华严经是佛陀成道时，在菩提树下夜睹明星、朗然大悟时所呈现的那个境界。这个境界后人把它记录下来，称为《大方广佛华严经》，简称《华严经》。华严经讲到佛陀成道的这个刹那间所呈现出来的不可思议解脱境界，故华严经开首便云：“尔时世尊在摩竭提国，阿兰若法菩提场中，于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一切世间，其音普顺十方国土，譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别。”

华严经本身是生命的经典，这部生命的经典里，最大的殊胜处在于果地的佛境界，以及因地的成佛之道。果地的佛境界是止于至善的生命境界，因地的成佛之道是迈入止于至善的生命境界的途径。

佛境界

在第一品的《世主妙严品》，主要是告诉我们什么是殊胜的佛境界。世主是一切世间主，划分有四十类，有菩萨，天龙八部等等。菩萨是众生不请之友，菩萨是无所不在的，只要是为社会，为群众奉献，利益众生的都是菩萨。

世间主当中除了菩萨之外，还有道场神，执金刚神，足行神等等，这些神不是我们意识形态所认为的神。从《华严经》的语言模式解释，就是生命感，生命力。树神是表示树的生命，花神是表示花的生命，华严经是佛陀成道时，在菩提树下夜睹明星、朗然大悟时所呈现的那个境界。这个境界后人把它记录下来，称为《大方广佛华严经》，简称《华严经》。华严经讲到佛陀成道的这个刹那间所呈现出来的不可思议解脱境界，故华严经开首便云：“尔时世尊在摩竭提国，阿兰若法菩提场中，于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一切世间，其音普顺十方国土，譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别。”

华严经本身是生命的经典，这部生命的经典里，最大的殊胜处在于果地的佛境界，以及因地的成佛之道。果地的佛境界是止于至善的生命境界，因地的成佛之道是迈入止于至善的生命境界的途径。

佛境界

在第一品的《世主妙严品》，主要是告诉我们什么是殊胜的佛境界。世主是一切世间主，划分有四十类，有菩萨，天龙八部等等。菩萨是众生不请之友，菩萨是无所不在的，只要是为社会，为群众奉献，利益众生的都是菩萨。

世间主当中除了菩萨之外，还有道场神，执金刚神，足行神等等，这些神不是我们意识形态所认为的神。从《华严经》的语言具有什么样的生命感就取什么样的名字。这些种种的神是表生命力，生命感，不同角度的生命力有不同角度的展现，这是经典的语言模式。《华严经》第一品的五卷经文一再地讲如何将花、树、风的生命与我们的生命互相契入。

修行就是训练如何去欣赏这人世间的一切，华严的殊胜就是在于把果地的殊胜感显现出来。因此，学佛要学着激发自己的生命力，让自己充满生命感，让别人能够感受到生命的活力，感受到世界的美丽。

佛陀的生命就是如此充满活力，就象花园里百花盛开的样子，因此我们称华严为“花园”，一座有枯枝，有落叶，百花盛开，蝴蝶蜜蜂飞舞，那种芬芳亮丽，充满生机的花园。这种如实境界就是佛陀内心的生命境界，称为“止于至善的境界”。

《八十华严》有八十卷三十九品，每一偈，每一句可以说是纲要，展开来是无量无边的法门，一个人尽其一生要讲华严经绝对讲不完。释迦牟尼成道以来，他到现在还在讲《华严经》，十方三世一切诸佛成佛以来，乃至尽未来际都继续在讲《华严经》，这是华严境界的浩瀚与博大。

华严经讲的是什么?

在地球上佛说的经当中，以《妙法莲华经》为最;在法界佛说一部《华严经》，菩萨乘愿高于这部经，有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。

在佛经当中第一部讲的是《华严经》，佛学界公认《华严经》是至宝，这部经是佛在菩提树下示现成道以后，说给法身大士听的。具体一点讲，是佛为法界菩萨说法。小乘人看到释迦牟尼成佛，在菩提树下破魔军成道，实际上佛在法界说了一部《华严经》。菩萨说小乘人“不识卢舍那佛”，就是不识报身卢舍那佛，不识佛的真身。《华严经》是在法界中最好的一部经，这部经典现在在这个世界流传，实际不是在此世界所说;而是在龙宫里由龙树菩萨请回记述。

《华严经》，全名《大方广佛华严经》，是大乘佛学修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲， 认为是佛学最完整世界观的介绍。

《华严经》历来被大乘佛学所推崇，被誉为“经中之王”。由于其直接彰显佛陀广大圆满、无尽无碍的因行果德，加上华严是经中之海，无所不摄，因而它所展示的境界更是巍巍壮观，不可思议。据说在《华严经》中，三世诸佛所同证、十方菩萨所同修、大千圣众所同尊、法界众生所同具的一真法界一览无余。

主要教理为法界缘起说。认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽;并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。

四法界

①事法界。指宇宙万有事法，彼此一一差别，各有分齐;

②理法界。指诸法平等的理性，即真如;

③理事无碍法界。是说有差别的事法与平等的理性，互相溶融无碍;

④事事无碍法界。指一切各有差别的事法，由于理性同一，故能一一称性融通，一多相即而重重无尽。

六相

①总相。指一种缘起中，具足各种成分，类似所谓事物的全体;

②别相。指各种成分有其差别，即事物的部分;

③同相。指各部分互相依持，同成一总体，即事物的同一性;

④异相。指各个部分虽互缘而生，仍各别有异即事物的差别性;

⑤成相。指由此各缘起法得成，即事物的生成;

⑥坏相。指各部分仍住自法不移动，即事物的破坏。

此六相都两两相顺相成，同时具足，互融无碍。

十玄门

①同时具足相应门。指一微尘中同时具足一切诸法，互相依存，成一缘起;