地藏经心地法门 第三十一卷

　　南无本师释迦牟尼佛（三称）

　　南无大愿地藏王菩萨（三称）

　　南无忉利会上佛菩萨（三称）

　　放掌请坐，阿弥陀佛。诸位同修，时间过得很快，后面还有两天就要结束了，我们昨天晚上加一堂课，讲因果故事《百业经》。有受用吗？（大众答，有）。有受用。那么《百业经》在龙藏里面，就是乾隆大藏经里面没有记载，为什么？这一部经在汉传当中已经失去了流传。那么这部经现在在哪呢？藏传还有。诸位同修，翻译经典不容易，以前都是用走路的，而且没有印刷本，对不对，搬来搬去搬丢了，那么像南传佛教有一些经典，汉传是没有的，汉传有的一些经典，南传佛教是没有的，但是很好的是什么呢？南传没有的，藏传有，藏传没有的，汉传有，所以当时翻译经典非常不容易，《百业经》在汉传的大藏经龙藏里面是没记载了，藏传里面还有，所以现在是和平盛世，像以前你看隋朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝，打仗的时候，又建国都，又毁灭所谓的博物馆、纪念馆对不对？这些宝贝，经书都没有了，你们有没有发现一个北京圆明园宝贝丢失多少？报纸上经常看到，对不对？所以我们昨晚所讲的，有一些是现在发生的公案，有一些是《百业经》里面的记载。这样跟大家报告一下，更明白的、更清楚的要来断恶修善，才能懂得《地藏经》讲的，一起念，起心动念都是罪业，忏悔自己，改过了，所以道场如果经常打打地藏七，又讲《地藏经》，再打地藏七，讲讲《无量寿经》，给大家报告，附体的，跳神的，不是好，就是跑，真是那么回事，为什么？冤亲债主也原谅我们了，我们诵经念佛，发愿成佛了，他们不找麻烦，当护法神，是这样的，所以希望诸位同修，多听经，来断恶修善，深入经藏。

　　这个地方说，请问师父在家里，念《妙法莲华经》、《楞严经》可以吗？你们说可以不可以？绝对可以。这样听经还是没有悟明白，你要记住佛菩萨所讲的经、咒都是利益众生的，没有伤害众生，会伤害众生的，不是佛经，不是佛菩萨，这要懂。

　　下面有件事情请您解答，就是我家供佛堂，也供保家仙堂，弟子无明，听人说，听别人说，供佛就别供仙，可是这仙家是我没进佛门之前供的，自己又不知道怎样来对待，供佛、供仙之事，怎样如法皈依佛，对佛虔诚供养，对仙也尊敬感谢，也不愿意伤害了仙家，这该咋样呢，才能如理的，平平安安？很简单。把仙堂供在佛堂旁边，或者供在佛堂底下，给大仙小仙说一下。诸位大仙神仙保家仙，莽仙、黄仙、白仙，诸位神仙，全部说，说了以后呢，我现在要学佛了，但我也很恭敬你们，希望你们一起跟我学佛，这就很好了。你正常供在佛堂旁边，你来学佛，请神仙来学佛，他来当护法神，你不再学习他，是礼敬他，请他一起学佛，这样能明白吗？学习的是佛，不跟他学习，但礼敬他，一者礼敬诸佛，二者称赞如来，不要毁灭他，不要伤害他，礼敬劝他来学佛，多念几尊，大小都念出来，这些菩萨修到什么时候能开智慧。（师父笑笑摇头）你说咋整，咋整都不好整现在。

