《易经》传递的生活之道
发布时间：2022-10-15 09:12:16作者：楞严经常识网
《易经》传递的生活之道
人们经常听说：易经、易传、周易等不同的名字。所谓易经，就是讲《周易》古经的原文，就是占卜用的话。所谓传，是对经的注解。从易经到易传是飞跃式发展，变成一部哲学经典。我们现在讲《周易》，一般把经和传放在一起讨论，已经不可分割了。
《周易》整个就是讨论阴阳的。阴阳是两个哲学概念，用来表现事物的性质、反映事物的关系。关于变化的概念，则强调“不可为典要，唯变所适”。我们祖先非常伟大，《周易》明确反对教条主义，根据变化处理问题，用现在的话讲就是与时俱进。
有人推测它是天书，认为《周易》算命非常灵验。还有人说《周易》好像代数学，可以从里面推导出所有的知识。我个人认为，这是对《周易》的夸大。《周易》是一部伟大的经典，有很大的价值，但绝对不要神化它，要以平常心解读它，且为我所用。
《周易》这部特殊的经典，在我国历史上地位非常高。儒家认为它是第一经典，所谓的五经之首；道家认为它是第一经典，所谓三玄之冠。它本来是一本算命的书，再加上文字古奥，还有一些不是汉字的神秘符号，导致大家觉得很难懂。中华文化源远流长，有很多神秘的外衣并不稀奇。今天读 《周易》，就是要褪去这件神秘的外衣，把握它智慧的内核。这是一个非常复杂的问题。如果没有足够的智慧，没有良师指导，自学的话弄得不好会“走火入魔”。
先民共同智慧的结晶
我比较倾向认为，《周易》是我们先民共同智慧的结晶，集很多智慧于一身。世界著名图书馆的馆长曾投票选出十部对人类影响最深远的经典，其中就有《周易》。我们古人认为，《周易》 是谈大智慧的。你要做大事，请你读《周易》；你要做宰相、将军，要读《周易》。
关于《周易》书名的争论很多。比如“周”是什么意思，就有多种说法：一个是哲学命题，一个是周全、周纳，还有一种说法是指周代的周。这个问题已经解决了，大家讨论说这个“周”字应该是周代的意思，对此学界基本没异议。可这个“易”字就麻烦了，争论颇多，到现在还没有定论。但有一点是共同的，即大家都认为“易”有变化的意思。
人们经常听说：易经、易传、周易等不同的名字。所谓易经，就是讲《周易》古经的原文，就是占卜用的话。所谓传，是对经的注解，是两个不同的部分。在经那个时代，《周易》基本是一部占卜的书，经过传之后，才升华为哲学经典。从易经到易传是飞跃式发展，成为了一部哲学经典。我们现在讲《周易》，一般把经和传放在一起讨论，已经不可分割了。
讲述阴阳变三个概念
庄子是一个有大智慧的人。庄子评论古代的学问，说“《易》以道阴阳”。《周易》整个就是讨论阴阳的。怎么理解阴阳这个概念呢？我前面说过，自从易传注释经之后，这本书就变成了哲学书。所以，阴阳的概念就是哲学的概念，属于哲学的命题。
“乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，刚柔有体。”古人说，天阳地阴，热阳冷阴，快阳慢阴，朝南是阳、朝北是阴，男的是阳、女的是阴，等等。打开中国地图一看，好多阴阳概念。山南水北谓之“阳”，故衡山之南叫衡阳、洛水之北叫洛阳。这是因为，山的南面照着太阳，水的北岸晒着太阳。由此可见，阴阳是两个哲学概念，用来表现事物的性质、反映事物的关系。
关于变化的概念，则是强调“不可为典要，唯变所适”。你不要把它当成教条，要根据变化情况处理问题。我们祖先非常伟大，《周易》明确反对教条主义，根据变化处理问题，用现在的话讲就是与时俱进。
《道德经》也是反对教条的，“道可道也，非恒道也”。你写的、你讲的都不是世界本身，不要认为绝对正确，所以有个变化的概念。而阴、阳、变这三个概念，又是用来讨论什么的呢？讨论的正是道德。
