一、人类的特胜，一般来说，人虽自尊心极强，却都看轻自己，觉得自己太渺小，不肯担当大事，为最高理想而努力。这是错误的，其实人是顶有意义的。佛法说，在六道众生中，地狱太苦，饿鬼饥饿不堪，那里会发心学佛？畜生也大多是愚昧，不能了解学佛。阿修罗猜疑心大，不能坚信佛所说的话，又加上嗔恨心强，喜欢斗争。天国享福都来不及，更没有心学佛。所以“三苦八难”中，长寿天便是八难之一。因此，佛经说“人身难得”、“佛法难闻”，只有人最为难得，才能学佛。

有人问：神教与佛教有什么不同？我说：神教说人间不如天上，佛教说人间更好。既得人身，不要错过他，应该尊重人身，发挥人的特性而努力向上，这是佛教的一大特色。

人有什么好呢？经中说人有三特胜，天上也不及我们。大梵天、上帝虽然高贵，但都不及人的伟大。因人有三种特胜，所以佛特地在人世成佛，教化人类，向佛学习。三种特胜是：A、忆念—— 人，在印度话中是“忆念”的意思。人的忆念比什么都强，小时的事情都记得，几千年来的历史，千百年来的经验都能保存而传下来。这在牛羊猪狗，甚至天神都不及我们。人的智慧最强，一切文化，科学发明都是依着过去经验的忆念、累积，而后能日渐进步，日渐发明。由于忆念而来的智力是一切所不及的。B、梵行——克制情欲的冲动，为了他人的利益，能营为道德的行为，宁可牺牲自己，利益他人。这种由于梵（清净）行而来的道德是人类的一大特色。C、勇猛——人生存在这娑婆世界，什么苦都可以忍受，无论怎样困难都可以克服。这种一定达到的决心与毅力也是人的特胜，在天上是没有的。这三种特胜如用以努力作恶，滥用聪明，也会造成大坏事，使人类的苦痛加深。不过种种好事也是从这里面发展出来。用以向善，就等于中国所说的大智、大仁、大勇。

大家都知道，一切众生皆有佛性，都能成佛。经说佛性有四种功德，就是智慧、慈悲、信乐、三昧。德行通于慈悲，信乐必有精进，所以人的三特胜也就是佛性四德中的三德，在人身中特别发达。因此，人身容易修学成就，人类容易学佛。唐朝宰相裴休说过：一切众生都可成佛，但六道中真能发菩提心而修菩萨行的唯有人。佛性功德，人身最为发达，所以人才能学佛成佛。

二、从人道直趋佛道：在学佛的方便中，如生天，得小乘果，多是弯曲而迂回的。如修天法而生长寿天，为八难之一，障碍了学佛。有人以为学小乘法，证阿罗汉，了生死后再说。小乘如中途醉眠，不彻底也不迅速。所以我们应该走直截了当的路，就是从人的地位求生人间，一直到佛的地步。不求生天，不求证小乘果。依人身，求人身，不离人身而向佛道，都得从不离人事做起。有的人自以为修学佛乘，而信修天帝的神秘法门；或不重慧而专重禅，实是天法。有的没有大悲心，虽究大乘理，而等于走着小乘之路。天法与小乘法终究也可转成佛道，但到底是迂曲了。特别是在这个时代，应该先修人法：不离家国的人间正行，从人直向佛道，以免世人的误会。

现代众生的根性不同，尤其是中国人重人伦，所以中国佛教徒更应该从人伦道德做起。人间正行修集增长，佛道因行的功德也一天天增长，会渐近成佛的境界。我们不要糟蹋自己，应该利用这人生短短的时间，向这个目标而努力行去。（信息来源：摘自《佛在人间》）