　　这里还有一张，我家佛堂供观音菩萨像，后来过几年，我家女儿的同事出差给请来一尊玉石观音，当时很难，人家大老远的给我请回佛像了，还没有办法不接，只好接了，也只好依女儿的心意，留下了观音像，可又听说这一个佛堂不许供两尊观音。你是怕供两尊观音，观音和观音打架是不是？供品的时候抢东西吃，是不是？有人就问我，师父，地藏王菩萨要跟观世音菩萨打仗起来，谁比较厉害？我说，你比较厉害，你的意思就是说，这两尊观音供在一起的话，两尊观音打架是不是，然后你供养香花水果的时候，抢着要，我要这个，我也要这个，两尊打起来是不是？错了。能供得下就可以，能明白吗，能供得下就可以，他是表法的，如果供不下怎么办？送给道场，送给需要的人，很简单的了，很简单。你家你自己生两个女儿，生两个兄弟，对不对？生两个孩子，要不要给他打死一个，只能生一个，第二个打死，能这样说吗？不可以的。能供得下就可以，供不下送出去给别人，或者给道场。这个地方说，只好送回老家供养，但老家不常住人，平常时没人，有时候回去烧香这样带来了麻烦，要出门偶尔还得考虑，还没给佛菩萨烧香，佛菩萨需要你烧香吗？你没给佛菩萨的脸熏黑就不错了，这是表法的作用，供观音菩萨，跟观音菩萨学习，学习慈悲，真正的保佑，不是观音菩萨保佑我们，观音菩萨教育我们断恶修善的方法，种下善因，种下觉悟吉祥的因，得到善果，清净平等觉的果报。不是求观音来保佑，泥菩萨过河自身难保，对不对？学习表法作用，让他来提醒我们。希望同修，这都很简单的，不用大脑袋来想，小脑袋来想就想通了。难道你后脑勺可能特别低，这块，想不通了，诸位同修，这个很简单的事。

　　尊敬的师父，我知道您非常的辛苦，但又无奈，只好烦扰您了。这个写得不错。我唯一的外孙女今年十四岁，近两年来经常犯抽风病有这种病，对就是说从小积下来的，而且越来越严重，每次犯病很可怕，当孩子每次病好的时候，就说看见爷爷了，见到爷爷穿着很破烂的衣服，拉着她的手说，我没有钱花，孩子的爷爷原来在四川，名叫李文喜，后来到东北工作，改名叫李军浓，病故已有五年了，故去后，死掉后，家人把他应该是老人家的骨灰送回老家四川立牌，用了原来的名字，而在世间的时候，而在世时的身份证和户口本都是现在的名字，不知现在孩子的病，这个病因是否与他爷爷下葬时用的名字有关系，还是孩子现居住的家宅有问题？师父慈悲，愿望帮助指点一下。这些，其实鬼神的问题，很难处理，真的很难处理。这样吧，第一个，你一定要先带孩子看病吃药接受治疗，第一个做法。第二个，你将这位老人、亡者，用他身份证的名字，用他户口本的名字，用他的名字，多给他诵诵经，以他的名字去行善、去布施、做好事，这样。因为他现在已经用身份证，身份证的名字是比较怎么样？有效果的。