尔时,贤护菩萨复白佛言:“善哉!世尊,唯愿说此菩萨念一切佛现前三昧,令此世间天、人、梵、魔、沙门、婆罗门,诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,多获利益多受安乐故,亦令当来无量众生多得利益受安乐故,又为未来诸菩萨辈作大光明承受威力故。又愿现在未来诸菩萨等,普得闻此念一切佛现前三昧。彼既闻已皆悉受持,既受持已一切皆当如实修学如教奉行,既学行已当令得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,现前即能具足成就如是功德及余胜上功德等。”

尔时,世尊复告贤护菩萨言:“贤护,如汝言者,汝当谛听,善思念之,吾今为汝分别解脱。”

贤护复言:“善哉!世尊,我深乐闻如来所说。”

佛复告言:“贤护,云何名为菩萨思惟一切诸佛现前三昧?若有菩萨具足成就此三昧者,即获如前诸功德事,亦得其余殊异功德,所谓心念诸佛皆现在前,其心不乱,不舍作业,求胜上智,勇猛精勤,荷负重担度脱众生,承事供给诸善知识,常修空寂广大思惟,亲善知识灭除诸盖,远离恶友息世语言,塞诸根门,初中后夜减损睡眠,不贪衣服、食饮、汤药、堂房屋宇、床座众具,恒乐空闲住阿兰若,不爱己身不重我命,不著形色不纵其心,修以慈心薰以悲行,一切时喜常行舍心,破坏烦恼成就诸禅,于中思惟不著滋味,观察色想唯得空心不乱正念,不取诸阴不著诸入,不思诸界不贪生处,调伏慢高不妒他财,为诸世间多作饶益,于诸众生起平等心,又于众生生父母想,亦于众生所作一子心,一切法中无有诤想,虽念持戒而不执著,常在禅定亦无耽染,好乐多闻不起分别,戒聚不缺定聚不动,智聚不妄诸法无疑,不背诸佛不谤正法,不坏众僧不好乖离,亲近众圣远离愚痴,不志求出世,虽闻语言意不乐听,亦不耽著世间六味,习近熏修五解脱法,除灭十恶念修十善,断灭众生九种恼处,心常不离九想观门,常思弃捐八种懈怠,一心修习八大人觉,不著禅味不恃多闻,摧伏我慢一心听受,求法殷重修道证知,怜愍众生离我分别,求寿命想毕竟难得,观察诸阴无有物想,不住涅槃不著生死,诸行烦恼轮发大恐怖想、诸阴怨家想、诸入空宅想、诸界毒蛇想、三界衰恼想、涅槃利安想,观诸欲恶犹如唾涕,深乐出家不违佛教,于众生所劝行功德,于诸世界无复染心,见一切佛皆悉现前,受一切身皆若幻梦,一切诸相观察灭除,思惟往来不见三世,于信清净深信真妙,念一切佛三世平等无有动转而能持诸善根,一切诸佛三昧自在,终不染著诸佛相身,于一切法皆悉平等,不与一切世间共诤,所可应作不相违背,通达甚深十二因缘,穷尽一切如来道地,得胜上忍入真法界,见众生界性无生灭,见涅槃界本来现前,慧眼清净观法无二,彼菩提心无中无边,一切诸佛体无差异,入于无碍清净智门,明见菩提自然觉知,于善知识起诸佛想,于菩萨所不念乖离,已于生死破坏魔军,一切众事皆悉如化,见诸如来如镜中像,应当求彼菩提之心,诸波罗蜜莫不平等,实际无尽集佛功德。贤护,是为菩萨思惟诸佛现前三昧。若有菩萨摩诃萨欲具成就如是三昧,当先成就如是功德。贤护,当知更有无量功德,然亦缘此三昧而生。”

佛复告贤护言:“是中何等三昧能生如是诸功德行?所谓菩萨思惟诸佛现前三昧,能生如是诸功德法。

“复次,贤护,云何名为菩萨思惟诸佛现前三昧也?贤护,若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,清净持戒具足诸行,独处空闲如是思惟,于一切处随何方所,即若西方阿弥陀如来应供等正觉。是人尔时如所闻已,即应自作如是想念:‘如我所闻,彼阿弥陀如来应供等正觉今在西方,经途去此过百千亿诸佛国土,彼有世界名曰安乐。如是如来今现在彼,为诸菩萨周匝围绕,处大众中说法教化。’然而是人依所闻故,系念思惟观察不已,了了分明,终获见彼阿弥陀如来应供等正觉也。