宿命论不是作者的理想
一般认为，经典带有原创性，影响深远。那么，我们怎么对待经典呢？
我们首要的应该是尊重它，因为它对人类文明作出过巨大贡献。《周易》在中国的经典里面是很特殊的。有人推测它是天书，认为《周易》算命非常灵验，可以预测战争、年成、婚姻等。有人甚至觉得，它可以预测股市、楼市、球市等。还有人说《周易》好像代数学，我们把东西输进去，可以从里面推导出所有的知识。
我个人认为，这是对《周易》的夸大。我们知道，现在很多科学的重大发现和《易经》并没有什么关系。比如，牛顿没读过《易经》，达尔文没读过，爱因斯坦也没读过。所以，我们对这个经典还是要有一个平和的态度。《周易》是一部伟大的经典，有很大的价值，但绝对不要神化它，要以平常心解读它，且为我所用。
算命这个行为，在很多民族都存在。算命文化，我们叫神判文化。问题拿不定主意时，叫谁处理呢？请神给你处理，帮你拿主意，帮你选择。所有的算命文化都是神判文化，《周易》也不例外。它通过蓍草的演算，选择卦；通过变卦的处理，断定吉还是凶。
这种神判文化现象，在现实生活中有没有呢？我觉得，很多地方存在着神判文化。我们回家打麻将，大家都争着做庄，没有办法选择，怎么办？那就掷骰子，这就是神判。福利彩票、体育彩票，也可称之为神判。所谓神判，古人认为是神的旨意，现代人则认为是不可控因素。
其实，对待命运的事情，我们要采用一个平和的态度。第一条，我们不能搞宿命论。搞宿命论不是《周易》作者的理想，也不是一部经典的价值所在。痴迷于宿命论，肯定是会出问题的。
微观生活蕴含大智慧
微观的生活层面上，涉及很多的阴阳问题。比如，我们交朋友，加强联系叫阳，减少联系叫阴。你看有的朋友间为什么会出事，不是不来往，而是来往过多，整天在一起吃饭、聊天、打麻将，搅在一起，结果就会闹翻掉。也许有人要问，你们俩很要好为什么还会闹翻掉？犯 了阳亢的毛病。反过来，如果朋友之间长期不联系、不往来，然后你希望这个朋友来帮你忙，通常会是一件不可能的事。5年不通信，10年没有消息，然后说我们好朋友，找你帮忙，你敢帮吗？肯定不敢帮。所以，多年不联系的人突然找你帮忙，还是要注意评估一下的。所以，朋友之道是一个阴阳问题，不能太热也不能太冷。
我们再来看运动和休息。
再如，营养的多少问题。营养多了会出问题，营养不够也会出问题。在困难时期，整个社会缺乏营养，当时最容易出毛病的是营养不良，如黄疸、浮肿等。现在生活改善了，特别在沿海地区、发达城市，问题不是营养不够，而是营养过剩了。我们现在很多毛病不是营养不良造成的，是吃出来的，吃得太多吃出来的。所以，营养问题也涉及阴阳平衡的问题。
最后来看看孩子的教育问题。这其实很有讲究。你说是严好还是宽好？过严了可能要出问题，过宽了也会有问题。严就是阳，宽就是阴，其实应该是宽严相济。民间有句话很有意思：“严父慈母。”父亲扮演比较严的角色，母亲扮演比较慈的角色；父亲显示阳，母亲显示阴。当然也可以反过来，毕竟每个家庭情况不一样。可是，你不能严父严母，那就麻烦大了。夫妻两人整天向孩子瞪眼睛，肯定会出问题。反过来，夫妻两个都是慈的角色，比谁对他好，这样的溺爱也是要出问题的。所以，教育问题也要讲究阴阳，不能太宽也不能太严，要宽严相济。
这里面，应试教育和素质教育也是一样的问题。现在的情况下，如果你说我不管学校那一套，那好了，孩子进不了好的学校，未来难免受到影响。就此而言，要搞一些应试的，这个没有办法。但是，如果完全看重分数，把分数当成最根本的教育目的，也要出问题的。因为忽视能力的养成，容易带来高分低能。所以，不能只要分数不要能力，也不能只有能力不要分数，应该尽量平衡素质教育。(作者为复旦大学教授，本文在上海图书馆与上海文史馆主办的“大家讲坛”演讲稿基础上改写而成)
