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第一卷 添品妙法莲华经全文

发布时间:2019-06-26 02:07:20作者:楞严经常识网
第一卷 添品妙法莲华经全文

正使满十方,皆如舍利弗,及余诸弟子,亦满十方刹,尽思共度量,亦复不能知,辟支佛利智,无漏最后身,亦满十方界,其数如竹林,斯等共一心,于亿无量劫,欲思佛实智,莫能知少分,新发意菩萨,供养无数佛,了达诸义趣,又能善说法,如稻麻竹苇,充满十方刹,一心以妙智,于恒河沙劫,咸皆共思量,不能知佛智,不退诸菩萨,其数如恒沙,一心共思求,亦复不能知,又告舍利弗,无漏不思议,甚深微妙法,我今已具得,惟我知是相,十方佛亦然,舍利弗当知,诸佛语无异,于佛所说法,当生大信力,世尊法久后,要当说真实,告诸声闻众,及求缘觉乘,我令脱苦缚,逮得涅槃者,佛以方便力,示以三乘教,众生处处著,引之令得出。

尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻辟支佛心,比丘比丘尼优婆塞优婆夷,各作是念,今者世尊,何故殷勤称叹方便,而作是言,佛所得法甚深难解,有所言说意趣难知,一切声闻辟支佛,所不能及,佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣,尔时舍利弗,知四众心疑,自亦未了,而白佛言:世尊,何因何缘,殷勤称叹诸佛第一方便,甚深微妙难解之法,我自昔来,未曾从佛闻如是说,今者四众咸皆有疑,惟愿世尊,敷演斯事,世尊,何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言:慧日大圣尊,久乃说是法,自说得如是,力无畏三昧,禅定解脱等,不可思议法,道场所得法,无能发问者,我意难可测,亦无能问者,无问而自说,称叹所行道,智慧甚微妙,诸佛之所得,无漏诸罗汉,及求涅槃者,今皆堕疑网,佛何故说是,其求缘觉者,比丘比丘尼,诸天龙鬼神,及乾闼婆等,相视怀犹豫,瞻仰两足尊,是事为云何,愿佛为解说,于诸声闻众,佛说我第一,我今自于智,疑惑不能了,为是究竟法,为是所行道,佛口所生子,合掌瞻仰待,愿出微妙音,时为如实说,诸天龙神等,其数如恒沙,求佛诸菩萨,大数有八万,又诸万亿国,转轮圣王至,合掌以敬心,欲闻具足道。

尔时佛告舍利弗,止止不须复说,若说是事,一切世间诸天及人,皆当惊疑。舍利弗重白佛言:世尊,惟愿说之!惟愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利智慧明了,闻佛所说则能敬信。尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言:法王无上尊,惟说愿勿虑,是会无量众,有能敬信者。

佛复止,舍利弗,若说是事,一切世间天人阿修罗,皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。尔时世尊,重说偈言:止止不须说,我法妙难思,诸增上慢者,闻必不敬信。

尔时舍利弗重白佛言,世尊惟愿说之!惟愿说之!今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化,如此人等必能敬信,长夜安隐多所饶益,尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言:无上两足尊,愿说第一法,我为佛长子,惟垂分别说,是会无量众,能敬信此法,佛已曾世世,教化如是等,皆一心合掌,欲听受佛语,我等千二百,及余求佛者,愿为此众故,惟垂分别说,是等闻此法,则生大欢喜。