“复次,贤护,譬如世间若男若女,于睡梦中见种种事,所谓金银众宝、珍财仓库,或见朋友诸知识辈,或见觉时心不乐者,是人梦中所对境界,或违或顺或忧或喜,有时语言欢欣极乐,有时躁戚尽意悲哀。是人寤已思惟忆念,如梦所见为他广宣,追念梦中便生忧喜。如是,贤护,彼善男子、善女人,端坐系念专心想彼阿弥陀如来应供等正觉,如是相好,如是威仪,如是大众,如是说法,如闻系念一心相续次第不乱,或经一日或复一夜,如是或至七日七夜,如先所闻具足念故,是人必睹阿弥陀如来应供等正觉也。若于昼时不能见者,若于夜分或睡梦中,阿弥陀佛必当现也。

“复次,贤护,譬如世间若男若女远行他国,于睡梦中见本居家,时实不知为昼为夜,而亦不知为内为外。是人尔时,所有眼根墙壁石山终不能障,乃至幽冥黑闇亦不为碍也。贤护,菩萨摩诃萨心无障碍亦复如是,当正念时于彼所有佛刹中间,凡是一切须弥山王及铁围山、大铁围山,乃至自余诸黑山等,不能与此眼根为障,而亦不能覆蔽此心。然是人者其实未得天眼能见彼佛,亦无天耳闻彼法音,复非神通往彼世界,又亦不于此世界没生彼佛前,而实但在此世界中,积念熏修久观明利故,终得睹彼阿弥陀如来应等正觉,僧众围绕菩萨会中,或见自身在彼听法,闻已忆念受持修行,或时复得恭敬礼拜尊承供养彼阿弥陀如来应等正觉已。是人然后起此三昧,其出观已次第思惟,如所见闻为他广说。

“复次,贤护,如此摩伽陀国有三丈夫:其第一者,闻毗耶离城有一淫女名须摩那;彼第二人,闻有淫女名庵罗波离;彼第三人,闻有淫女名莲华色。彼既闻已各设方便,系意勤求无时暂废。然彼三人实未曾睹如是诸女,直以遥闻即兴欲心专念不息,后因梦已在王舍城,与彼女人共行欲事,欲事既成求心亦息,希望既满遂便觉寤。寤已追念梦中所行,如所闻见,如所证知,如是忆念来诣汝所,具为汝说者,汝应为彼方便说法随顺教化,令其得住不退转地,究竟成就阿耨多罗三藐三菩提。彼于当来必得成佛,号曰善觉如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。如是三人既得忍已,还复忆念往昔诸事了了分明也。

“贤护,彼善男子、善女人等,若欲成就菩萨摩诃萨思惟一切诸佛现前三昧,亦复如是。其身常住此世界中,暂得闻彼阿弥陀如来应供等正觉名号,而能系心相续思惟次第不乱,分明睹彼阿弥陀佛,是为菩萨思惟具足成就诸佛现前三昧。因此三昧得见佛故,遂请问彼阿弥陀佛言:‘世尊,诸菩萨等成就何法,而得生此佛刹中耶?’尔时,阿弥陀佛语是菩萨言:‘若人发心求生此者,常当系心正念相续阿弥陀佛便得生也。’既得生已,世尊于是知彼心故亦即念彼,彼方得见佛世尊耳!贤护,时彼阿弥陀如来应等正觉,告彼人言:‘诸善男子,汝当正念精勤修习发广大心必生此也。’贤护,时彼菩萨复白阿弥陀佛言:‘世尊,是中云何念佛世尊,精勤修习发广大心得生此刹耶?’贤护,时彼阿弥陀佛复告彼言:‘诸善男子,若汝今欲正念佛者,当如是念:今者阿弥陀如来、应、正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,具有如是三十二相、八十随形好,身色光明如融金聚,具足成就众宝辇轝,放大光明坐师子座,沙门众中说如斯法。其所说者,谓一切法本来不坏亦无坏者,如不坏色乃至不坏识等诸阴故,又如不坏地乃至不坏风等诸大故,又不坏色乃至不坏触等诸入故,又不坏梵乃至不坏一切世主等,如是乃至不念彼如来亦不得彼如来。彼作如是念如来已,如是次第得空三昧。’善男子,是名正念诸佛现前三昧也。贤护,尔时彼菩萨从三昧起已,来诣汝所说此三昧相者,汝时即应为彼说法随顺教化,令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。