2011年北京第二届香巴文化论坛雪漠向心印法师赠送 大手印 墨宝

很多人都在问我：心印为啥能解脱?所以，在这里，我给大家讲一讲这个问题。

法界有两种力量：一种是解脱的力量，另一种是轮回的力量。解脱的力量，在大手印体系中被称为光明;那轮回的力量，我们叫业障，它是由执著构成的。

光明分为两种：第一种，属于法界本有的光明，也是众生本有的光明，我们称之为母光明;第二种，是每个人修道成就后的光明，我们称之为子光明。

光明的本质就是两个字：破执。无论小乘、大乘，还是密乘，都是这样。在这个问题上，我专门写过一篇文章，叫《雪漠为啥一再强调破执，用心何在?》，因为，破执是佛教最根本的东西，是底线，是不可动摇的。所以，破我执就是阿罗汉，破法执就是菩萨。我法二执都破除之后，能自觉觉他，利益众生，并且功德圆满，就是佛陀。

在《光明大手印：实修心髓》的序言中，我曾专门谈到过佛教的解脱原理和次第。当子光明和法界众生本具的母光明达成一体，融入佛的法身大海时，个体生命就能得到解脱。这就叫 子母光明会 ，它是由一种破执的境界达成的。我们生前的修行，其目的，就是要修成这种破执的力量，达成这种破执的境界，这就是子光明。当个体修成的子光明和法界本有的母光明合二为一时，就像一滴水进入大海那样，能达成解脱，这种成就，我们称之为法身成就。在光明大手印中，有一种修法，是直趋法身、不修报化的。但只要证得了光明大手印，实现了明空双运，也就同时俱足了法报化三身，其中空为法身，明为报身，明空的种种显现为化身。

轮回的力量，由两种障碍构成：一种是烦恼障，另一种是所知障，统称为业障，是业力构成的障碍。业力就是行为的反作用力，只要有行为，便有业力。只要有业力，便有业力构成的障碍。明心见性之后，烦恼障容易破掉，但所知障难破。所知障由细微无明、宿世习气、一种类似于基因的元素以及环境、知识、家庭等诸多的因素构成。烦恼障和所知障都会让你产生执著，执著是轮回的根源，所以，要想解脱，必须实现破执。

明心见性的 心 和 性 ，都是子光明的另一种表述。明心，明白真心;见性，见到自性。你不但道理上明白，生命中也能认知。当你能认知到这种破执的境界时，就叫明心见性。

明心见性之后，你就证得了 子光明 。

达成 子母光明会 的方式有两种：第一种，生前得到清净的传承，得到纯正的教法，经过严格的修炼，在身体还健康时――也就是不用等到 临死八相 后母光明出现时，就能达成 子母光明会 。这种人的成就便是即身成就。就是说，他在活着的时候，已证得了子光明，再通过一种特殊的训练，让自己在修证期间，气摄入不坏明点，经历相似于 临死八相 的过程，于母光明出现时，达成 子母光明会 。这就是我们所说的光明大手印。它是一种果位光明。成就之后，行者就能动静一如，了了分明，能心如明镜，朗照万物，俱足佛的三身五智。如果他发大心去利益众生，觉行圆满后，他就是我们所说的佛。不过，要是做不到这一点，也没关系，每个人临终时，都会 四大分离 ，出现 临死八相 ，母光明也会出现。只要你得到清净的传承，只要经过有素的训练，只要如法契入，就能解脱，这种解脱是不历中阴的。心印就属于这种解脱。

下面，我强调几点，它们是解脱的保证：

第一是信，这里主要是指信心。信心包括三种：首先是对上师的信心，就是坚信善知识能让自己达成解脱。心印在实践佛教教法时，没有丝毫的疑惑，这一点，大家可以从心印的发言和书籍中看到;第二，要相信教法的纯正，坚信佛法必然能让自己得到解脱;第三，对自己的信心。心印在《致家人的一封信》中明确写到，坚信自己能够达成 子母光明会 ，实现解脱。这三种信心，是修行的第一步。没有信心，就没有信仰。

第二是愿，要发大愿。注意，解脱的达成，必须先要发解脱之愿，而不是往生，不是轮回，不是发那种男人和女人的三生愿――不是发我们下一辈子再来做夫妻，不是这种愿――而是发解脱之愿，直趋解脱，再也不堕入轮回，不再有情根，不再有欲望。如果心印没有发这种愿，而是发往生之愿，她就可能会往生，而不是解脱。当然，往生还有其它条件， 愿 只是其中一个。心印在生前，一直发解脱之愿，她觉得轮回太苦，一定要解脱，所以她只修大手印，不走 因信得度 的路子，而是渴望 见即解脱 。

