苦哉世间贪欲境金宝虽丰无厌足

是中乐少苦还多智者如应能觉了

乃至天中妙欲乐贪爱心故不解脱

何人能尽于爱源唯佛如来圣弟子

假使广积其真金与须弥山量齐等

无人能生厌足心智者于斯而善觉

若思所欲为苦因彼于欲境何贪爱

贪等是为世所忧智者调伏应善学

佛言。大王。彼顶生王以是缘故又作是说。诸世间人少能于其五欲境中。觉了知足。后趣命终。而世间人多于五欲境中。不能觉了不生厌足。后趣命终。

复次顶生王广为利益于后人故。复说伽陀曰。

极恶生死流转中了知寿命随减少

应当速修诸福门不修福行斯为苦

是故修福为胜欲随应行施如法仪

此世及于他世中由修福故生欢喜

尔时国中一切人民无数百千之众。闻王寝疾。悉来奔诣瞻仰致问。时顶生王为诸人众。以如是种贪欲等缘广说对治。使诸人辈舍家学道。是时即有无数百千人众。闻所说已而悉出家修四梵行。复有多人断除欲贪生于梵世。

佛言。大王。彼顶生王始自初居童子之位至太子位。及南赡部洲。东胜身洲。西牛货洲。北俱卢洲。统轮王位。又于七金山住。乃至诣彼三十三天历诸分位。于其中间总经一百一十有四帝释谢灭。大王当知。帝释寿量者。人间百年三十三天为一昼夜。三十昼夜而为一月。亦十二月乃成一年。天中千年是彼寿量。以彼千年校计人间。即三俱胝六百万岁。

复次大王。其顶生王。昔于三十三天起念欲。其帝释天主分于半座。是时迦葉苾刍方为帝释。又顶生王复起是念。若帝释天主于此座中即谢世去。天上人间我为王者岂不快哉。是时迦葉如来为帝释天主。其顶生王具大胜福有大名称。于一念中起心过失。减没神力还复退堕。疾恼所缠而谢世去。佛言。大王。彼顶生王者岂异人乎。即我身是。我于尔时广施众生利益安乐趣无上智。然于阿耨多罗三藐三菩提多诸魔障。由因缘力之使然故。

尔时憍萨罗国主胜军大王忽生疑念。前白佛言。世尊。彼顶生王久远因中修何行业。而能感此。宫中自然雨金钱七日。佛言。大王。过去久远有佛出世。号一切增上如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是时有长者子。于彼国中与一童女依世法仪媾夫妇事。其妇持以四宝所成妙华及甘美饮膳而奉于夫。其夫受已。持是宝华乘车而归。于其中路见彼一切增上如来应供正等正觉。次第经游庠序而行。其长者子见佛世尊三十二相殊妙庄严。即起最上清净信乐。下车肃恭持华奉献。以佛世尊威神力故。即变其华大若车轮盘旋空中或飘或止。时长者子起清净心。说伽陀曰。

以此布施广大因得佛世间自然智

愿我速越生死流先佛未度者皆度

一切增上佛大仙我所奉上悦意华

愿我以此广大因圆满所求无上道

佛言。大王。彼顶生王以是因故。于自宫中雨金钱七日。

尔时胜军大王复白佛言。世尊。彼顶生王又以何缘。于四大洲统轮王位。乃能至于三十三天。佛言。大王。过去久远有佛出世。号毗婆尸如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是佛以其正法教化众生。次第至于满度摩帝城。一时如来入城乞食。时有商主名曰广作。见于如来巡行乞食胜相希有。发清净心持少绿豆。掷置钵内以奉世尊。时豆四粒入于钵中。一粒旋转击钵振声然后堕地。余豆亦还流散于地。时彼商主见是相已起清净心。即以伽陀发誓愿言。

以此布施广大因得佛世间自然智

愿我速越生死流先佛未度者皆度

佛言。大王。是时商主于毗婆尸如来所。虽以少物施佛世尊。由心清净。彼时四豆入于钵中。后感报应于四大洲统轮王位。其有一豆击钵振声方堕地者。后感报应能至三十三天。又复大王。而彼一豆若不堕地得置钵中。后必报应为天中主。由堕地故。但统人间不为天主。大王。彼商主者即顶生王是。由于佛所种是善根。以彼世尊大悲摄受故。得大果报具大名称有大威光。是故大王其有智者。于佛世尊随力所应修诸施行。如其所说当如是学。