常见的修道方式

　　常见的修道方式有两种:

　　一种是由资粮道、加行道进入见道。先信修资粮,然后再修定力,再进入见道,契入明空之心,开始进入修道、无修道。

　　另一种由善知识为你开示心性,是先让你明白什么是心性,让你开悟,明心见性,然后,你以保任空性的方式而修行。

　　前一种是定中修慧,由定发慧,由资粮道、加行道启发智慧,进入见道。第二种是由慧摄定。也就是说,你的资粮俱足进入见道之后,再在智慧的观照下修定。

　　我说过,明白心性就是明心见性,那“心”就是明空之心,就是本元心,我们常说的“智慧”也是指本元心生起的妙用。

　　无论明心见性在前还是在后,资粮道、加行道都非常重要,两者均不可舍弃。在藏传佛教里面,修拙火、宝瓶气、气脉明点,都属于很重要的基础内容——

　　拙火宝瓶气,气脉明点等。

　　诸种方便道,止观双运时。

　　真正的拙火,不仅仅是持着宝瓶气观修(那只是小拙火)。真正的大拙火,是周遍一切的慈悲和智慧,它能焚净你的贪婪、嗔恨、愚痴,能烧尽你的我执。

　　止观双运的观察,都是为了修加行,有时候也是资粮道和加行道合二为一地修。比如,香巴噶举五大金刚合修法中的持咒,就是同时在修着资粮和加行。所以说资粮道和加行道,有时候就像鸟儿的一双翅膀,虽然形态上是分离的,但是鸟儿要想飞翔,必须同时扇动两个翅膀,缺一不可。

　　有些人的毛病就是不修定力,上师为他开示心性之后,他也还是不修定力,结果即使他知道了明白心性是什么感觉,但根本保持不住。所以,一定要记住,无论你是由定发慧,还是由慧摄定,一定要把资粮和加行都修好。