金刚场陀罗尼经

隋三藏法师阇那崛多译

如是我闻。一时婆伽婆。住在雪山妙色聚落金庄严窟。与摩诃比丘僧其数满足一千人俱。尔时世尊着衣持钵。入妙色聚落普遍乞食。还至本处饭食讫。结加趺坐正念不动。尔时世尊入名一切法平等相三昧。入三昧已。诸比丘等顶礼佛足。忽然不见如来所在。各自相问。今婆伽婆修伽陀何处去耶。尔时首陀会及三十三天子。承佛神力来至佛所。时释天王及梵天王。作如是念。婆伽婆今在何处修伽陀今在何处。作身念已。观见佛身住在金窟入于三昧。时诸释天。来至佛所默然而坐。及首陀会诸天众等。亦默然坐。尔时世尊于三昧中现诸神通。佛神通力故。所有三千大千世界学菩萨乘者。初发菩提心者。或复久发菩提心者。或阿毗跋致者。或一生补处者。以得如来神通教故。来至妙色聚落到于佛所。佛神力故。去地一刃加趺而住。尔时文殊师利童子。入一切众生欢喜三昧。入三昧已。令诸大众得心欢喜。得心悦乐。得心安隐。得心希有。尔时弥勒菩萨摩诃萨。入一切法寂定三昧。入三昧已。令诸大众诸根寂定。尔时体相菩萨摩诃萨。共六万二千菩萨。向妙色聚落金庄严窟。到于佛所。即见自身及诸菩萨住在虚空。于虚空中结加趺坐。时观自在菩萨。共九万二千菩萨。从虚空中向妙色聚落金庄严窟。来到佛所不能下地。共诸菩萨于虚空中加趺而住。即入破散一切众生烦恼三昧。入三昧已。彼诸大众即灭贪欲痴等一切烦恼。尔时宝相菩萨摩诃萨。即入大庄严三昧。入三昧已。即于虚空普雨优钵罗华波头摩华俱物陀华分陀利华。映蔽日光。尔时世尊正坐三昧飞腾虚空欣然微笑。乃至放于青黄赤白金色颇梨等光明。亦复如是。尔时文殊师利童子。住在虚空合掌长跪整衣服。而白佛言。世尊。以何因缘欣然微笑。佛告文殊师利。我念往昔。此虚空中十千诸佛。同于此处为诸菩萨说金刚场陀罗尼法门。文殊师利。复白佛言。世尊惟愿如来。为诸菩萨重分别说金刚场陀罗尼法。尔时佛止文殊师利言。不须复说。此金刚场陀罗尼中。无有烦恼亦无涅槃。彼等欲入涅槃。金刚场陀罗尼中。无菩萨法及诸佛法。彼等欲得成佛。金刚场陀罗尼中。无有善法及不善法。彼等欲舍不善。金刚场陀罗尼中。无彼岸此岸。彼等欲达彼岸。金刚场陀罗尼中。无有成就诸佛刹者。彼等欲成就诸佛刹。金刚场陀罗尼中。无有魔及魔名字。彼等欲降众魔。金刚场陀罗尼中。无有声闻及声闻名字。彼等欲超过声闻法。金刚场陀罗尼中。无辟支佛及辟支佛法。彼等欲超过辟支佛位。金刚场陀罗尼中。无众生及众生名字。彼等欲化诸众生。金刚场陀罗尼中。无有利无非利。彼等欲求利。金刚场陀罗尼中。无有欲及欲名字。彼等欲离欲。金刚场陀罗尼中。无恼及恼名字。彼等欲离恼。金刚场陀罗尼中。无有痴及痴名字。彼等欲舍痴。金刚场陀罗尼中。无有智及无智。彼等欲证智。金刚场陀罗尼中。无有烦恼及无烦恼。无有净及不净。亦无有教及无教。无慈无悲无喜无舍。无施无悭。无戒无犯。无诤无忍。无进无迨。无禅定无乱心。无智无无智。无堕。无声闻无辟支佛。无诸佛无如来。无法无非法。无深无浅。无识无非识。无名字无证处。无烦恼无涅槃。无诸力。无菩提分。无诸根。无正念处。无正定处。无四如意足。文殊师利。金刚场陀罗尼。若修得者。