尔时世尊告舍利弗,汝已殷勤三请,岂得不说,汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说,

说此语时,会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等,即从座起礼佛而退,所以者何?此辈罪根深重,及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止,尔时佛告舍利弗,我今此众,无复枝叶,纯有贞实,舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。舍利弗言:唯然世尊,愿乐欲闻。佛告舍利弗,如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华时一现耳。舍利弗!汝等当信,佛之所说言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法意趣难解,所以者何?我以无数方便种种因缘譬喻言辞,演说诸法,是法非思量分别之所能解,惟有诸佛乃能知之,所以者何?诸佛世尊,惟以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊惟以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见使得清净故,出现于世,欲示众生佛知见故,出现于世,欲令众生悟佛知见故,出现于世,欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。佛告舍利弗,诸佛如来,但教化菩萨,诸有所作常为一事,惟以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘若二若三。舍利弗!一切十方诸佛法亦如是。舍利弗!过去诸佛,以无量无数方便种种因缘譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生,从诸佛闻法究竟皆得一切种智。舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊,多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛知见道故。舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲深心所著,随其本性,以种种因缘譬喻言辞方便力故,而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗!十方世界中尚无二乘,何况有三?舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊烦恼浊众生浊见浊命浊,如是舍利弗,劫浊乱时,众生垢重悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。又舍利弗!是诸比丘比丘尼,自谓已得阿罗汉是最后身究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈,皆是增上慢人,所以者何?若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处,除佛灭度后现前无佛,所以者何?佛灭度后,如是等经受持读诵解其义者,是人难得,若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解受持佛语,诸佛如来言无虚妄,无有余乘惟一佛乘。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:比丘比丘尼,有怀增上慢,优婆塞我慢,优婆夷不信,如是四众等,其数有五千,不自见其过,于戒有缺漏,护惜其瑕疵,是小智已出,众中之糟糠,佛威德故去,斯人鲜福德,不堪受是法,此众无枝叶,惟有诸贞实,舍利弗善听,诸佛所得法,无量方便力,而为众生说,众生心所念,种种所行道,若干诸欲性,先世善恶业,佛悉知是已,以诸缘譬喻,言辞方便力,令一切欢喜,或说修多罗,伽陀及本事,本生未曾有,亦说于因缘,譬喻并祇夜,优波提舍经,钝根乐小法,贪著于生死,于诸无量佛,不行深妙道,众苦所恼乱,为是说涅槃,我设是方便,令得入佛慧,未曾说汝等,当得成佛道,所以未曾说,说时未至故,今正是其时,决定说大乘,我此九部法,随顺众生说,入大乘为本,以故说是经,有佛子心净,柔软亦利根,无量诸佛所,而行深妙道,

为此诸佛子,说是大乘经,我记如是人,来世成佛道,以深心念佛,修持净戒故,此等闻得佛,大喜充遍身,佛知彼心行,故为说大乘,声闻若菩萨,闻我所说法,乃至于一偈,皆成佛无疑,十方佛土中,惟有一乘法,无二亦无三,除佛方便说,但以假名字,引导于众生,说佛智慧故,诸佛出于世,惟此一事实,余二则非真,终不以小乘,济度于众生,佛自住大乘,如其所得法,定慧力庄严,以此度众生,自证无上道,大乘平等法,若以小乘化,乃至于一人,我则堕悭贪,此事为不可,若人信归佛,如来不欺诳,亦无贪嫉意,断诸法中恶,故佛于十方,而独无所畏,我以相严身,光明照世间,无量众所尊,为说实相印,舍利弗当知,我本立誓愿,欲令一切众,如我等无异,如我昔所愿,今者已满足,化一切众生,皆令入佛道,若我遇众生,尽教以佛道,无智者错乱,迷惑不受教,我知此众生,未曾修善本,坚著于五欲,痴爱故生恼,以诸欲因缘,坠堕三恶道,轮回六趣中,备受诸苦毒,受胎之微形,世世常增长,薄德少福人,众苦所逼迫,入邪见稠林,若有若无等,依止此诸见,具足六十二,深著虚妄法,坚受不可舍,我慢自矜高,谄曲心不实,于千万亿劫,不闻佛名字,亦不闻正法,如是人难度,是故舍利弗,我为设方便,说诸尽苦道,示之以涅槃,我虽说涅槃,是亦非真灭,诸法从本来,常自寂灭相,佛子行道已,来世得作佛,我有方便力,开示三乘法,一切诸世尊,皆说一乘道,今此诸大众,皆应除疑惑,诸佛语无异,惟一无二乘,过去无数劫,无量灭度佛,百千万亿种,其数不可量,如是诸世尊,种种缘譬喻,无数方便力,演说诸法相,是诸世尊等,皆说一乘法,化无量众生,令入于佛道,又诸大圣主,知一切世间,天人群生类,深心之所欲,更以异方便,助显第一义,若有众生类,值诸过去佛,若闻法布施,或持戒忍辱,精进禅智等,种种修福慧,如是诸人等,皆已成佛道,诸佛灭度已,若人善软心,如是诸众生,皆已成佛道,诸佛灭度已,供养舍利者,起万亿种塔,金银及颇梨,车磲与马瑙,玫瑰琉璃珠,清净广严饰,庄校于诸塔,或有起石庙,栴檀及沉水,木[木*蜜]并余材,砖瓦泥土等,若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆已成佛道,若人为佛故,建立诸形像,刻雕成众相,皆已成佛道,或以七宝成,鋀石赤白铜,白镴及铅锡,铁木及与泥,或以胶漆布,严饰作佛像,如是诸人等,皆已成佛道,彩画作佛像,百福庄严相,自作若使人,皆已成佛道,乃至童子戏,若草木及笔,或以指爪甲,而画作佛像,如是诸人等,渐渐积功德,具足大悲心,皆已成佛道,但化诸菩萨,度脱无量众,

