黄柏霖：隐恶扬善，远离口过

指摘、责备、攻击、揭发他人的隐私，叫做讦。所谓私，就是指在暗处不能曝光的事。人不是圣贤，谁没有自己隐祕的私事呢?我们本来就不应该以窥伺的方式去获得，如果故意探取别人暗中的隐私，而在大庭广众面前传播，使他没有容身之地，这是最为阴险的事情。会引发天怒人怨，所种下的祸根不小，应该谨慎，引以为戒。

这一段我们来谈一下就是，这里有特别提到不要造口业，要隐恶扬善，远离口过。这个地方就是你不要去打听别人的是非，打听别人的隐私。所以老法师说，隐恶扬善，远离口过。老法师说，两舌是口业里面最重的，挑拨是非、斗乱两头、破坏和谐，这个罪很重。所以地狱里面的拔舌地狱，有拔舌地狱，那要看他造的业影响多大，破坏一个家庭，业比较小;破坏一个团体，破坏一个社会，破坏一个国家，这个罪就更大。

如果破坏僧团，那是阿鼻地狱的罪业，为什么?破和合僧，五逆罪。所以僧团，你看到怎么不如法，最好不要放在心上，最好不要批评，为什么?因为批评就造罪业，他好不好?各有因果，各位这句话要记得，他好不好?各有因果，各有报应，我们不可以批评，他做好事应该赞叹，他做不好的事情，不批评，不说，隐恶扬善。普贤菩萨十愿里面有讲，「称赞如来」，这个意思，他有善的，跟善法相应的，我们称赞，跟善法不相应的，我不要说就好了。

这个地方老法师特别提到善财童子五十三参，里面有提到甘露火王，他代表瞋，表法瞋，胜热婆罗门代表痴，伐苏蜜多女代表贪。老法师是说，甘露火王、胜热婆罗门、伐苏蜜多女代表贪瞋痴，善财童子去参访的时候，他有礼敬，没有赞叹。为什么?礼敬是对相上来说，他称赞他们每一个人都有佛性，称赞上用如来。但是他没有说诸佛，称赞诸佛，他是礼敬诸佛、称赞如来。「礼敬诸佛」是从相上说，「称赞如来」是从性上说，与性德相应的就称赞，与性德不相应的不赞叹，这是有差别的。与性德相应的，是称赞，与性德不相应的，不赞叹。善财童子做出来给我们看，所以他对甘露火王、胜热婆罗门跟伐苏蜜多女只有礼敬，但是没有赞叹。为什么?因为跟性德不相应。所以老法师说，我们要学习善财童子这个。

这个地方，老法师说，中国人讲良心，自己要晓得，你那个心是良心，把人家脏东西放在里面，良心就变成别人的垃圾桶，这是大错特错。人家有美好的东西，放在里头可以，别人不善的东西放在自己的心上，错了，那是不对的。与你不相干的，你去收集别人的垃圾，收集别人的不善，这哪是聪明人?聪明人心地清净，一尘不染，这是真聪明，真有智慧。可是这个世间干傻事的人很多，到处都可以看到，我们要引以为戒。口不出恶言，自行化他，我们自己能够守得住，能够做到。

口四种过，我们统统都离开，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，决定不能做。

摘自《太上感应篇汇编》(第一八八集) 黄柏霖警官主讲

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