用他身份证的名字，到处像打佛七，诵《地藏经》，你去当斋主，或者用他名字布施、供养，再来，用一点什么，烧一些纸钱给他，两个作用。第一 安自己的心，究竟有没有得到，你能看到吗？我能看到吗？我也看不到。你看不到，我也看不到。就是说，鬼神他六道当中，鬼道烧纸钱有用。印光大师没有反对烧纸钱，也不提倡烧纸钱。举个最简单的例子，大家知道，我们阳上的黄金能不能吃？不能吃，能不能用？这就好懂吧，黄金不能吃，但能用。那么，世间的人就很执着这个黄金对不对，其实它不能吃，鬼道里面的烧纸钱，虽然不能吃，但是它能用，这好懂吧，所以你给鬼道烧一点纸钱，究竟有没有得到，我们不知道，真的不知道，但是安自己的心。如果它真的能用，又能安自己的心，这叫做双管齐下，这能明白吗？那这样就三条了，除了吃，给小孩吃药治病，再来要给亡者，用他身份证的名字，到处做功德，诵经，做地藏经七，或者佛七、放生，做好事，写他的名字，再来，烧一点纸钱给他，晚上去烧就可以了，不要白天烧，烧不用太多，烧一点意思意思了，安慰安慰自己的心。我只能这样给你报告了，那么他能不能出去，也不知道。所以希望诸位同修，这些问题很多，家家有本难念的经，有时候阳上的过得去，阴界的过不去，什么叫阴界的呢？这些鬼神也很麻烦的事，所以有一句话，真的很注意，请鬼容易送鬼难，像南方也有很多这样的情况，有人去赌博，到澳门，大家知道澳门的赌场，确实赌输了，赌输了以后，有人给他出点招，出一个方法，说你今年多大了？说多大了。有没有结婚？还没有。那我给你举个例子，说一个方法，你跑到那个坟墓地大家都知道，专门找没结婚女孩子的墓碑，找啊找，找到了。你在墓碑面前给她烧纸钱，然后发愿买供品，某某女孩子，你一个人死很孤单，很可怜，然后你一定保佑我，让我到澳门赌博，赢了以后，我回来陪你，这样说，就给她买些烧鸡烧鸭猪肉，烧香、烧纸了，到了澳门一赌，真发财了，发完财，肯定怎么样？大吃大喝，对不对？大吃大喝，开车出去，嘣一声解决了，当下死了，他不发过愿吗？要回来陪她，真正死了，像这种招我听了以后，我说，给他出这个招的人，也够损了，太吓人了，你要知道，孤魂野鬼也无聊，她要找到一个男人作伴不容易。她要给他讲，男的去找女的，女的去找男的，真灵。你们千万不要干那种事，万一嘣掉的话那就危险了，所以像这样的情况，有些人想不开，一无所有，再赌一把，所以鬼道的鬼神，确实挺复杂的。大鬼管小鬼，诸位同修，像人一样，大王管小王，大人管小孩，只有佛是平等的。佛并不会大佛管小佛，不会这样的了，所以在座同修，我们真正要离苦得乐，唯一的方法，就是多修福、多修慧，福慧增加了，一切就自在解脱了，这样来做好不好呢？（大众鼓掌答，好）。那么怎样做呢，下面接着来请看经文,上一堂课讲的《地藏经》。

