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楞严经里讲的修行方法

发布时间:2024-10-09 16:48:02作者:常识

楞严经里讲的修行方法

其实若是我们能够理解了楞严经的之后,我们就会发现楞严经中讲了一个比较重要的修行方法,我们一起来看一看是什么吧:

什么是了义的修证,什么是不了义的修证?不了义的修证,好比一个人身上还带著病,天天都在吃药,这就是不了义的修证。再看看我们自己,我们现在是病重,还是病轻,还是病快好了?如果病要是快好了,就可以走了义修证的路,了义修证最快速的是禅、是密。现代有不少人醉心在学密、修禅,实际上自己病重得不得了,重得不得了他又还想不要药,把药丢掉,那只有死路一条,不是生路,是死路一条。

楞严经里讲的修行方法

自己一定要晓得,我们烦恼习气还很重、常常现前,虽然读的是了义经,今天在讲堂里听的是了义法门,依然用不上。用不上也讲,也有好处,所谓薰习成种,对我们自己的病况能够有所了解,知道有这几个阶段,我现在是在哪个阶段,逐步向痊愈的阶段去走,这就很好,不至於迷失、不至於发生错误。善根深厚的人,在这一生当中可以达到这个境界,不是达不到的。

诸位要问,我几时才能达到?这是每一个人不一定,问题就在你用功夫勤惰,你要勤快早一天就达到,你要懒惰就很难讲。勤惰从什么地方看?从断烦恼看,你这些烦恼习气是不是很快的就把它断掉。断烦恼习气,诸位一定要记住,从根本断。如果从枝叶上断,那个苦头就吃大了,要经历很长的时间,吃许多的苦头还断不干净。

大乘法里面教给我们的,不必在枝叶上用功夫,把那个根给它拔掉,枝叶不要管它,几天不就枯死掉了吗?这个方法简单。根是什么?给诸位说,根只有两种,一个就是分别,一个就是执著,这是在根本上修。不分别,你起的作用就是妙观察;不执著,起的作用就是平等性。所以修行纲要是在转识成智,转第六识为妙观察,转第七识为平等性,这两个转是在因地上转,这两个一转,阿赖耶就成大圆镜,前五识就成成所作,附带的都转了。

所以说真正的根本就是两条,何必寻枝摘叶受那个苦头?我们中国历代祖师一生当中成佛作祖的人多得是,阿罗汉怎么能够相比!所费的时间少,所吃的苦头也很有限,就能够成大功,这也是我们中国佛法的特色,诸位一定要相信。现在我们可以说国家遭到这样大的灾难,推究其根本的原因,是我们自己丧失信心,对我们自己不敢相信,对我们古圣先贤更打了许多问号,相信谁?相信外国人。连个佛学,外国人怎么说,这大概是对的;我们中国古人怎么说,恐怕都有问题,这真正是悲哀。

所谓成就就是分别执著没有了,平等性、妙观察现前,这是成就。这种是骗不了人的,心清净就是清净,污染就是污染,污染的决定是凡夫,清净的是佛菩萨。《楞严经》里面讲到修行方法,一个字,「歇」即菩提,歇什么?歇分别、歇执著。诸位要是「佛教的东西太多,我到什么时候就学会?」修行的方法太简单,一个字,一个字的法门,再简单也不过了。

问题怎么样?你就是不肯歇,有什么办法?一天到晚胡思乱想,你自己找自己麻烦。一切万法上,於自於他都不分别、都不执著,都不起妄念、不起妄想,你就成佛,你本来就是个佛。

其实我们若是读不懂楞严经也不要担心,我们若是能够认真的坚持持诵楞严经的话,我们肯定能够读懂楞严经的。我们不要对自己丧失信心,也不要对楞严经失去信心。以上只是本人的个人观点,若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。

楞严经里讲的修行方法

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