第三卷 法集经

善男子。何者是菩萨摩诃萨十一切入。所谓地一切入。水一切入。火一切入。风一切入。虚空一切入。青一切入。黄一切入。赤一切入。白一切入。识一切入。是名十一切入。是菩萨。若欲以一切界入一界者。即一切界入一界。所谓入地界。若欲以一切界入一界者。即一切界入一界。所谓入水界。若欲以一切界入一界者。即一切界入一界。所谓入火界。若欲以一切界入一界者。即入一界。所谓入风界。若欲以一切界入一界者。即入一界。所谓入虚空界。若欲以一切入入一入。即入一入。所谓青入。若欲以一切入入一入。即入一入。所谓黄入。若欲以一切入入一入。即入一入。所谓赤入。若欲以一切入入一入。即入一入。所谓白入。若欲以一切入入一入。即入一入。所谓识入。若欲以一切地水火风空青黄赤白识入一入。即入一入。是故名为一切入入一。一入即成一切入。是故名为一切入。是名菩萨摩诃萨十一切入。

善男子。何者是菩萨摩诃萨十自在。所谓命自在。心自在。物自在。业自在。生自在如意自在。信自在。愿自在。智自在。法自在。是名菩萨摩诃萨十自在。善男子。得上甘露名为命自在。能知一切唯是一心名为心自在。于其掌中出诸珍宝亦以虚空而为库藏名为物自在。远离一切烦恼烦恼习气及无明使名为业自在。于禅定解脱三昧三摩跋提随意回转名为生自在。于一切行自然而行名为如意自在。于一切入中得自在观名为信自在。即生心时。现前成就一切诸事。名为愿自在。一切身口意业以智为本名为智自在。现得平等真如法界实际无垢智慧名为法自在。复次善男子。得命自在故。对治一切世间死怖畏。得心自在故。对治一切世间烦恼怖畏。得物自在故。对治一切世间贫穷怖畏。得业自在故。对治一切世间恶行怖畏。得生自在故。对治一切世间恶道怖畏。得如意自在故。对治一切世间追求怖畏。得信自在故。对治一切世间谤法罪怖畏。得愿自在故。对治一切世间心念缚怖畏。得智自在故。对治一切世间云何疑刺怖畏。得法自在故。对治一切世间大众怖畏。复次善男子。远离杀生之罪。与一切众生无嗔害心。是命自在因。于受乐众生无障碍大慈。于受苦众生无障碍大悲。是心自在因平等心舍一切事。及回向大菩提。是物自在因入一切所作业。所谓清净身口意业。是业自在因以菩提心为本。摄取一切善根十善业道。是生自在因以一切供养恭敬礼拜赞叹象马车乘舍与众生。是如意自在因于三宝中教化一切众生。是信自在因与一切众生清净身口意业。是愿自在因远离供养恭敬饮食贪心。能施一切众生法食。是智自在因平等教化一切众生。说一切众生平等法界。说一切众生诸佛如来。以为法身非饮食身。是法自在。因是名诸菩萨摩诃萨得十自在。

善男子。何者是菩萨摩诃萨十谛。所谓世谛。第一义谛。相谛。差别谛。观谛。事谛。生谛。尽无生智谛。入道智谛。集如来智谛。是名十谛。善男子。世谛者。所谓有限齐名数为他人说狭劣不广。是名世谛。第一义谛者。所谓甚深空相应法。无有限齐不断绝处。非他因缘平等一相无有高下。不乱不静相。一切法真如相。是名第一义谛。相谛者。所谓逼恼者苦相。生者集相。净者灭相。乘者道相。是名相谛。复次善男子。知一切法自性无我相证道相作证相。是名相谛。如是知一切法自性净相。知自性远离相。知自性空相。知自性不生不灭相。证道相作证道相。是名相谛。差别谛者一切法皆是一相。依他因缘而差别说。一相者。所谓空相。彼空依他差别而说。又复一切法。无相无愿无行不生不灭。彼一切差别皆是空相。皆悉是空不相违相。是名差别谛。何者是观谛。观者彻观故。数见思惟知见觉证。智于彼境不相违背。是名观谛。事谛者。所谓事智。事者谓阴界入。知彼阴界入唯是因缘生无事无寿者。能如是知而证于道。是名事谛。何者是生谛。所谓依彼知断烦恼。依彼行断烦恼。依彼道断烦恼。而得十力四无畏十八不共法。复证一切法。得一切如来胜自在法。是名生谛。尽无生智谛者。说一切有为法尽。彼有为法尽不尽以尽无尽。若尽有尽者即有尽尽。是故尽不尽。是故尽不生不灭。是名尽无生智谛。何者是入道智谛。以何等智以何等道。以何等功德聚集。以何等智聚集。知一切法不生不灭。依彼法自入令他入。是名入道智谛。何者是集如来智谛。谓法云地如来地中间。集如来智谛。得彼自然道证如来智。是名集如来智谛。是名菩萨摩诃萨十谛。