《周易》整个就是讨论阴阳的。阴阳是两个哲学概念，用来表现事物的性质、反映事物的关系。关于变化的概念，则强调“不可为典要，唯变所适”。我们祖先非常伟大，《周易》明确反对教条主义，根据变化处理问题，用现在的话讲就是与时俱进。
有人推测它是天书，认为《周易》算命非常灵验。还有人说《周易》好像代数学，可以从里面推导出所有的知识。我个人认为，这是对《周易》的夸大。《周易》是一部伟大的经典，有很大的价值，但绝对不要神化它，要以平常心解读它，且为我所用。
《周易》这部特殊的经典，在我国历史上地位非常高。儒家认为它是第一经典，所谓的五经之首；道家认为它是第一经典，所谓三玄之冠。它本来是一本算命的书，再加上文字古奥，还有一些不是汉字的神秘符号，导致大家觉得很难懂。中华文化源远流长，有很多神秘的外衣并不稀奇。今天读 《周易》，就是要褪去这件神秘的外衣，把握它智慧的内核。这是一个非常复杂的问题。如果没有足够的智慧，没有良师指导，自学的话弄得不好会“走火入魔”。
先民共同智慧的结晶
我比较倾向认为，《周易》是我们先民共同智慧的结晶，集很多智慧于一身。世界著名图书馆的馆长曾投票选出十部对人类影响最深远的经典，其中就有《周易》。我们古人认为，《周易》 是谈大智慧的。你要做大事，请你读《周易》；你要做宰相、将军，要读《周易》。
关于《周易》书名的争论很多。比如“周”是什么意思，就有多种说法：一个是哲学命题，一个是周全、周纳，还有一种说法是指周代的周。这个问题已经解决了，大家讨论说这个“周”字应该是周代的意思，对此学界基本没异议。可这个“易”字就麻烦了，争论颇多，到现在还没有定论。但有一点是共同的，即大家都认为“易”有变化的意思。
人们经常听说：易经、易传、周易等不同的名字。所谓易经，就是讲《周易》古经的原文，就是占卜用的话。所谓传，是对经的注解，是两个不同的部分。在经那个时代，《周易》基本是一部占卜的书，经过传之后，才升华为哲学经典。从易经到易传是飞跃式发展，成为了一部哲学经典。我们现在讲《周易》，一般把经和传放在一起讨论，已经不可分割了。
讲述阴阳变三个概念
庄子是一个有大智慧的人。庄子评论古代的学问，说“《易》以道阴阳”。《周易》整个就是讨论阴阳的。怎么理解阴阳这个概念呢？我前面说过，自从易传注释经之后，这本书就变成了哲学书。所以，阴阳的概念就是哲学的概念，属于哲学的命题。
“乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，刚柔有体。”古人说，天阳地阴，热阳冷阴，快阳慢阴，朝南是阳、朝北是阴，男的是阳、女的是阴，等等。打开中国地图一看，好多阴阳概念。山南水北谓之“阳”，故衡山之南叫衡阳、洛水之北叫洛阳。这是因为，山的南面照着太阳，水的北岸晒着太阳。由此可见，阴阳是两个哲学概念，用来表现事物的性质、反映事物的关系。
关于变化的概念，则是强调“不可为典要，唯变所适”。你不要把它当成教条，要根据变化情况处理问题。我们祖先非常伟大，《周易》明确反对教条主义，根据变化处理问题，用现在的话讲就是与时俱进。
《道德经》也是反对教条的，“道可道也，非恒道也”。你写的、你讲的都不是世界本身，不要认为绝对正确，所以有个变化的概念。而阴、阳、变这三个概念，又是用来讨论什么的呢？讨论的正是道德。
宿命论不是作者的理想
一般认为，经典带有原创性，影响深远。那么，我们怎么对待经典呢？