　　「复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。」

　　看到这一段，在《决疑经》里面有记载，决定的决，怀疑的疑，《决疑经》里面记载，建新的道场，不如修补老道场，这经典的记载，经文这样说「造新不如修故 作福不如避祸」这一句话能懂吗，我举个例子，大家比较好懂，赚一千块，为了吃好饭、好酒、好肉，不如不赚一千块，不吃也少喝，好懂吧。所以有很多人赚钱的目的，是为了满足自己的欲望，今天这一顿饭，吃一千块，两千块，还不如不赚钱，省得吃那一顿，就这么简单。所以前几天有人说了，有些人一顿饭吃三十六万，一顿饭，所以修福不如避祸，这样给大家说了以后，建道场不如修老道场，当然这个地方注意，「遇先佛塔庙」，「塔」就是代表佛的真身，「庙」不一样，什么叫「庙」？纪念的地方叫做「庙」，教育的地方叫做「寺」，这好懂吧，大家一个学习的场所，教育的地方叫做「寺」，祖师大德的神牌，怀念纪念的地方叫做「庙」，办公的地方叫做「殿」，休息的地方叫做「宫」，大家学习的地方叫做「院」，学院，所以寺庙要搞清楚的，现在很多都把「寺」看成「庙」，错了，「寺」和「庙」要分开的，如果这样讲起来，大家就好懂了，「寺」让大家一起来学习，一起来明白，受教育。「庙」怀念以前的大德，做过的功绩，留下来的法宝，他们教育得到的成果，做一个纪念碑，这就好懂吧，所以有这个庙，你看，这个地方讲的就是，要尊圣敬贤，这个地方讲佛塔庙，「或至经像 毁坏破落」能发心修补，能够把道场修建起来，当然这个地方诸位同修记住，以前的道场，我们可以这样说，大部分是弘扬正法，培养人才的，如果建这样的道场，修这样的道场，福报很大了，而现在的道场是不是这样做，我不知道，这个一定要搞清楚，有一个地方给我说，师父，我们这里佛教可兴旺了。问他为什么这样说？我们道场太多了，在我们这个地方就有好几十个大道场、小道场，男众管的，女众管的，居士管的。我那天给他说一句，你们这里是极度的衰败，并不是佛教的兴旺，他一听，为什么？你们内部的道场肯定不和睦，不和睦了，又几个人说，我们再建一个，这几个人，又建一个道场起来，内部又不和睦，又建一个，建来建去，还不和睦，再建一个，是不是这样的？他没话可说了。诸位同修记住，道场越多，一个地方超过需要，这是在无形当中的障碍佛法，不是在弘扬佛法，很多人以为道场多就好，有一句话叫做什么？多极必反，有没有？我这几年在南方北方，国内国外发现什么？争夺信徒，抢信徒，控制信徒，甚至我们讲经的时候，道场里面不让居士，不让信徒出来听经，那他们就说，只要你们离开这个道场，到哪个地方去听经，就是背叛师门，你们是这个道场的叛徒，听完经以后，你们不可以再回来这个道场，吓不吓人？为了控制，为了利益，为了信徒，多极必反，也就是物极必反的道理，好懂吧？所以诸位同修，超过需要的范围，变成了破坏佛法的形象，真是那么回事。我举个例子，一个道场建两百万，其实一个道场建两百万还不怎么样，对不对？五个道场一千万，这五个道场不要建五个，建一个道场的一千万，有的吃，有的住，有讲堂，有法堂，有念佛堂，有禅堂，各殿堂，三殿七堂，各个具足，对不对？如果把一千万给他分为五个道场，跟麻雀窝差不多了，讲堂不像讲堂，念佛堂不像念佛堂，斋堂不像斋堂，斋堂里面关几只老鼠，念佛堂里面关几尊佛像，讲堂里面关几个拜垫，大雄宝殿里面关几个什么布料，关几个法器就这样，你说那样建道场有没有功德？我不知道，不能说没有，我不知道，那这样发心建道场的人，能不能得到福报？我也不知道。为什么？不能说。说了讨人嫌，说了挨骂，说了变成对方的敌人，不干！不要那么傻了，就是这样。