钟茂森博士：济人之急

【济人之急。】

这个『济』也就是救的意思、帮助的意思，就是人有急事、急难、急需的时候，你立刻要去帮助。安士先生他有一段发明，把义理开解出来，他说「急与难不同，难以遭遇言，急以财帛言。世人以财为命，於资生也，莫急於衣食；於疾病也，莫急於医药；有子女者，则以婚嫁为急；遇死亡者，则以丧葬为急」，这是解释这个『急』字的意思。所以说急跟难不同，前面讲救人之难，这里讲济人之急，讲这两个方面有不同之处。这个难，从遭遇上来讲，你遭遇到不幸，这叫难；急，这主要从财帛，就是你的物质生活，包括你的身体，有这些急需的，当然也是不幸。一般世人都以财为命，所以这里单提出财帛来讲，实际上人的急需当然不只财宝，可是世人最执著财宝，真的把财当作命一样重要，所谓「人为财死，鸟为食亡」，所以济人之急首先要讲救人家急需用的钱财，帮助他们，这个财当然它也有多种。

下面讲的「资生也」，对於我们的生活需要这方面来讲，急表现在衣食。最明显的，比如说地震灾难以后，马上灾民就面临著吃穿问题，人不能饿著，不能没衣服穿，马上要布施衣食，这个最重要，这个比你给多少美金、多少金条重要太多了。美金、金条不能吃、不能穿，这个时候解决他的生命所需，这个要紧，这是济人之急。对於疾病而言，莫急於医药。一个人病倒了，赶紧要对症下药，这个时候有钱也没用，争取时间治病救人，要赶紧给他用正确的医药。药不在昂贵，在於它能够对症。从这个疾病上讲，我们也可以引申一下，现在人身病好治，心病难医。你看这个社会存在什么样的疾病？刚才讲的，就是缺乏伦理道德这些教育，所以使人心变得这么恶劣。过去杀父害母的，成了惊天动地的大事，现在好像都不是新闻。你看连孝道都没有了，你说社会上的伦理道德还能像话吗？

「夫孝，德之本也」，所以要救这个社会，现在也是很急，确实很多仁人志士看出社会问题之所在，他们也急，可是急得像热锅上的蚂蚁也找不到方法，为什么？对於传统的圣贤文化知道的太少。我们师父上人真是慈悲济世，济人之急，他在传统文化教育里面深入五十年，知道的比人家多。凡是有问题出现，都是因为没有遵循古圣先贤教诲，所谓是不听老人言，吃亏在眼前，现在吃亏在眼前了。赶紧救，那就对症下药，你看老人家大力提倡弟子规教育，这就是对症下药。现在人你跟他讲四书五经，他受持不了，为什么？基础没有。四书五经那是很好看的盆花，没有根不行，没有根不能长久，存活不了，成了花瓶里的花。

《弟子规》是根，虽然没有四书五经那么好看，可是它真解决问题。我们师父在家乡汤池做的试验，就证明了这一点，短短一年多时间，就把汤池镇四万八千人口，用《弟子规》教学，使到这个淳朴的民风、和睦的风气形成。这是做给联合国人士看的，让大家增长信心，和谐是可以落实的，疾病是可以医的。那么就希望国家、社会、政府来大力推动，这是从根本上解决社会问题。

果然能这么做，那就应了英国历史哲学家汤恩比博士所说的，「要解决二十一世纪的社会问题，唯有靠孔孟之道和大乘佛法」。孔孟之道如何落实？从哪里落实？就从《弟子规》。大乘佛法从哪里落实？师父说从《太上感应篇》、从《十善业道经》，这因果教育，《太上感应篇》是因果教育，这里这个《文昌帝君阴骘文》也是因果教育，它们两部是一，不是二，相辅相成，《十善业道经》教导我们纯净纯善，用这些就足够解决社会问题。只要能够大力的去推动这个教学，由政府来支持，每天能够在电视台、电台向全社会公众去播放，相信不用很多时间，就能够使社会安定和睦，和谐社会可以达到。

底下这里讲，「有子女者，则以婚嫁为急」，儿女长大了，为他做婚嫁，男大当婚，女大当嫁，这古人传统的观念。「遇死亡者，则以丧葬为急」，就给他很好的埋葬，这是安慰亡灵，也安慰亡者的家属。「必随力随势周之，斯之谓济」，能够这样子随缘、尽心尽力去把这个事做圆满，这才叫济。济的意思，也是要以至诚心去用心用力去成全。

今天的时间到了，这一句经文我们没讲完，只讲一个济字，我们明天同一时间继续来学习。如果讲得不妥之处，请各位大德多多批评指正，谢谢大家。