报通三世 转变由心

译文

佛经中说：菩萨畏惧会招致结果的原因，众生畏惧由造作前因而导致的后果。菩萨唯恐遭受恶报，所以预先断除了恶因。从这里而能够罪过业障消灭，功德圆满，直到成佛为止。众生常常造作恶因，却想要避免恶报。好比在太阳下躲避自己的影子，不过是白费力气奔跑而已。常常看到无知而愚痴的人，稍微做了点小善举，就想要得到很大的福报。一遇到不顺心的事情，就会说修善导致灾祸，没有种善因而得善果这回事。从此退失最初的发心，反而毁谤佛法不灵。这些人，怎么会知道报应的道理通达过、现、未三世，转变业力要真诚从心地上下功夫的要旨呢？

报应通达三世的意思就是说，这一生作善或是作恶，这一生就能够获得福报或灾殃，叫做现报。这一生作善作恶，来生才获得福报或灾殃，叫做生报。这一生作善作恶，直到第三生或第四生，或十百千万生，乃至无量无边劫之后，才受福报或受灾殃的情形，叫做后报。后报是迟早不一定的。凡是一个人行为意念所造作的业因，绝对没有不受果报的。转变由心的道理就是说，比如有个人造作罪业应当永远堕入地狱，长久劫受苦难。而这个人后来生大惭愧心，发求正觉佛道的菩提心，改正恶业修习善法，念经念佛，自己修行又能努力劝化他人，求生西方净土。因为这样的原故，这一生或者被人轻视，或者稍微受到疾病和苦难，或者略微受到贫穷，以及一切不如意之事。而先前所造作的永远堕入地狱长久劫受苦的业力，就会消灭了，尚且能够得以了生脱死，超凡入圣。《金刚经》中说，如果有人领受于心、修习不忘这部不可思议的经典，而被人瞧不起，这个人过去世所造的罪业，应当堕入恶道受苦的，因为今生被人瞧不起的原因，过去世的罪业，就能消灭，最终还会得到无上正等正觉的佛果，这就是转变由心的真理的体现啊。世间人稍稍遇到灾殃，不是抱怨老天，就是怨恨别人，绝对没有做偿还过去世的债务和忏悔罪过的想法。要知道种瓜得瓜，种豆得豆。种恶草便不能想要收获稻粮。

作恶而仍然享福的人，是因为过去世中修积的功德深厚的原因。如果不作恶的话，福报就会更大中。比如有钱人家的后代，吃喝嫖赌，挥金如土，然而却能够不当时就受冻受饿的原因，是因为家里的财富多啊。如果天天这样挥霍，纵然有百万家财，不上几年也就会家庭破产、人口死亡，丧失的干干净净了啊。修善而遇到灾殃的，是因为过去世所造作的罪业深重的原因，如果不修善的话，就会受灾殃更加严重啊。比如犯重罪的人，在还没被处罚之前，他能够立小的功劳，因为功劳小的原因，而没能全部赦免他的罪过，但是却改重判为轻判了。如果能够天天立功，聚积功德不停止，最终会因为功劳大而且多的原因，罪过就全部赦免了，而且还能得到国家所赐与的高官厚禄，世世代代继承贵族的封号，所享受的福报和国家同样的长久。

原文

经云，菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果。譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎。报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事。先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭，尚复能了生脱死，超凡入圣。金刚经所谓若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。世人稍遇灾殃，不是怨天，便是尤人，绝无有作偿债想，生悔罪心者。须知种瓜得瓜，种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷。种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者，宿世之栽培深也。若不作恶，则福更大矣。譬如富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，而不即冻馁者，以其金多也。倘日日如是，纵有百万之富，不几年即便家败人亡，扫地而尽矣。作善遇殃者，宿世之罪业深也。若不作善，则殃更大矣。譬如犯重罪人，未及行刑，复立小功。以功小故，未能全赦，改重为轻。倘能日日立功，以功多且大故，罪尽赦免，又复封侯拜相，世袭爵位，与国同休。——《文钞》之《与卫锦洲居士书》 印光大师 著述 佛弟子 敬译