所以在座同修，现在麻烦的事，会比以前还多，以前的目的为了弘扬正法，让大家离苦得乐，明白宇宙人生真相，佛法究竟讲的是什么，现在是不是这个心，我也不知道。所以这段经文直接的告诉我们，「是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。」这样果报在哪里？转轮王身。「同布施者」就说随喜这些人，「为小国王身」诸位同修，今天做事一定要搞清楚，做的是什么事，如果做的是好事，那当然是好报。《了凡四训》里面有讲，福报善事有大有小，有半有满，有正有曲，《了凡四训》这本书多读几遍，你就懂了，读个一百遍，八十遍，你就懂了，还有讲到了，偏中正，心是错误的，做对了，因为不懂做对了，有一种是什么？正中偏，发心是好的，事做错了，正中偏。所以这些道理搞清楚以后，认识明白了，认识清楚，所以昨天晚上给大家报告，恶口骂僧人，那样的果报这么严重，投胎为狗身，那么现在有很多人讲经，攻击佛宝，攻击法宝，攻击僧宝，他们说学佛，佛也是什么平平常常的了，然后大仙才厉害，佛不如大仙，这就攻击佛宝，他们说他们的法，比三藏十二部还厉害，他的法比谁都厉害，这就攻击法宝，他们说现在的出家人，怎样怎样，攻击僧宝，不得了，这个罪，我在南方北方，遇到人家弘扬二宝法门，只有佛、只有法，没有僧，也遇到弘扬四宝法门，佛宝、法宝、僧宝、居士宝，你说有什么办法，这个时代，所以诸位同修，一定要深入经藏跟佛学习，这样你才能得到了殊胜的利益，这个地方说要回向，回向什么大家要知道，什么叫回向呢？是不是做完以后，念一遍回向文叫回向呢？这是错误的，回向和回向文不一样，「愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦」到「同生极乐国」这八句，叫回向文，不叫回向，这能懂吗？「愿以此功德 普及与一切 我等与众生 皆共成佛道」也叫回向文，「愿生西方净土中」这些统统叫「回向文」，不叫「回向」，什么叫「回向」，依教奉行叫「回向」，如理如法修持叫「回向」，拓开心量叫「回向」，当下落实叫「回向」，落实了以后，我们念念不忘，再念一遍回向文，念回向文的目的，不要忘记依教奉行，不要忘记深入经藏，不要忘记落实生活当中，所以「回向」和「回向文」是两个，一定要搞清楚，有很多人念完以后，念一遍回向文，把回向文看做回向，这是错误的。希望诸位同修，举个最简单的例子，你当下念阿弥陀佛，就是回向，你没做其他的，当下在念阿弥陀佛，这个就叫「回向」，当下你念地藏王菩萨，这也叫「回向」，后面念的要消灾，要离苦得乐，「愿生西方净土中，九品莲花为父母」这些统统叫「回向文」，希望我们在回向当中得到这个果报，希望我们在回向当中不要忘记继续做，继续的努力，这能听清楚吗？所以很多人说，发回向心，要回向什么呢？举个例子，我们要给父母亲回向，怎么回向？你拿一百拿一千拿一万，当下送给父母，这个就是回向，如果不信的话，我举个例子，现在我开始回向，阿弥陀佛，我念三声佛号回向给你们中午不用吃饭，各个肚子饱，我回向完了，现在我回向完了，你中午肚子饿不饿？不饿才怪，对不对？我念三声佛号已经给你回向了，中午不用吃饭，肚子不饿，你肚子还是饿，那我得怎么样回向才叫回向？我亲自到厨房，做饭做菜给你们吃，吃完以后让大家中午不挨饿，这才叫回向，这好懂吧？（大众鼓掌）。所以有很多头脑，学佛没搞清楚，没搞明白，跪在那个地方，（法师拿木鱼）没效果啊，你嘟一辈子，都等于嘟嘟，嘟来嘟去，我老伤心了，看到这些同修，有一首歌叫做《伤痛的心 一片空白》有没有？没办法，就这么简单问题悟不透，所以这个地方说，回向心就是相应，就是实际去做。「如是国王，乃及诸人，尽成佛道。」这样的果报「无量无边」。希望同修看了以后，要有智慧，不要再偏差了。

