四依法，即依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。
　　根据佛学大词典的解释如下：
　　指四种依止之项目。依，依止、依凭之义。于经论中约分五类，即法四依、行四依、人四依、说四依、身土四依。
　　(一)法四依：修道者所依止之四种正法。又称四依四不依。包含

四依与四不依，即： (一)依法不依人（梵dharma -pratisaran!ena bhavitavyam!na pudgala-pratisaran!ena ），又作随法不随人、归于法而不取人。谓修道者当以教法为依，不可以人为依。若其人虽为凡夫，或外道，而所说之理契合于正法，亦可信受奉行；反之，若其人虽现相好具足之佛身，而所说者不契合于正法，则自当舍离而不可以之为依止。(二)依了义经不依不了义经（梵ni^ta^rtha -su^tra-pratisaran!ena bhavitavyam! na neya^rtha-su^tra-pratisaran!ena ），又作随了义经不随不了义经、归于要经不迷惑。谓三藏中有了义经、不了义经，修道者当以明示中道实相义之决定了义经为依，不可以不了义经为依。(三)依义不依语（梵artha -pratisaran!ena bhavitavyam! na vyan~jana-pratisaran!ena ），又作随义不随字、取义不取语。谓修道者当以中　　道第一义为依，不可以文字、语言之表现为依。(四)依智不依识（梵jn~a^na -pratisaran!ena bhavitavyam!na vijn~a^na-pratisaran!ena ），又作随智不随识、归慧不取所识。谓修道者当以真智慧为依，不可　　以人间情识为依。[南本大般涅盘经卷六、大方等大集经卷二十九、大方便佛报恩经卷七、大智度论卷九、瑜伽师地论卷四十五、大乘义章卷十一、释门归敬仪卷上]
　　(二)行四依：修行者所依止之四种行法。又称四依法。此四种行法，是入道之缘，为上根利器所依止，故称行四依。又以能生圣

道，为圣道之种子，故称四圣种。即：(一) 着粪扫衣。(二)常行乞食。(三)依树下坐。(四)用陈腐药。陈腐药，又作腐尿药，系指由排泄物制成之药物，或将牛尿与大黄果埋入土中，待发酵后再食用，为比丘发病时所依用之药物。或谓陈腐药乃指人所舍弃不用之各类药材。若依止此四者而修行，能令人安于不贪爱、无执着之生活。（参阅‘四圣种’1787、‘陈弃药’4823）
　　(三)人四依：为众生所信赖而堪于依止之四种人。又称四依大士、四依菩萨。即：(一)出世凡夫，指具烦恼性之人（三贤四善根）。(二)须陀洹（预流果）、斯陀含（一来果）之人。(三)阿那含（不还果）之人。(四)阿罗汉之人。此四种人能利益世间、安乐人天，故能为众生所依止。大乘诸师对四依菩萨与大乘修行阶位之配列，有多种说法，如法华玄义卷五上载，五品、十信之人为初依，十住之人为二依，十行、十回向之人为三依，十地、等觉之人为四依。又据涅盘论载，初欢喜地为初依，六地为二依，八地为三依，第十法云地为四依。[南本大般涅盘经卷六、四分律行事钞资持记卷上一之一、大乘义章卷十一]　　（参阅‘四向四果’1683）
　　(四)说四依：佛说法之四依，即依于令入、相、对治、转变等四种密意而说法。玄奘译之摄大乘论本称之为四秘密。（参阅‘四秘密’1752）
　　(五)身土四依：佛身之四依，即：(一)色身依色相土，(二)色身依法性土，(三)法身依法性土，(四)法身依色相土。[华严经疏卷十]（参阅‘身土四依’3016）