下面，我们开始讲加行的第三个部分：喜乐。

注意，前面所提到的明静虽然时有时无，但它会让你信心大增，接着往下修，就会产生下面说到的体验：

雨去化为雪，雪来仍为雨。

你我本一体，聚散两依依。

水可润大荒，羽则随风逝。

双运成一体，相携苍穹里。

笑对红尘累，挥手恩怨去。

何不怜苍生？漠上无歧路。

雨和雪本质上没什么区别，就像众生原本都是佛一样。只有放下种种得失，止息所有妄念，笑对红尘中的负累，不再执著，分别心才会渐渐消失。因为专一，才生喜乐，有了喜乐，方可真正得定。

进而生喜乐，诸障碎纷纷。

止于定境里，坚固无摇动。

突然有一天，你发现自己很喜欢修行，因为你觉得修行非常快乐，各种各样的障碍、杂念都少了，贪心和烦恼也少了。这时，你就会进入一种越来越坚固的定境之中。念咒时，你心里就只有咒子；持佛号时，你心里只有佛号，杂念没有了。这时候，喜乐的觉受就会出现。

我曾用下面的这首诗来形容喜乐的觉受：

虽为饿狮子，仅仅想息羽。

息羽听经后，诸窍生仙气。

八法难染我，六道无佳丽。

饿狮动心时，片羽飞来日。

我前面说过，“息羽听经”的“羽”，代表心，这时候把自己的心收回来听经。你虽然渴盼成就和觉悟，虽然像饥饿的狮子那样，满心盼望着早日觉悟，获得终极解脱，但在“事”上，首先应该收起心上的翅膀，止息所有的妄念，把心定下来，好好修行。因为只有心定下来，才谈得上以后的修行。

心定下来之后，我专心修行，认真听经——这个“经”字，代表一种智慧和真理——在智慧之光的照耀下感受真心，感受智慧的熏陶。渐渐地，我仿佛被一种没有来由的快乐和喜悦所包围，你会觉得自己“诸窍生仙气”，眼、耳、鼻、舌、身、意都非常喜悦快乐。

生活中的所有事情也随之变得非常美妙，树林、小草、野花，甚至只是一滴水，都变成了迷人的画卷，散发着美丽的光芒。一切都让你觉得很快乐。这时候，你不仅仅是高兴，而且也有了一点定力，被别人夸一句，你不再沾沾自喜；被别人骂一句，也不会感到沮丧、伤心或者不甘。名、利、色等等这些世间八风已经很难吹动你的心。因为，你已经不在乎它们了，你真正尝到了修行的快乐。

我不再贪恋、也不再执著六道轮回中的任何东西，甚至包括爱情。

达到这种境界之后，天人也罢，魔鬼也罢，怕的不怕，贪的不贪。这时候，对于外部世界的种种，你都已经不感兴趣了。我当初写《大漠祭》时，正处于这个阶段。那时候，我整天待在关房里，快快乐乐地修行，快快乐乐地写作，什么都不执著。

“饿狮动心时，片羽飞来日。”这个时候，你也许会贪恋这种快乐，贪恋前面提到的那种明静和喜乐。你开始贪图这种禅乐和明静。如果侧耳倾听，你也许还能听见觉悟之门开启之前那若隐若现的鼓声。没错，你距离明心见性不远了。

之后，你也许会出现见道之前的多种境界。