　　下面接着看：

　　「复次地藏，未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。

　　复次地藏，若未来世中，有诸国王，及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生，当如是学。」

　　看了以后很清楚了，有女众小孩要出生，生老病死苦当中，大家要知道，八福田当中，第一 佛，第二 圣人，第三 和尚，当然和尚要搞清楚，一座寺院只有一个和尚，为什么要搞清楚，道场的负责人就叫做和尚，其他的统统叫法师，这比较好懂吧，一座学校只有一个校长，这一个校长就叫做和尚，其他的统统叫老师。从这个地方搞清楚以后，到中国都认为什么？剃了光头就是和尚，其实和尚可不好当了。诸位同修，也可以这样说，建立在孝道、师道，教育觉悟断恶修善基础上负责人的人，都叫做「和尚」，那这样说起来，念佛堂的负责人也叫「和尚」，不管在家出家，道场里面的负责人，居士林里面的负责人，都叫做「和尚」，但是和尚的标准是什么？要建立在断恶修善，让大家都能转迷为悟这样的基础上，称为「和尚」，当时在印度，还讲大一点，只要公司，只要团体的负责人统统叫「和尚」，后来到中国，就要强加以说明，加一个什么？建立在断恶修善，转迷为悟，转凡成圣的基础上负责人统统称为「和尚」。到现在大家只看出家人叫做和尚，不是出家人就没有说和尚，所以这里的和尚含义很深。第二 圣人，第三 和尚，第四 阿阇梨，阿阇梨就是模 范的老师，榜样的老师，第五 僧人，僧，第六 父，第七是 母，第六 父，父亲的父，第七 母，第八 病人，病人，这八福田当中，大家都要知道，佛、圣人、僧人，三种为「敬田」，恭敬的敬，敬田。和尚、阿阇梨、父、母这四种叫「恩田」，报恩的恩，救济病人为「悲田」，像鳏寡孤独，生产妇女这样叫做悲田，而这八种福田当中，悲田是第一的，大家要知道，所以有一句话叫做，救人一命胜造七级浮屠，是这样来的。我举个最简单的例子，你拿一万块供养佛像，不如拿一块钱救济一个病人，为什么这样说？这一句话要注意哦，第一 佛不需要你的供养，对不对？第二 佛所有的福报都是利益众生，你能够将一块钱，利益众生，这个就是佛的本愿，也是佛的本意，能懂吗，（大众鼓掌）。就是这个道理，也就是说我们不要锦上添花，要什么？雪中送炭这才是主要的，你给佛一万块十万块相当于什么？锦上添花。给鳏寡孤独贫穷挨饿的人送一点点东西，那个时候他的感恩，那个时候他的觉悟是最快的，雪中送炭。但是在这个时代，大部分是锦上添花的，没有几个雪中送炭对不对？所以在座同修，人很多问题。这个地方说，八大福田当中，见这些诸老病及生产妇女，「若一念间 具大慈」要慈悲心就是平等的，就是从内心发出来的，没有任何条件来帮忙布施医药，当然要记住，布施医药也要对方需要才给，不要说对方不需要，给的话是浪费的，知道吗？上一次我在北方一个地方讲课，不要讲详细的地方，讲完课下课了，有一位居士跑过来，师父师父请留步。我说做什么？我买了这些药给你吃，我摸摸头，我说我没得病，你买这些药给我吃干什么？师父，我好不容易去开那些药出来，花了三百多块，你一定要吃。我说我并没得病，怎么吃你的药呢？他说，我已经开出来了，你一定要吃。你说咋整？整不明白。他一定要我吃，我又没有病，那意思就说，我要病给他看，吃了他的药是不是？三百多块你买什么不行？一定要买药？万一吃错药了还得了？后来我没办法，只有给它收过来，我说，那我收了，我收过来我安排好不好？他很勉强说一句话，最好你吃。（笑）气不气人，还希望我吃，你说我能吃吗那些药啊，后来就送给道场，我给一个当家师说，放在道场看谁用得上。谁吃？饭都不能随便吃，何况是药对不对？三百多块，那有没有用？我就不知道。像那样的布施，其实是没智慧的，应该这样说，有所求之心，又发不了布施的作用，能懂吗，这个是错误的。有一个人拿两千块给慧律法师，慧律法师，我两千块供养你吃香蕉，慧律法师问一句，吃其他的行不行啊，两千块吃香蕉，我的肚子不是拉肚子了吗？吃到变香蕉肚了。我还真有遇到，一个五十多岁的老菩萨，拿六十块，法师您好，这六十块给您买豆浆喝。我摸摸脸摸摸头，我说，老菩萨，除了豆浆以外，其它的能不能买呀？六十块豆浆，你能喝的完吗？万一豆浆坏掉，喝下去拉肚子还得了呢？好心弄错方向。所以这地方，「布施医药、饮食、卧具，使令安乐。」一定要有智慧，希望同修看到这些经文，念念回向就是说，要跟佛道相应，要实际来做毕竟成佛，这样才能得到，不可思议的果报啊。所以我们不但要做，更要有智慧，如果大家这样还不懂，我举个例子就好懂了，娑婆三圣是谁？中间释迦摩尼佛，左边观音代表什么？慈悲，代表智慧。观音菩萨代表这个，右边地藏王菩萨代表孝道，代表圆满，这是娑婆三圣。再来讲西方三圣，大家更知道，观音菩萨代表行门，就是说实际要做，不但慈悲代表行门，大势至菩萨代表智慧，代表解门，解行并进。西方三圣同时出来的，有行有智慧，不能盲修瞎练了，佛像讲得多清楚。而毗卢遮那佛一尊，文殊、一尊普贤，文殊也是大智慧对不对？普贤是大行门，大行大力大愿，讲得多清楚！不但要做，而且要有智慧，不但要智慧，而且更要去做，就这么简单。我们看了这些佛像，怎么看就看不懂。每尊拜、拜，拜到最后，不知道拜什么，所以经文看到这个地方，我们要努力当中，更要回归到如来藏心，自性本性这个道理，佛陀叫地藏王菩萨，「是故地藏，普劝众生，当如是学。」这样的学习，依教奉行。