不舍凡夫法。不取不执亦不远离。亦不建立。不须超过。不证不舍。不思惟舍。不胜不出。无有懈怠。不惮不护不悔不触。凡夫法中不起烦恼。所有布施亦不作相不作与相。亦不舍离诸佛法。亦不触凡夫法。诸佛法不离凡夫法。凡夫法不离诸佛法。亦不建立声闻辟支佛法。亦不在诸佛法。不舍凡夫法。不得护诸凡夫法。不得无动住诸佛刹。不得舍诸大愿。文殊师利。此金刚场陀罗尼中。无有分别。所以者何。欲嗔痴法一切平等。男女相同故。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗。一切法平等差别相同故。佛法僧声闻辟支佛。一切法平等同故。地狱饿鬼畜生平等同故。水大风大火大地大虚空大。一切法平等同故。眼耳鼻舌身意乃至一切法平等同故。文殊师利。金刚场陀罗尼。譬如东方所有虚空。南西北方所有虚空。及上下方所有虚空。皆悉平等同故。所谓虚空一体平等。如是文殊。是金刚场陀罗尼法。一切众生平等同故。作是语已。文殊师利复白佛言。世尊。云何欲是陀罗尼句。佛告文殊师利。欲者非从东方来恼诸众生。亦不从南西北方四维上下来恼诸众生。亦非内出。亦非外来恼诸众生。文殊师利。欲若内起恼众生者。众生永无有净。亦不得证诸法实相。文殊师利。所有诸法不去不来非内非外无有住处。是故欲名陀罗尼句。文殊师利。恼是陀罗尼句。文殊师利白佛言。世尊。云何恼是陀罗尼句。佛告文殊。恼者从诤竞起。彼诤竞者。非过去非未来非现在。文殊师利。过去诸法。若生不可坏者应是常法。文殊师利。未来诸缘无恼可生。现有诸缘。无所住故灭坏故。文殊师利。所有诸法本来不生。亦无未来及现在生。是三世净陀罗尼句。文殊师利。痴是陀罗尼句。文殊师利白佛言。世尊。云何痴是陀罗尼句。佛告文殊。痴者从无明起。不依地界不依水界不依火界不依风界及虚空界。乃至识界诸法无所依着。不可得恼不可得净。何以故。无著体。不得恼亦不得净。若无著体诸法得恼得净者。虚空亦应得恼得净。所以者何。虚空不为诸法所依。文殊师利。所有无明。无著处。无移处。无坏处。无现处。无碍不可见。无缚无解无边无自性故。如是虚空。可得说言彼恼彼净耶。文殊师利言。不也世尊。佛告文殊师利。无明者。如来所说。本来无有故名无明。此无明句。前际不可得。后际不可得。现在际亦不可得。文殊师利。所有诸法无有有者。不可得者。不可见者。无有知者。彼等颇得能解能缚不。亦能作障不。文殊师利言。不也婆伽婆。不也修伽陀。若如是义。云何世尊。无明见生恼耶。佛言文殊师利。譬如二木及人功等相揩火得出生。彼火热焰不从二木生。亦非人功生。而能得生。如是如是。文殊师利。无正定故而生欲恼烦恼痴烦恼。彼诸恼等不在内不在外不在两中间。如是文殊师利。所言恼者。云何得生云何名痴。诸法本来解脱。以能生恼故名为痴。诸法本来解脱。无有缚处。是故名痴是陀罗尼法门

尔时文殊师利白佛言。世尊。颇有一法。菩萨行已能入一切陀罗尼诸法门不。佛告文殊师利有一字法明门。菩萨得已能说千万字法门。而此一字法门亦不可尽。在在处处说诸法相。无有边际。得此诸法明时。自然得无障碍辩说。一切法不可穷尽。说诸法已。还复摄入一字法门。得无碍辩故。转能多说一句法门。增益增益说已。还复摄入一法门中。文殊白佛言。世尊。何者一字法门。佛告文殊师利。无有一切诸法。是名一字陀罗尼法门。文殊师利白佛言。世尊。云何名为陀罗尼句法门。佛言。文殊师利。一切诸法住调伏地。是故名为入调伏陀罗尼法门。文殊师利。天法门一切诸法。名陀罗尼法门。文殊师利白佛言。世尊。何故名天是陀罗尼法门。佛言。文殊师利。一切诸法住修行地故。名天相入陀罗尼法门

文殊师利。龙法门一切诸法。是陀罗尼法门。文殊师利言。世尊。何故名龙是陀罗尼法门。佛告文殊师利言。无有名字。一切诸法断名字道。无字假说字故。名龙入陀罗尼字法门