若人于塔庙,宝像及画像,以华香幡盖,敬心而供养,若使人作乐,击鼓吹角贝,箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹,如是众妙音,尽持以供养,或以欢喜心,歌呗颂佛德,乃至一小音,皆已成佛道,若人散乱心,乃至以一华,供养于画像,渐见无数佛,或有人礼拜,或复但合掌,乃至举一手,或复小低头,以此供养像,渐见无量佛,自成无上道,广度无数众,入无余涅槃,如薪尽火灭,若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道,于诸过去佛,现在或灭度,若有闻是法,皆已成佛道,未来诸世尊,其数无有量,是诸如来等,亦方便说法,一切诸如来,以无量方便,度脱诸众生,入佛无漏智,若有闻法者,无一不成佛,诸佛本誓愿,我所行佛道,普欲令众生,亦同得此道,未来世诸佛,虽说百千亿,无数诸法门,其实为一乘,诸佛两足尊,知法常无性,佛种从缘起,是故说一乘,是法住法位,世间相常住,于道场知已,道师方便说,天人所供养,现在十方佛,其数如恒沙,出现于世间,安隐众生故,亦说如是法,知第一寂灭,以方便力故,虽示种种道,其实为佛乘,知众生诸行,深心之所念,过去所集业,欲性精进力,及诸根利钝,以种种因缘,譬喻亦言辞,随应方便说,我今亦如是,安隐众生故,以种种法门,宣示于佛道,我以智慧力,知众生性欲,方便说诸法,皆令得欢喜,舍利弗当知,我以佛眼观,见六道众生,贫穷无福慧,入生死险道,相续苦不断,深著于五欲,如牦牛爱尾,以贪爱自蔽,盲冥无所见,不求大势佛,及与断苦法,深入诸邪见,以苦欲舍苦,为是众生故,而起大悲心,我始坐道场,观树亦经行,于三七日中,思惟如是事,我所得智慧,微妙最第一,众生诸根钝,著乐痴所盲,如斯之等类,云何而可度,尔时诸梵王,及诸天帝释,护世四天王,及大自在天,并余诸天众,眷属百千万,恭敬合掌礼,请我转法轮,我即自思惟,若但赞佛乘,众生没在苦,不能信是法,破法不信故,坠于三恶道,我宁不说法,疾入于涅槃,寻念过去佛,所行方便力,我今所得道,亦应说三乘,作是思惟时,十方佛皆现,梵音慰喻我,善哉释迦文,第一之导师,得是无上法,随诸一切佛,而用方便力,我等亦皆得,最妙第一法,为诸众生类,分别说三乘,少智乐小法,不自信作佛,是故以方便,分别说诸果,虽复说三乘,但为教菩萨,舍利弗当知,我闻圣师子,深净微妙音,称南无诸佛,复作如是念,我出浊恶世,如诸佛所说,我亦随顺行,思惟是事已,即趣波罗奈,诸法寂灭相,不可以言宣,以方便力故,为五比丘说,是名转法轮,便有涅槃音,及以阿罗汉,法僧差别名,从久远劫来,赞示涅槃法,生死苦永尽,我常如是说,

舍利弗当知,我见佛子等,志求佛道者,无量千万亿,咸以恭敬心,皆来至佛所,曾从诸佛闻,方便所说法,我即作是念,如来所以出,为说佛慧故,今正是其时,舍利弗当知,钝根小智人,著相憍慢者,不能信是法,今我喜无畏,于诸菩萨中,正直舍方便,但说无上道,菩萨闻是法,疑网皆已除,千二百罗汉,悉亦当作佛,如三世诸佛,说法之仪式,我今亦如是,说无分别法,诸佛兴出世,悬远值遇难,正使出于世,说是法复难,无量无数劫,闻是法亦难,能听是法者,斯人亦复难,譬如优昙华,一切皆爱乐,天人所希有,时时乃一出,闻法欢喜赞,乃至发一言,则为已供养,一切三世佛,是人甚希有,过于优昙华,汝等勿有疑,我为诸法王,普告诸大众,但以一乘道,教化诸菩萨,无声闻弟子,汝等舍利弗,声闻及菩萨,当知是妙法,诸佛之秘要,以五浊恶世,但乐著诸欲,如是等众生,终不求佛道,当来世恶人,闻佛说一乘,迷惑不信受,破法堕恶道,有惭愧清净,志求佛道者,当为如是等,广赞一乘道,舍利弗当知,诸佛法如是,以万亿方便,随宜而说法,其不习学者,不能晓了此,汝等既已知,诸佛世之师,随宜方便事,无复诸疑惑,心生大欢喜,自知当作佛。

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