　　下面这一段：

　　「复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。」

　　看到这个地方，叫我们认真去做，但诸位同修，前几天讲了，以无所求之心，来行一切善法，为什么要这样做呢？三轮体空。为什么叫做「三轮体空」？很简单。行善像爸爸妈妈教育儿女，有为什么吗？天性。儿女来孝养爸爸妈妈是什么？人性、本分，这个道理。而我们这个地方行善，你要达到所行善以无所求之心，所行善的对象，无所执著，什么叫无所执著？不要看到这个人满意就做，看到那个人不满意就不做。这叫执着，明白吗？再来，所布施的物要空，叫做人空、法空、物空，三轮体空。打个比方，只要那个道场，哪个地方团体，只要是好事，不管谁做的，论事不论人，能懂吗？你不要看说，这个事情好事，但是那个人来负责的，我可讨厌那个人，你就不做了，错了。有没有这种人？在今天佛教界太多了，问问当家师是谁，大知客是谁，方丈是谁，这个人不错，他是看这个人不错而做，并不是看他做的是什么事而做，这是错误的。所以希望诸位同修，对事不对人，依法不依人，只要是好事，一定要随喜，一定要赞叹、弘扬，隐恶扬善，三轮体空。三种都要空，自己心空，物空，法也空，人也空，这样回向法界，法界是什么，无量无边，大家就知道，法界是什么？虚空。虚空是空寂，这样跟法界相应，「是人福利 不可为喻」，从经文学习以后，布施要懂了，有很多人，当时在五年前，发生了一个很大的变化，中国道场都不供养，把钱都背回新加坡供养，说新加坡怎样做，诸位同修，新加坡一块是人民币五块，也就是说，这边的五十万拿到新加坡才人家的十万块，那么新加坡的十万块根本买不了多少东西，你信不信，而五十万在我们中国大陆怎么样？可以买很多很多，在五年前，包括十年左右，就有这样一阵风，中国道场不供养，中国僧人不供养，中国佛法不弘扬，专门去供养新加坡，专门去跑国外供养，所以有些头脑是有问题的，供养是平等的，供养是在调伏自己的心，并不是为了求福报。有一个在家人，发心给道场十万块，第一次拿五万上去，拿了以后，第二次再拿五万，他看到道场里面很浪费，内心很不舒服，那五万块就不给了，然后他自己发过愿十万对不对？他看那些药没人吃，很多补品营养药，没人吃，他一下子把五万拿回家，不给了，经过好几年，内心很难过，我曾经发过愿十万块，现在五万块还没送上去，怎么办？我给他说，很简单，你怎么那么头脑单纯呢？你这个道场觉得说，好像做得不是很理想，你可以把另外五万送给另外一个地方对不对？不是很简单的吗？因为你五万也好十万也好，都是利益众生是不是？只要你另外地方利益，就可以了。他就这样五万块没拿出去，折磨了好几年，这样的人都是缺欠听经，没有智慧的原因。甚至有一个，今年零九年，去年零六年发生的，有一个居士，刚刚发心，对这位出家人很高兴，很尊敬，发心拿了十多万出来建道场，建了以后，后来他看到这位出家人有些地方不满意，那么十多万已经建在道场了对不对？去给那位出家人讨账要账，来来来，我当时拿十多万给你，现在十多万还给我，刚刚发生这样的情况，这位出家人说，你拿出来的钱，已经建道场了，那道场已经建起来了，你怎么要来要账呢？如果你对我不满意，可以跟我说，你要拿钱回去，这是你要三宝的钱，这能明白吗？我将你十多万建在道场，现在道场属于什么，十方的道场，那么你要回十多万，那现在不是你个人的钱，你个人的钱已经怎么样？布施出去了，后来逼到没办法，他说，不管什么样的钱，只要你十多万还给我就行，逼到最后，道场的钱还他十多万，刚刚发生的。所以在座同修，天下的人无奇不有，这样的在家学佛人，也是无奇不有，你有什么办法，所以从这些方面，认识不够是可怜，诸位同修，举个最简单的例子，水泼出去了，要收回来的是什么水？脏水了。甚至连水都没有，所以我们今天的发心，一定要认识，懂了佛法，回向这个地方看清楚，看明白了，所以佛经讲到这个地方说，佛像也好，辟支佛也好，转轮王也好，关键在调伏自己的心，「若能回向法界，是人福利，不可为喻。」下面呢：

