楞严经常识网

四重二谛的作用是什么

发布时间:2023-11-30 12:31:25作者:常识

四重二谛不但是佛教的哲学用语,它也是对修行有帮助的内容。师兄若能领悟四重二谛的含义,那么修行也会变得更好。此外,四重二谛的作用也是很大的,只是有些师兄对四重二谛不了解,所以也就不知道四重二谛的作用是什么。为了对这个问题有个了解,我们一起来看看下面的回答吧!

四重二谛的作用是什么

佛陀教法,特别是大乘佛法,横向体系是分为前后两个部分。也就是破增益和补损减。佛陀在二时教法中,破增益的模式就是二谛,所以我们心中必须要清楚,这四重二谛在干什么?就是在解构凡夫的自以为的真实的世界。

这四重二谛是坚定不移的递进的解构模式,这一点大家要非常地清晰。前两重二谛,也就是第一重二谛和第二重二谛,我们也叫做第一组二谛。我们把它概括为四个字,缘生性空。这一组二谛就是解构我们凡夫对凡夫境界上的,那个常一不变的独立存在的这个东西的执着。

那么对于常一不变的独立存在性的这种执着,我们给了它一个名字叫“我执”。那么这一组二谛讲缘生性空,破的就是这个“我执”。佛陀说无我,这一组二谛我们前边把它概括为两句话:“只有相互依存,没有独立存在;只有相似相续,没有常一不变。”

好,第三重和第四重二谛,也就是第二组二谛,就是在第一组二谛的基础上继续解构,解构什么?解构我们凡夫自以为的那个真实的世界。凡夫执着的凡夫境界上这个自以为的真实世界的存在,佛教也给它一个名字叫“实执”,“实”就是“真实”的“实”,“实执”,那么后两重二谛,这第二组二谛,就是破我们凡夫的“实执”。佛说无生,无生就是破实执。

这后两重二谛我们也可以把它概括为四个字,叫做“缘起无生”。什么是缘起?就是凡夫境界上的一切的存在是缘生而性空的,这个道理叫缘起,佛陀讲缘起这个道理,他最终的目的是要讲凡夫境界的一切的法是无生,所以后两重二谛我们把它概括为四个字:缘起无生。

四重二谛的作用是什么

我们先看第三重二谛,第三重二谛的世俗谛就是承接着前两重二谛,那么世俗谛就是缘生性空,胜义谛就是名言假有。因为在世俗谛上,缘生性空,性空就是无自性,没有常一不变的独立存在性。我们前面讨论过了,这个没有常一不变的独立存在的这个存在,其实就是不存在。无自性就是不存在,缘生就是无生。所以凡夫境界上,凡夫心中所呈现的那个存在,实际上是假有,不是真有,是凡夫误以为的有。

那么在佛教当中,对这个凡夫误以为的有,给了很多形象的描述、形象的比喻。比如说“梦中虎”,比如说“水中月”。也就是这个假有,像梦中的老虎一样,梦没有醒来之前,你觉得它很真实,但是一旦从梦中醒来之后,你才发现,其实它根本没有,从来没有,压根就没有过。“水中月”,你觉得水中有一澄明月,可是你真的下去捞的时候,你发现其实根本没有。所以假有就是如梦如幻的有。所以世俗谛是缘生性空,胜义谛一定是假有。

但凡夫把这个如梦如幻的误以为的这个真实,那么他不仅把它误以为了真实,还要给它起个名字。比如说梦中的这个是老虎,水中的这个是月亮。他还给起了名字,“老虎”、“月亮”。那么我们讨论到第三重二谛这一重境界的时候,这个老虎、月亮,这个名言,暂时姑且我们认为是有。这个名言叫“能诠”。但是大家要知道,到了这第三重二谛,佛陀已然把我们凡夫境界上存在的真实性解构了,也就是把名言所指的那个对象给解构了。这个对象佛教叫“所诠”,这个所诠根本没有,梦中的虎根本没有,水中的月根本没有。

所以这第三重二谛可以总结为一句话,就是:“只有能诠名言,没有所诠实义”。真实的义,这个“义”梵文是“artha”,就是指名言所指的那个凡夫认为的那个真实存在,而这个所诠的,凡夫以为的真实存在,在这第三重二谛当中已经被解构。只有能诠名言,没有所诠实义。

四重二谛的作用是什么

上述就是四重二谛的作用是什么的相关内容,希望对师兄有帮助! 师兄在了解四重二谛的内容时要认真,这样才能理解其中的含义,才能获得其中的智慧。

相关文章

猜你喜欢

  • 热门内容

  • 相关专题

  • 月排行榜

版权所有:楞严经常识网