修法的时候心不散乱，要专注于修法的内容上，这就是禅定。现在很多人闻法、修法的时候，东张西望，心不在焉，心总往外跑，跑到别处去了，这看看、那瞅瞅，然后再回来。这就是心没有专注，没有禅定，这样修法就失去意义了。

我们修法也是为了调伏心，为了心能够专注、安住。若是你心不在焉，根本没有将法融入相续，心念没有转过来，虽然表面上每天都在念、都在修，但是没有意义。

现在我们每天都上早晚课，这些内容都是三藏十二部显密一切经典的精髓与精华。为什么每天都要念修这些仪轨、偈颂呢？就是为了领悟、证得诸法的真相和真理。除了极少数利根者，看一遍或念一遍就能领悟、开悟、证悟之外，大部分人都不是这种根基，因而都需要反复念、反复修，逐渐地越来越深入，最后才能领悟、证得。

人都是喜新厌旧。对一般的东西、一般的事物可以这样，但是对法不能这样。其实我们现在之所以要学很多的仪轨、方法，都是为了调伏心。没办法，众生的心定不下来；若是能定下来，没有必要学修这么多的方法。只学一种方法、一个法门，甚至仅一句话或一个字，也能开悟、成就。心定不下来，就要通过各种方法，各种善巧方便磨炼、驯服，慢慢地心就能定下来，就能放开了。

现在是末法时期，没有时间和精力学更多的法门，所以我们选择的是最捷径的路，大家一定要用心、专心。我们无论是闻法、修法，上早晚课或者修加行的时候，一定要边念边思维，边念边观想，尽量严格要求自己。只有这样，才能得到利益，才能成就，否则是不可能的。现在很多人都犯这样的毛病：念的时间长了，已经念熟悉了，很多人甚至都能背下来了，但是却不把这些内容融入自己的相续，只是跟着别人“哇哇”地念，一点都不专心、不思维、不观想，这样很危险！

学佛修行，若是法不融入相续，修行不融入生活，是不会有任何成就的。法融入相续，无论是闻法还是修法的时候，都拿这些对照自己的心，改变自己的心。将相续变成法，即心变成法的内容，法怎样要求，心就变成怎样。修行融入生活，在生活和工作中一点一滴地去做，最后将生活完全变成修行。生活和修行不是两个，而是一个。能积累资粮、消除业障，又能调伏自己的心，培养自己的正知正念，最后都融为一体了，这就是将修行融入生活了。