大般涅槃品第二十六

尔时有梵志名须跋陀罗

贤德悉备足净戒护众生

少禀于邪见修外道出家

欲来见世尊告语阿难陀

我闻如来道厥义深难测

世间无上觉第一调御师

今欲般涅槃难复可再遇

难见见者难犹如镜中月

我今欲奉见无上善导师

为求免众苦度生死彼岸

佛日欲潜光愿令我暂见

阿难情悲感兼谓为讥论

或欣世尊灭不宜令佛见

佛知彼希望堪为正法器

而告阿难言听彼外道前

我为度人生汝勿作留难

须跋陀罗闻心生大欢喜

乐法情转深加敬至佛前

应时随顺言软语而问讯

和颜合掌请今欲有所问

世有知法者如我比甚众

唯闻佛所得解脱异要道

愿为我略说沾润虚渴怀

不为论议故亦无胜负心

佛为彼梵志略说八正道

闻即虚心受犹迷得正路

觉知先所学非为究竟道

即得未曾闻舍离于邪径

兼背痴闇障思惟先所习

嗔恚痴冥俱长养不善业

爱恚痴等行能起诸善业

多闻慧精进亦由有爱生

恚痴若断者则离于诸业

诸业既已除是名业解脱

诸业解脱者不与义相应

世间说一切悉皆有自性

有爱嗔恚痴而有自性者

此则应常存云何而解脱

正使恚痴灭有爱还复生

如水自性冷缘火故成热

热息归于冷以自性常故

当知有爱性闻慧进不增

不增亦不减云何是解脱

先谓彼生死本从性中生

今观于彼义无得解脱者

性者则常住云何有究竟

譬如燃明灯何能令无光

佛道真实义缘爱生世间

爱灭则寂静因灭故果亡

本谓我异身不见无作者

今闻佛正教世间无有我

诸法因缘生无有自在故

因缘生故苦因缘灭亦然

观世因缘生则灭于断见

缘离世间灭则离于常见

悉舍本所见深见佛正法

宿命种善因闻法能即悟

已得善寂灭清凉无尽处

心开信增广仰瞻如来卧

不忍观如来舍世般涅槃

及佛未究竟我当先灭度

合掌礼圣颜一面正基坐

舍寿入涅槃如雨灭小火

佛告诸比丘我最后弟子

而今已涅槃汝等当供养

佛以初夜过月明众星朗

闲林静无声而兴大悲心

遗诫诸弟子吾般涅槃后

汝等当恭敬波罗提木叉

即是汝大师巨夜之明灯

贫人之大宝当所教诫者

汝等当随顺如事我无异

当净身口行离诸治生业

田宅畜众生积财及五谷

一切当远离如避大火坑

垦土截草木医疗治诸病

仰观于历数步推吉凶象

占相于利害此悉不应为

节身随时食不受使行术

不合和汤药远离诸谄曲

顺法资生具应当知量受

受则不积聚是则略说戒

为众戒之根亦为解脱本

依此法能生一切诸正受

一切真实智缘斯得究竟

是故当执持勿令其断坏

净戒不断故则有诸善法

无则无诸善以戒建立故

已住清净戒善摄诸情根

犹如善牧牛不令其纵暴

不摄诸根马纵逸于六境

现世致殃祸将坠于恶道

譬如不调马令人堕坑陷

是故明智者不应纵诸根

诸根甚凶恶为人之重怨

众生爱诸根还为彼伤害

深怨盛毒蛇暴虎及猛火

世间之甚恶慧者所不畏

唯畏轻躁心将人入恶道

以彼乐小恬不观深险故

狂象失利钩猿猴得树林

轻躁心如是慧者当摄持

放心令自在终不得寂灭

是故当制心速之安静处

饭食知节量当如服药法

勿因于饭食而生贪恚心

饭食止饥渴如膏朽败车

譬如蜂采花不坏其色香

比丘行乞食勿伤彼信心

若人开心施当推彼所堪

不筹量牛力重载令其伤

朝中晡三时次第修正业

初后二夜分亦莫着睡眠

中夜端心卧系念在明相

勿终夜睡眠令身命空过

时火常烧身云何长睡眠

烦恼众怨家乘虚而随害

心惛于睡寐死至孰能觉

毒蛇藏于宅善咒能令出

黑虺居其心明觉善咒除

无术而长眠是则无惭人

惭愧为严服惭为制象钩

惭愧令心定无惭丧善根

惭愧世称贤无惭禽兽伦

若人以利刀节节解其身

不应怀恚恨口不加恶言

恶念而恶言自伤不害彼

节身修苦行无过忍辱胜

唯有行忍辱难伏坚固力

是故勿怀恨恶言以加人