我们首要的应该是尊重它，因为它对人类文明作出过巨大贡献。《周易》在中国的经典里面是很特殊的。有人推测它是天书，认为《周易》算命非常灵验，可以预测战争、年成、婚姻等。有人甚至觉得，它可以预测股市、楼市、球市等。还有人说《周易》好像代数学，我们把东西输进去，可以从里面推导出所有的知识。
我个人认为，这是对《周易》的夸大。我们知道，现在很多科学的重大发现和《易经》并没有什么关系。比如，牛顿没读过《易经》，达尔文没读过，爱因斯坦也没读过。所以，我们对这个经典还是要有一个平和的态度。《周易》是一部伟大的经典，有很大的价值，但绝对不要神化它，要以平常心解读它，且为我所用。
算命这个行为，在很多民族都存在。算命文化，我们叫神判文化。问题拿不定主意时，叫谁处理呢？请神给你处理，帮你拿主意，帮你选择。所有的算命文化都是神判文化，《周易》也不例外。它通过蓍草的演算，选择卦；通过变卦的处理，断定吉还是凶。
这种神判文化现象，在现实生活中有没有呢？我觉得，很多地方存在着神判文化。我们回家打麻将，大家都争着做庄，没有办法选择，怎么办？那就掷骰子，这就是神判。福利彩票、体育彩票，也可称之为神判。所谓神判，古人认为是神的旨意，现代人则认为是不可控因素。
其实，对待命运的事情，我们要采用一个平和的态度。第一条，我们不能搞宿命论。搞宿命论不是《周易》作者的理想，也不是一部经典的价值所在。痴迷于宿命论，肯定是会出问题的。
微观生活蕴含大智慧
微观的生活层面上，涉及很多的阴阳问题。比如，我们交朋友，加强联系叫阳，减少联系叫阴。你看有的朋友间为什么会出事，不是不来往，而是来往过多，整天在一起吃饭、聊天、打麻将，搅在一起，结果就会闹翻掉。也许有人要问，你们俩很要好为什么还会闹翻掉？犯 了阳亢的毛病。反过来，如果朋友之间长期不联系、不往来，然后你希望这个朋友来帮你忙，通常会是一件不可能的事。5年不通信，10年没有消息，然后说我们好朋友，找你帮忙，你敢帮吗？肯定不敢帮。所以，多年不联系的人突然找你帮忙，还是要注意评估一下的。所以，朋友之道是一个阴阳问题，不能太热也不能太冷。
我们再来看运动和休息。
再如，营养的多少问题。营养多了会出问题，营养不够也会出问题。在困难时期，整个社会缺乏营养，当时最容易出毛病的是营养不良，如黄疸、浮肿等。现在生活改善了，特别在沿海地区、发达城市，问题不是营养不够，而是营养过剩了。我们现在很多毛病不是营养不良造成的，是吃出来的，吃得太多吃出来的。所以，营养问题也涉及阴阳平衡的问题。
最后来看看孩子的教育问题。这其实很有讲究。你说是严好还是宽好？过严了可能要出问题，过宽了也会有问题。严就是阳，宽就是阴，其实应该是宽严相济。民间有句话很有意思：“严父慈母。”父亲扮演比较严的角色，母亲扮演比较慈的角色；父亲显示阳，母亲显示阴。当然也可以反过来，毕竟每个家庭情况不一样。可是，你不能严父严母，那就麻烦大了。夫妻两人整天向孩子瞪眼睛，肯定会出问题。反过来，夫妻两个都是慈的角色，比谁对他好，这样的溺爱也是要出问题的。所以，教育问题也要讲究阴阳，不能太宽也不能太严，要宽严相济。
这里面，应试教育和素质教育也是一样的问题。现在的情况下，如果你说我不管学校那一套，那好了，孩子进不了好的学校，未来难免受到影响。就此而言，要搞一些应试的，这个没有办法。但是，如果完全看重分数，把分数当成最根本的教育目的，也要出问题的。因为忽视能力的养成，容易带来高分低能。所以，不能只要分数不要能力，也不能只有能力不要分数，应该尽量平衡素质教育。(作者为复旦大学教授，本文在上海图书馆与上海文史馆主办的“大家讲坛”演讲稿基础上改写而成)