　　「复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。

　　复次地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。」

　　从这段经文很清楚，最关键讲到「善」男子「善」女人，「善」的标准，我们讲一句最好懂，只有利益众生，叫做「善」。《地藏经》的善男子善女人，要讲到地藏王菩萨，要讲到婆罗门女、光母女，这样叫做善男子善女人，但是我们要把他认识一点自己，修三皈五戒十善的，行慈尽孝的，这样叫做善男子善女人，怎么做呢？「遇佛塔寺」这个地方注意看，不是塔庙，是塔寺，教育的地方，智慧真理教育的地方，叫做塔寺，「大乘经典」特别指大乘经典，《华严》、《法华》、《楞严》、《地藏》、《金刚经》、《涅槃经》这些大乘经典，「新者 布施供养」希望诸位同修，称扬又赞叹，又能够弘扬，利益大众，「瞻礼赞叹 恭敬合掌」一心一意做弘法的工作，利益众生的工作，「若遇故者 或毁坏者」怎么办呢？修补，那么像现在的经书，有的已经不行了，印一些新的，希望诸位同修，以后要印经书注意，印精装版！不要再印这些现在的版本，印这些质量好的，「或劝多人同共发心」这样你发心多大，布施多大，果报多大。下面这一段：

　　「复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。」

　　这个地方已经很清楚了，看你所做的心地，所做的对象，所相应的是什么，果报是什么，这个就是说，如是布施，如是得福，如是业因，如是果报，从这里诸位同修，讲来讲去，心地最重要，心量小福就小，心量大智慧福报都具足，归到最后一句话，处在逆境当中随顺恶缘，不嗔恚，业障全部消了，处在顺境当中，随顺善缘不留恋，福报智慧现前，尽我们的能力，尽我们的本事，在一生当中，多去积功累德，来圆满佛道好不好？（大家鼓掌）

　　回向

　　法界一元即心如

　　无上功德普回向

　　师承孝道圆九有

　　悟本心明法性空

　　仅供参考 欢迎流通

　　谢谢观看