第三是行，即行为。2009年，因为特殊因缘，心印在确诊为晚期癌症时，非常恐惧，我在恐惧让她念头断了的那个瞬间，如法教授，让她见到自性光明。关于这一点，我在《心印的修行与发愿》一文中讲得非常清楚。这种因缘很殊胜，不是谁都能俱足的。她之所以实现了这一点，第一是因为她对佛法和善知识有大信心，第二是她遇到了见性的最佳时机。所以，只要有善知识的正确开示，她就能见到自性。见性之后，在智慧的观照下，心印的痛苦、焦虑、烦恼就渐渐消失了。在见性者的眼中，所有的存在都是一种幻化，终究都会消失，是根本不值得执著的 她不执著肉体，也不执著寿命的长短。达成一味之后，心印就真的是 无我相、无人相、无寿者相、无众生相 了，真的是 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 了。这是第一步。第二步，明心见性之后，心印进行了严格的闭关。当时，师母鲁新云把她接到了武威，让她住在关房里面，照顾着她。经过三个多月的严格闭关，她已经能够保任那种光明，将光明打成一片了。2011年，她出家之后，一个人专门在外面租了关房，拒绝一些外缘，每天都在修行，这是相对长时间的闭关。第三步，我教了她一种将疼痛融入自性的方法，用空性智慧观照疼痛，做到 疼空不二 ，其本质和明空不二、乐空不二、声空不二、显空不二一样，都是一种修道的方便，只要疼痛在提醒着她，她就能时时融入空性，她的觉性就不会丢失。因为，只要她的疼痛和觉性融为一体，就能保证她有足够的智慧和定力，达成修行的专一和一味。在四年间，她一直处在这种境界中，所以，很多人看她不像个绝症患者。在心印身上，始终散发着一种祥和、自在、快乐的光芒。因为，那时她已经能控制心，把见到的光明打成一片，实践着禅宗所说的保任。当然，心印的这种保任，还有很多传承内的殊胜方便法门。她在关房的墙上，到处贴着那种方法，她时时观照，时时提醒，她用一种特殊的、破执的、属于她自己的形式在修行。她的修行很精进，这让她的心没有因为病痛而出现反复、散乱，更主要的，是她没有丧失信心。这一切之后，心印就看到了解脱的曙光。

不过，只做到上面的这些还不够。心印还需要进入她生命中非常重要的一个环节：临终关怀。在临终的前两天，一直深受病痛折磨的她，开始不痛了，这是一个顺缘，使她能一直安住于真心或子光明中。

在心印明心见性后的四年中，我经常告诫她，要为解脱做准备，要在能够自主的时候，把生前可能让她产生牵挂的很多外缘都清除掉，包括：该做的事情要做完，该了的尘缘要了结，该说的话要说完，该编的书要编完，该处理财产要立好遗嘱 所以，到了后来，心印就真的了无牵挂了。如果做不到这一步，解脱是很难达成的。

第四是善缘。心印临终前，已经让她的亲人看过我写的《光明大手印：参透生死》(中央编译出版社)，还一再让母亲和其他亲人在她临终的时候不要哭、不要闹、在她圆寂三天后再火化;她还告诉亲人，不要在她濒临死亡的时候，把她送到医院里折腾，因为一折腾，她就很难保持那份子光明，解脱就很难达成。最后，因为她母亲的决断和担当，一切准备都很顺利，可以说是胜缘俱足的。

一般情况下，有了个体如法的修行和亲人临终的如法关照，解脱就不难了。不过，心印还有一个顺缘，在她临终前五分钟，我到了她的身边。虽然当时守在她身边的学生来不及通知我，但有一种神秘的力量促成了这个因缘。那时，她其实也做好了准备，提前排了小便。她在姐姐的帮助下，在她唯一牵挂的《香巴爱心读书工程》倡议书上按了手印，完成了她最后的心愿。在她的 四大分离 时，我给她喂了金刚亥母舍利水，又告诉她： 不要怕，我在你身边。现在，你安住子光明。 听了我的话，她的脸就凝住了，一切都静下来了，她的呼吸也终止了。她像一片雪花落入了大海。随后，我给她盖上了陀罗尼被，让雷贻婷、陈建新等人将提前准备好的冰块放在她的房间里以降温。她房间的温度一直保持在大约十度左右。

其实，心印一直安住着子光明。在母光明出现时，她已经达成 子母光明会 了，她不再有中阴身。所以，她临终准备的许多东西，都不一定需要了，但为了尊重她的遗嘱，家人仍把她的遗体留了三天。在这三天中，她的居所一直非常吉祥，没有出现过任何恶缘。

需要说明的是，要是有人不小心错过了，进入了中阴身，也不要紧，只要你生前证得了子光明，仍有可能达成解脱。具体方法，在我的《光明大手印：参透生死》(中央编译出版社)中介绍甚详。比如，在中阴身阶段，如果能忆持生起次第的修法，祈请上师、本尊、空行、护法，仍有可能达成解脱。

净土宗的信仰者在临终一念时，如果能放下、破执、了无牵挂，并念诵 阿弥陀佛 ，只要没有恶缘相逼，而且发愿到极乐世界，就有可能实现往生。往生和解脱是一样困难的，并不是说往生容易，解脱很难。不是这样的。某种程度上，解脱因为实现了破执，可能比往生更容易。为什么?因为实现破执之后，他就能见即解脱，了无牵挂。要是不能真正破执，他就无法往生。因为，有牵挂必无解脱。即使一个人发愿往生到极乐世界，要是临终有牵挂的话，也是很难往生的。所以，佛陀在《无量寿经》中，对往生有个标准：或一日，或七日，做到一心不乱，有了那临终一念，才能达成解脱。

真正的法身成就和往生之间哪个容易?各随因缘，很难一概而论，没有谁高谁低，都是平等的。因缘俱足，解脱易如反掌;因缘不俱足，解脱和往生都难于登天。(文：雪漠）