齐愍： 　　专业的学习一些大论，如果是我自己从有限的一点经验出发来学，觉得应该选择先花一点时间观其大要，然后一样样试过来。举一个阿毗达摩中的例子，我没有能做过很深入的禅定，那么对于这里面的诸家里的精细分别，我就暂时不会去做看的仔细计划，而是尽量多为打坐多多的准备一些。　　个人看法，光是有常识上的正见或许是不够的，比较成功的论的写作大多是前贤为已经有一定的基础佛教修行经验的人，导入经的修习而做的，问题明显的是这一部分前期经验显然对于学习起到相当的作用，对于基本教法的所指应该有起码的明确认知。然后作为大乘学人，至少应该有一个天天修习的法，乃至最简便易行的是持个佛号或者真言，花一些时间把经论中所学到的在修念中发挥出来。　　幻来： 　　末学关注的是闻思修的一体化问题。只有正闻熏习（闻）、如理作意（思）为先导，才有真实的法随法行（修）开展的可能。当然，这样的区分是逻辑性的，并没有时序或发生学上的意义。三者实际上相辅相成，在任何阶段三者缺一不可。因此，您说的修法在任何阶段都可以并行无妨，本人亦是这样做的。