嗔恚坏正法亦坏端正色

丧失美名称嗔火自烧心

嗔为功德怨爱德勿怀恨

在家多诸恼嗔恚故非怪

出家而怀嗔是则与理乖

犹如冷水中而有盛火燃

憍慢心若生当自手摩顶

剃发服染衣手持乞食器

边生裁自活何为生憍慢

俗人衣色族憍慢亦为过

何况出家人志求解脱道

而生憍慢心此则大不可

曲直性相违不俱犹霜炎

出家修直道谄曲非所应

谄伪幻虚诈唯法不欺诳

多求则为苦少欲则安隐

为安应少欲况求真解脱

悭吝畏多求恐损其财宝

好施者亦畏愧财不供足

是故当小欲施彼无畏心

由此少欲心则得解脱道

若欲求解脱亦应习知足

知足常欢喜欢喜即是法

资生具虽陋知足故常安

不知足之人虽得生天乐

以不知足故苦火常烧心

富而不知足是亦为贫苦

虽贫而知足是则第一富

其不知足者五欲境弥广

犹更求无厌长夜驰骋苦

汲汲怀忧虑反为知足哀

不多受眷属其心常安隐

安隐寂静故人天悉奉事

是故当舍离亲疏二眷属

如旷泽孤树众鸟多集栖

多畜众亦然长夜受众苦

多众多缠累如老象溺泥

若人勤精进无利而不获

是故当昼夜精勤不懈怠

山谷微流水常流故决石

钻火不精进徒劳而不获

是故当精进如壮夫钻火

善友虽为良不及于正念

正念存于心众恶悉不入

是故修行者常当念其身

于身若失念一切善则忘

譬如勇猛将被钾御强敌

正念为重铠能制六境贼

正定捡觉心观世间生灭

是故修行者当习三摩提

三昧已寂静能灭一切苦

智慧能照明远离于摄受

等观内思惟随顺趣正法

在家及出家斯应由此路

生老死大海智慧为轻舟

无明大闇冥智慧为明灯

诸缠结垢病智慧为良药

烦恼棘刺林智慧为利斧

痴爱駃水流智慧为桥梁

是故当勤习闻思修生慧

成就三种慧虽盲慧眼通

无慧心虚伪是则非出家

是故当觉知离诸虚伪法

逮得微妙乐寂静安隐处

遵崇不放逸放逸为善怨

若人不放逸得生帝释处

纵心放逸者则堕阿修罗

安慰慈悲业所应我已毕

汝等当精勤善自修其业

山林空闲处增长寂静心

当自勤劝勉勿令后悔恨

犹如世良医应病说方药

抱病而不服是非良医过

我已说真实显示平等路

闻而不奉用此非说者咎

于四真谛义有所不了者

汝今悉应问勿复隐所怀

世尊哀愍教众会默然住

时阿那律陀观察诸大众

默然无所疑合掌而白佛

月温日光冷风静地性动

如是四种惑世间悉已无

苦集灭道谛真实未曾违

如世尊所说众会悉无疑

唯世尊涅槃一切悉悲感

不于世尊说起不究竟想

正使新出家情未深解者

闻今殷勤教疑惑悉已除

已度生死海无欲无所求

今皆生悲恋叹佛灭何速

佛以阿那律种种忧悲说

复以慈愍心安慰而告言

正使经劫住终归当别离

异体而和合理自不常俱

自他利已毕空住何所为

天人应度者悉已得解脱

汝等诸弟子展转维正法

知有必磨灭勿复生忧悲

当自勤方便到不别离处

我已燃智灯照除世闇冥

世皆不牢固汝等当随喜

如亲遭重病疗治脱苦患

已舍于苦器逆生死海流

永离众苦患是亦应随喜

汝等善自护勿生于放逸

有者悉归灭我今入涅槃

言语从是断此则最后教

入初禅三昧次第九正受

逆次第正受还入于初禅

复从初禅起入于第四禅

出定心无寄便入于涅槃

以佛涅槃故大地普震动

空中普雨火无薪而自焰

又复从地起八方俱炽燃

乃至诸天宫炽燃亦如是

雷霆动天地霹雳震山川

犹天阿修罗击鼓战斗声

狂风四激起山崩雨灰尘

日月无光晖清流悉沸涌

坚固林萎悴华叶非时零

飞龙乘黑云垂五首泪流

四王及眷属含悲兴供养

净居天来下虚空中列侍

观察无常变无忧亦无喜

叹世违天师眼灭一何速

八部诸天神遍满虚空中

散华以供养戚戚心不欢

唯有魔王喜奏乐以自娱

阎浮提失荣犹山颓巅崩

大象素牙折牛王双角摧

虚空无日月莲花遭严霜

如来般涅槃世间悴亦然