善男子。何者是诸菩萨摩诃萨九次第入三摩拔提。菩萨摩诃萨。离诸欲诸恶不善法。有觉有观离生喜乐入初禅行。善男子。离诸欲者。谓初禅所对爱染法。远离彼法名离诸欲。离诸恶不善法者。谓因贪嗔痴。起杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嗔邪见。是名诸恶不善法。远离彼法是名初禅。有觉者谓共觉故。何者是觉。依何境界随顺初禅。是觉有种种异名。谓知觉思惟观集定等。是名为觉。何者是观。即彼随顺初禅觉行。思惟观受欲定知觉。是名为观。依于厌行共彼有觉有观而成初禅。依于厌行共彼有喜有乐而成初禅。是名有喜有乐入初禅行。行者所谓。受持护念喜乐知等是名为行。菩萨摩诃萨。住初禅中。得无生法忍增上欲心。是故入禅求无生法忍。是菩萨摩诃萨。为得转胜无生法忍欲求心故。于彼初禅中生不坚固心。是故菩萨。舍彼初禅求第二禅。是菩萨离彼初禅有觉观心。灭于彼心离于彼心。净于彼心寂静彼心。为入第二禅。为成就第二禅思惟行。是菩萨离彼觉观。内净心一处无觉无观定生喜乐入第二禅行。内净者。谓对治障。彼第二禅法。菩萨寂静彼法清净无浊。是名内净。心一处者。谓灭彼初禅一切觉观。寂静一味犹如大海。善男子。譬如一切诸水入于大海。皆同一味所谓碱味。如是菩萨摩诃萨。入第二禅。灭彼初禅一切觉观。寂静一味无觉无观。是名得无觉无观三昧。是菩萨。依彼三昧生喜。谓于佛法僧中生于喜心。依彼喜心。诸善功德自然满足。是菩萨。为彼无生法忍增胜光明转转光明转转胜妙转转柔软得上欲心。是菩萨。依彼无生法忍上欲心故。于彼第二禅中不住不乐。更求胜上第

三禅行。是菩萨生如是心。知彼喜心障第三禅及障无生法忍。是故菩萨。离喜行舍忆念安慧身受乐。是乐圣人亦说亦舍。远离喜乐入三禅行。是菩萨得三昧乐厌于彼喜。生如是心。此无喜乐。是无常乐。是尽灭法。非常非恒。非真实乐。非究竟乐。是菩萨知如是已。转转复得彼无生法忍增上欲心。是菩萨。依彼无生法忍增上欲心。不乐苦乐。是菩萨远离苦乐先灭忧喜。不苦不乐舍念清净入四禅行。是菩萨得第四禅三摩拔提柔软心自在心寂静心光明心正直心。以彼一切乐事。舍与一切众生。是菩萨与一切众生现前安隐乐时。即得无生法忍光明现前。是菩萨得彼无生法忍光明现前故。令行速疾。是菩萨于彼第四禅胜妙乐中。不生乐心。远离彼乐舍念清净。唯见虚空现前。是菩萨过一切色相。灭一切有对相。不念种种相。知无边虚空。即入无边虚空行。是菩萨如是观色。略有二种。一者四大。二者依四大。四大者。谓地水火风。依四大者。谓色香味触。如是广有八种色。离彼一切色相无彼色相。灭彼色相故。言过一切色相。随何等法有其色相。彼法必有碍相。是故过一切色相。灭一切有对相。不念不行种种异相。以过种种异相。以不念种种异相故。唯见虚空相。是故菩萨知无量虚空。即入无边虚空行。是菩萨入无边虚空处三昧。生如是心。虚空无边虚空无际虚空无崖。随何等法以无边等故。彼法无有前际中际后际。如是观一切法。无前中后际。是菩萨入如是三昧。即于一切众生起大慈心。即于一切法得平等智而现在前。是菩萨尔时于无生法忍中。始得胜进光明现前。是菩萨过一切无边虚空相。现前知无边识相。入无边识处行。是菩萨生如是心。是无边虚空相。唯是识想分别。是菩萨得如是心。知一切唯是识相。是识无量无边。是菩萨入如是三昧。得无生法忍。非究竟成就无生法忍。是菩萨过一切无边识相处。现前知无所有处。入无所有无少处行。无所有者无彼所有。何者是所有。谓贪嗔痴分别种种分别虚妄分别。一切有为法皆从虚妄分别心生。无彼所有故言无所有。无少者如向所说。法中少相细相微相等名为少相。无彼少相故言无少。过彼一切粗细相故。言无所有无少。是菩萨住如是三昧。得转胜无生法忍光明现前。是菩萨为得彼无生法忍。不乐彼无所有无少三昧。是菩萨更求增上三昧生胜欲心。是菩萨转求增上三昧胜行生如是心。是无所有无少行相亦是细相。虚妄分别故。次观非相非非相。何等法是非相非非相。非相者是空。非非相者从因缘生。菩萨尔时得非相非非相三昧现前。是菩萨过一切无所有处少相。入非想非非想处三昧行。菩萨住于彼处生如是心。彼非想非非想处无所可乐。是菩萨远离彼处。是菩萨远离彼处。即时一切法不生不灭现前。是菩萨知一切法不生不灭。见一切法自性寂灭。是菩萨不行不住。菩萨尔时得胜上清净无生法忍。是菩萨自此以上得自然不休息菩萨道。是名菩萨摩诃萨九种次第入三摩拔提。