佛本行经不然阿兰品第十五

如是菩萨广肩长臂安徐详雅

师子应步诣阿兰问生死出要

意欲断坏生死门閫遥见阿兰

与门徒俱聚会而坐讲论梵典

菩萨德重喻如天帝迎接问讯

与坐谈论坐须臾已善意相视

菩萨慈意慰劳阿兰阿兰对曰

久承德化所以出家不甘尊荣

裂坏爱著结缚之网强壮勇猛

犹如大象捨弃尊号转轮王位

譬如智者捨避毒饭昔转轮王

不足為奇壮过衰老捨家入林

转以王位授其太子犹如萎花

转授与人吾今所疑仁壮盛美

六情所欲未至充足应受广博

自然荣乐捨此美号谁不怀疑

欲知太子事之审实必当成為

大法最器以精进德寻智慧舟

当速疾度生死海渊於是菩萨

闻阿兰言含笑怀喜而答之曰

吾事未成故来到此今汝自保

事必当成犹如冥中忽见光明

喻若迷者得人引路譬欲渡江

遇舟济渡故来相求以為善师

幸垂顾屈所以见教若受為徒

当事以师老病死苦当何从度

愿以此理而见告示於是阿兰

谓世导师以諦审听我梵志法

生死展转周旋迴行上下颠倒

犹如轮转有八私事号曰内法

又有十六疑乱诸事缘此当知

其人意强一切世间因是起灭

如是五性识著第六意则第七

犹豫第八凡有五情又有五欲

又当復觉有六误乱晓知是者

名曰觉业赤仙与位皆共觉知

梵天号曰一切普知审知是者

名泥洹业生死根熟牵连缚著

但諦觉是餘不决定吾等於此

方便求了是吾泥洹仁所欲觉

或有智者谓是泥洹或云禪报

谓之泥洹今相教已出生死路

合意当勤如病求药古仙灌胜

有名知足有名定行久暴露形

是等皆从日所行道又復更有

求解脱者尔时菩萨闻是语已

迴意思惟探察事元菩萨累劫

所觉智慧觉其瑕已即告梵志

已闻汝等深奥智慧所谓觉业

出生死者如我所觉此事不然

犹如有种必当出生诸情各别

谓是解脱若对来至復还结缚

地水节气又復无种所以不生

因缘错之若种与对相遇会者

必当更生吾了如是行净垢薄

寿命延长意呼以脱谓是泥洹

菩萨不然阿兰是法於是復诣

迦兰问法為说八意菩萨即了

微识故著觉有是瑕体解其意

是必还法菩萨是故捨迦兰法

於是便至尼连禪江修治净行

求禪处坐金色之身光影照曜

犹如莲花照之於日日进一麻

半粒粳米日日省食久羸形体

身血竭尽脂肪枯乾气力羸顿

形体疲索普世眾生不能堪忍

如是羸困具满六年菩萨如是

暴露形体未能还服甘露法药

意退念来道德无是昔阎浮下

亿善意是亦不能已是羸瘦形

逮及是事自致成道诸天空中

劝进饮食气力充盈然后得道

意居尊重如须弥山求佛之意

甚大重事意虽坚固强喻金刚

饮食不充体不自胜觉知是已

菩萨便起增进饮食长育其身

侍使五人见菩萨食捨弃避去

至他闲处於是便受喜悦喜力

二女乳糜甘露之施即便行诣

微妙道树安详徐步定出生死

严饰巍巍功德积聚以足触地

即大震动於是大黧眾龙之王

闻足触地震动好声意怀便疑

熟自思惟久復乃闻是震动声

世之将导眾师之师其足触地

震动如是地神欢喜跛[跳-兆+我]如舞

震声隐隐如有所捨以世导师

将欲出现地肃肃动踊跃若笑

因震动声即从水出其身体大

如黧黑山种种珠宝瓔珞其身

犹如黑云饰以电光变若干头

普覆空中体放光明如杂烟火

犹如水云来近日侧龙以是像

礼菩萨足起执心敬叉手而叹

我见前佛兴出世时今之祥瑞

如过去佛维卫以来復至迦叶

眼见六佛兴世之瑞尊今第七

现瑞如彼如观光相明曜於世

今日必当逮服甘露今见尊行

躇足步步斯地应时肃肃震动

光明殊胜超绝於日今日必当

所愿充满如观青雀顺遶而飞

犹青云中日现妙光齎慈爱音

敬菩萨身今日必当逮得佛道

知见今日清风顺时眾流澄渟

空中清明飞鸟相和柔软悲鸣

今日十力一切智成观菩萨身

如莹金山种种珍宝以為严饰

视菩萨身相好自缨今日必当

成佛道器圆光如轮在其中央

晃昱如日五彩絳色如今断除

世间厚冥如是不久佛日当出

相树皆动布散名花一切眾花

同时而敷树无心屈倾如有心

今日必為一切所礼犹如白藕

蒙月明开日光明照则芙蓉敷

菩萨今现佛日月光天人心开

如快乐花如今观察相已现矣

甚难值遇优曇慊ㄈ缁?延