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第五卷 添品妙法莲华经全文

发布时间:2019-06-26 01:42:34作者:楞严经常识网
第五卷 添品妙法莲华经全文

佛知其心,深入佛道,即为授记,成最正觉,汝善男子,当于来世,得无量智,佛之大道,国土严净,广大无比,亦有四众,合掌听法,又见自身,在山林中,修习善法,证诸实相,深入禅定,见十方佛。

诸佛身金色,百福相庄严,闻法为人说,常有是好梦,又梦作国王,舍宫殿眷属,及上妙五欲,行诣于道场,在菩提树下,而处师子座,求道过七日,得诸佛之智,成无上道已,起而转法轮,为四众说法,经千万亿劫,说无漏妙法,度无量众生,后当入涅槃,如烟尽灯灭,若后恶世中,说是第一法,是人得大利,如上诸功德。

从地踊出品第十四

尔时他方国土,诸来菩萨摩诃萨,过八恒河沙数,于大众中起合掌作礼,而白佛言:世尊,若听我等,于佛灭后,在此娑婆世界,勤加精进,护持读诵书写供养是经典者,当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众,止善男子,不须汝等护持此经,所以者何?我娑婆世界,自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨,一一菩萨,各有六万恒河沙眷属,是诸人等,能于我灭后护持读诵广说此经,佛说是时,娑婆世界三千大千国土,地皆震裂,而于其中,有无量千万亿菩萨摩诃萨,同时踊出,是诸菩萨身皆金色,三十二相无量光明,先尽在此娑婆世界之下此界虚空中住,是诸菩萨闻释迦牟尼佛所说音声,从下发来,一一菩萨,皆是大众唱导之首,各将六万恒河沙眷属,况将五万四万三万二万一万恒河沙等眷属者,况复乃至一恒河沙,半恒河沙,四分之一,乃至千万亿那由他分之一,况复千万亿那由他眷属,况复亿万眷属,况复千万百万乃至一万,况复一千一百乃至一十,况复将五四三二一弟子者,况复单己乐远离行,如是等比无量无边,算数譬喻所不能知,是诸菩萨从地出已,各诣虚空七宝妙塔多宝如来释迦牟尼佛所,到已向二世尊,头面礼足,及至诸宝树下师子座上佛所,亦皆作礼右绕三匝合掌恭敬,以诸菩萨种种赞法,而以赞叹,住在一面,欣乐瞻仰于二世尊,是诸菩萨摩诃萨,从初踊出,以诸菩萨种种赞法,而赞于佛,如是时间,经五十小劫,是时释迦牟尼佛默然而坐,及诸四众亦皆默然,五十小劫,佛神力故,令诸大众谓如半日。尔时四众,亦以佛神力故,见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空,是菩萨众中,有四导师,一名上行,二名无边行,三名净行,四名安立行,是四菩萨,于其众中,最为上首唱导之师,在大众前各共合掌,观释迦牟尼佛,而问讯言:世尊,少病少恼安乐行不?所应度者受教易不?不令世尊生疲劳耶?尔时四大菩萨,而说偈言:世尊安乐,少病少恼,教化众生,得无疲倦,又诸众生,受化易不,不令世尊,生疲劳耶。

尔时世尊,于菩萨大众中,而作是言,如是如是!诸善男子,如来安乐少病少恼,诸众生等易可化度,无有疲劳,所以者何?是诸众生,世世已来常受我化,亦于过去诸佛,供养尊重种诸善根,此诸众生,始见我身,闻我所说,即皆信受,入如来慧,除先修习,学小乘者,如是之人,我今亦令得闻是经入于佛慧。尔时诸大菩萨,而说偈言:善哉善哉,大雄世尊,诸众生等,易可化度,能问诸佛,甚深智慧,闻已信行,我等随喜。

于时世尊赞叹上首诸大菩萨,善哉善哉!善男子,汝等能于如来发随喜心。尔时弥勒菩萨,及八千恒河沙诸菩萨众,皆作是念,我等从昔已来,不见不闻,如是大菩萨摩诃萨众,从地踊出住世尊前,合掌供养问讯如来,时弥勒菩萨摩诃萨,知八千恒河沙诸菩萨等心之所念,并欲自决所疑,合掌向佛,以偈问言:无量千万亿,大众诸菩萨,昔所未曾见,愿两足尊说,是从何所来,以何因缘集,巨身大神通,智慧叵思议,其志甚坚固,有大忍辱力,众生所乐见,为从何所来,一一诸菩萨,所将诸眷属,

其数无有量,如恒河沙等,或有大菩萨,将六万恒沙,如是诸大众,一心求佛道,是诸大师等,六万恒河沙,俱来供养佛,及护持是经,将五万恒沙,其数过于是,四万及三万,二万至一万,一千一百等,乃至一恒沙,半及三四分,亿万分之一,千万那由他,万亿诸弟子,乃至于半亿,其数复过上,百万至一万,一千及一百,五十与一十,乃至三二一,单己无眷属,乐于独处者,俱来至佛所,其数转过上,如是诸大众,若人行筹数,过于恒沙劫,犹不能尽知,是诸大威德,精进菩萨众,谁为其说法,教化而成就,从谁初发心,称扬何佛法,受持行谁经,修习何佛道,如是诸菩萨,神通大智力,四方地震裂,皆从中踊出,世尊我昔来,未曾见是事,愿说其所从,国土之名号,我常游诸国,未曾见是众,我于此众中,乃不识一人,忽然从地出,愿说其因缘,今此之大会,无量百千亿,是诸菩萨等,皆欲知此事,是诸菩萨众,本末之因缘,无量德世尊,唯愿决众疑。

