【僧伽咤经】全文讲解第一卷

【如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跋陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵。一切勇菩提萨埵。童真德菩提萨埵。发心童真菩提萨埵。童真贤菩提萨埵。无减菩提萨埵。文殊师利菩提萨埵。普贤菩提萨埵。金刚斯那菩提萨埵。如是等六万二千人俱。複有万二千天子。其名曰畴阿那天子。跋陀天子。须跋陀天子。希法天子。栴檀藏天子。栴檀天子。如是等万二千天子俱。複有八千天女。其名曰弥邻陀天女。端正天女。发大意天女。岁德天女。护世天女。有力天女。随善臂天女。如是等八千天女俱。複有八千龙王。其名曰阿波罗罗龙王。伊罗钵龙王。提弥罗龙王。君婆娑罗龙王。君婆一尸一利沙龙王。须难陀龙王。须赊佉龙王。伽婆一尸一利沙龙王。如是等八千龙王俱。皆向灵鹫山诣世尊所。头面礼足绕佛三匝却住一面。】

阿难尊者真实听闻，一时佛在古印度王舍城灵鹫山说法道场中。分别有大比丘僧众二万二千人同时来到道场;为首的是身体所具寿命，又证悟智慧自主明达心识性体真实存在的阿若憍陈如、摩诃谟伽略、舍利子、摩诃迦叶、罗睺罗、婆俱罗、跋陀斯那、贤德、欢喜德、网指、须浮帝、难陀斯那比丘。有大菩萨众六万二千人同时来到道场;为首的是弥帝隶(慈氏弥勒)、一切勇、童真德、发心童真、童真贤、无减、文殊师利、普贤、金刚斯那菩萨。有万二千天子众同时来到道场;为首的是畴阿那、跋陀、须跋陀、希法、栴檀藏、栴檀天子。有八千天女众同时来到道场;为首的是弥邻陀、端正、发大意、岁德、护世、有力、随善臂天女。有八千龙王众同时来到道场;为首的是阿波罗罗、伊罗钵、提弥罗、君婆娑罗、君婆一尸一利沙、须难陀、须赊佉、伽婆一尸一利沙龙王。共同向世尊头面礼足，绕佛三匝，坐在一面。

婆伽婆，一为自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵六义;二为有德;是对佛的尊称，义为世尊。

佛说法对象中，此时没有在家二众。表示二种含义;一是正法承传悟入的主体首先是出家二众，然后再由出家二众引领法化在家二众。出家与在家相对而言，出家易得法体、戒体清净修行，事项易如法如戒具足圆融，身心易悟道证道;与之相反，在家诸多恶因缘缠绕，时时处处难修难行，法金刚、戒金刚、事项金刚很难圆满无缺，身难受持正法，心难悟入正智。二是证悟智慧自主明达心识性体真实存在的大比丘僧，都已承传正法悟入正智，成就声闻道果慧命;再由菩萨引领法化，坚固所发菩提心，一精一勤所行菩萨道。凡夫世人只能得到身心生命，或通过公权力成为主宰他人命运的人主;尚未得到身心慧命，或通过功德力成就济度众生慧命的真主。人主功名显贵，易得易失无常。真主德化四方，难得难失真常。在认知身心内外世界上，世人依相对生灭法，都不可避免的存在着非此即彼的缺失。人类在不断的调整存在缺失过程中，不断的完善自我，取得进步和发展。就一个人而言，存在某些缺失不可怕;可怕的是不知存在缺失;更可怕的是明知而粉饰不能悔改缺失，积业成一习一 为常，障碍慧命明达。解了法义，出家二众应自觉承传如来家业，受持悟入正法，不负世尊所嘱;在家二众应自觉接受僧宝法化，依法依戒修行，增益身心功德;四众和合共创正法中兴，同登毗卢遮那性海彼岸。