尔时释迦牟尼佛分身诸佛,从无量千万亿他方国土来者,在于八方诸宝树下师子座上结加趺坐,其佛侍者,各各见是菩萨大众于三千大千世界四方,从地踊出住于虚空,各白其佛言:世尊,此诸无量无边阿僧祇菩萨大众,从何所来?尔时诸佛各告侍者,诸善男子,且待须臾,有菩萨摩诃萨,名曰弥勒,释迦牟尼佛之所授记,次后作佛,已问斯事,佛今答之,汝等自当因是得闻,尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨,善哉善哉!阿逸多!乃能问佛如是大事,汝等当共一心,被精进铠,发坚固意,如来今欲显发宣示诸佛智慧,诸佛自在神通之力,诸佛师子奋迅之力,诸佛威猛大势之力。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:当精进一心,我欲说此事,勿得有疑悔,佛智叵思议,汝今出信力,住于忍善中,昔所未闻法,今皆当得闻,我今安慰汝,勿得怀疑惧,佛无不实语,智慧不可量,所得第一法,甚深叵分别,如是今当说,汝等一心听。

尔时世尊,说此偈已,告弥勒菩萨,我今于此大众,宣告汝等,阿逸多!是诸大菩萨摩诃萨,无量无数阿僧祇,从地踊出汝等昔所未见者,我于是娑婆世界,得阿耨多罗三藐三菩提已,教化示导是诸菩萨,调伏其心令发道意,此诸菩萨皆于是娑婆世界之下此界虚空中住,于诸经典读诵通利思惟分别正忆念,阿逸多!是诸善男子等,不乐在众多有所说,常乐静处勤行精进,未曾休息,亦不依止人天而住,常乐深智无有障碍,亦常乐于诸佛之法,一心精进求无上慧。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:阿逸汝当知,是诸大菩萨,从无数劫来,修习佛智慧,悉是我所化,令发大道心,此等是我子,依止是世界,常行头陀事,志乐于静处,舍大众愦闹,不乐多所说,如是诸子等,学习我道法,昼夜常精进,为求佛道故,在娑婆世界,下方空中住,志念力坚固,常勤求智慧,说种种妙法,其心无所畏,我于伽耶城,菩提树下坐,得成最正觉,转无上法轮,尔乃教化之,令初发道心,今皆住不退,悉当得成佛,我今说实语,汝等一心信,我从久远来,教化是等众。

尔时弥勒菩萨摩诃萨,及无数诸菩萨等,心生疑惑,怪未曾有,而作是念,云何世尊,于少时间,教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨,

令住阿耨多罗三藐三菩提,即白佛言:世尊,如来为太子时,出于释宫,去伽耶城不远,坐于道场,得成阿耨多罗三藐三菩提,从是已来,始过四十余年。世尊,云何于此少时,大作佛事,以佛势力,以佛功德,教化如是无量大菩萨众,当成阿耨多罗三藐三菩提。世尊,此大菩萨众,假使有人,于千万亿劫,数不能尽,不得其边,斯等久远已来于无量无边诸佛所殖诸善根,成就菩萨道,常修梵行。世尊,如此之事,世所难信,譬如有人,色美发黑年二十五,指百岁人言是我子,其百岁人,亦指年少言是我父,生育我等,是事难信,佛亦如是,得道已来其实未久,如此大众诸菩萨等,已于无量千万亿劫,为佛道故,勤行精进,善入出住无量百千万亿三昧,得大神通,久修梵行,善能次第集诸善法,巧于问答,人中之宝,一切世间甚为希有。今日世尊,方云得佛道时初令发心,教化示导令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊,得佛未久,乃能作此大功德事,我等虽复信佛随宜所说,佛所出言,未曾虚妄,佛所知者皆悉通达,然诸新发意菩萨,于佛灭后,若闻是语,或不信受,而起破法罪业因缘,唯然世尊,愿为解说除我等疑,及未来世诸善男子,闻此事已亦不生疑。尔时弥勒菩萨,欲重宣此义,而说偈言:佛昔从释种,出家近伽耶,坐于菩提树,尔来尚未久,此诸佛子等,其数不可量,久已行佛道,住神通智力,善学菩萨道,不染世间法,如莲华在水,从地而踊出,皆起恭敬心,住于世尊前,是事难思议,云何而可信,佛得道甚近,所成就甚多,愿为除众疑,如实分别说,譬如少壮人,年始二十五,示人百岁子,发白而面皱,是等我所生,子亦说是父,父少而子老,举世所不信,世尊亦如是,得道来甚近,是诸菩萨等,志固无怯弱,从无量劫来,而行菩萨道,巧于难问答,其心无所畏,忍辱心决定,端正有威德,十方佛所赞,善能分别说,不乐在人众,常好在禅定,为求佛道故,于下空中住,我等从佛闻,于此事无疑,愿佛为未来,演说令开解,若有于此经,生疑不信者,即当堕恶道,愿今为解说,是无量菩萨,云何于少时,教化令发心,而住不退地。

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