卷第五十三：离世间品第三十八之一

【原文】

尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿，坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，二行永绝，达无相法，住于佛住，得佛平等，到无障处不可转法，所行无碍，立不思议，普见三世，身恒充遍一切国土，智恒明达一切诸法，了一切行，尽一切疑，无能测身，一切菩萨等所求智，到佛无二究竟彼岸，具足如来平等解脱，证无中边佛平等地，尽于法界等虚空界。与不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，皆一生当得阿耨多罗三藐三菩提，各从他方种种国土而共来集，悉具菩萨方便智慧。所谓善能观察一切众生，以方便力，令其调伏，住菩萨法;善能观察一切世界，以方便力，普皆往诣;善能观察涅槃境界，思惟筹量，永离一切戏论分别，而修妙行无有间断;善能摄受一切众生，善入无量诸方便法，知诸众生空无所有而不坏业果。善知众生心使、诸根境界方便，种种差别悉能受持。三世佛法，自得解了，复为他说。于世、出世无量诸法，皆善安住，知其真实;于有为、无为一切诸法，悉善观察，知无有二;于一念中，悉能获得三世诸佛所有智慧;于念念中，悉能示现成等正觉，令一切众生发心成道;于一众生心之所缘，悉知一切众生境界。虽入如来一切智地，而不舍菩萨行诸所作业，智慧方便，而无所作。为——众生住无量劫，而于阿僧祇劫难可值遇，转正法轮，调伏众生，皆不唐捐，三世诸佛清净行愿悉已具足。成就如是无量功德，一切如来于无边劫说不可尽。其名曰普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普见菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨，如是等十不可说百千亿那由他佛刹微尘数，皆悉成就普贤行愿，深心大愿，皆已圆满。一切诸佛出兴世处，悉能往诣请转法轮;善能受持诸佛法眼，不断一切诸佛种性;善知一切诸佛兴世授记次第、名号、国土、成等正觉、转于法轮。无佛世界现身成佛，能令一切杂染众生皆悉清净;能灭一切菩萨业障，入于无碍清净法界。

尔时，普贤菩萨摩诃萨入广大三昧，名佛华庄严。入此三昧时，十方所有一切世界六种、十八相动，出大音声，靡不皆闻，然后从其三昧而起。尔时，普慧菩萨知众已集，问普贤菩萨言：“佛子!愿为演说：何等为菩萨摩诃萨依?何等为奇特想?何等为行?何等为善知识?何等为勤精进?何等为心得安隐?何等为成就众生?何等为戒?何等为自知受记?何等为入菩萨?何等为入如来?何等为入众生心行?何等为入世界?何等为入劫?何等为说三世?何等为知三世?何等为发无疲厌心?何等为差别智?何等为陀罗尼?何等为演说佛?何等为发普贤心?何等为普贤行法?以何等故而起大悲?何等为发菩提心因缘?何等为于善知识起尊重心?何等为清净?何等为诸波罗蜜?何等为智随觉?何等为证知?何等为力?何等为平等?何等为佛法实义句?何等为说法?何等为持?何等为辩才?何等为自在?何等为无著性?何等为平等心?何等为出生智慧?何等为变化?何等为力持?何等为得大欣慰?何等为深入佛法?何等为依止?何等为发无畏心?何等为发无疑惑心?何等为不思议?何等为巧密语?何等为巧分别智?何等为入三昧?何等为遍入?何等为解脱门?何等为神通?何等为明?何等为解脱?何等为园林?何等为宫殿?何等为所乐?何等为庄严?何等为发不动心?何等为不舍深大心?何等为观察?何等为说法?何等为清净?何等为印?何等为智光照?何等为无等住?何等为无下劣心?何等为如山增上心?何等为入无上菩提如海智?何等为如宝住?何等为发如金刚大乘誓愿心?何等为大发起?何等为究竟大事?何等为不坏信?何等为授记?何等为善根回向?何等为得智慧?何等为发无边广大心?何等为伏藏?何等为律仪?何等为自在?何等为无碍用?何等为众生无碍用?何等为刹无碍用?何等为法无碍用?何等为身无碍用?何等为愿无碍用?何等为境界无碍用?何等为智无碍用?何等为神通无碍用?何等为神力无碍用?何等为力无碍用?何等为游戏?何等为境界?何等为力?何等为无畏?何等为不共法?何等为业?何等为身?何等为身业?何等为身?何等为语?何等为净修语业?何等为得守护?何等为成办g大事?何等为心?何等为发心?何等为周遍心?何等为诸根?何等为深心?何等为增上深心?何等为勤修?何等为决定解?何等为决定解入世界?何等为决定解入众生界?何等为习气?何等为取?何等为修?何等为成就佛法?何等为退失佛法道?何等为离生道?何等为决定法?何等为出生佛法道?何等为大丈夫名号?何等为道?何等为无量道?何等为助道?何等为修道?何等为庄严道?何等为足?何等为手?何等为腹?何等为藏?何等为心?何等为被甲?何等为器仗?何等为首?何等为眼?何等为耳?何等为鼻?何等为舌?何等为身?何等为意?何等为行?何等为住?何等为坐?何等为卧?何等为所住处?何等为所行处?何等为观察?何等为普观察?何等为奋迅?何等为师子吼?何等为清净施?何等为清净戒?何等为清净忍?何等为清净精进?何等为清净定?何等为清净慧?何等为清净慈?何等为清净悲?何等为清净喜?何等为清净舍?何等为义?何等为法?何等为福德助道具?何等为智慧助道具?何等为明足?何等为求法?何等为明了法?何等为修行法?何等为魔?何等为魔业?何等为舍离魔业?何等为见佛?何等为佛业?何等为慢业?何等为智业?何等为魔所摄持?何等为佛所摄持?何等为法所摄持?何等为住兜率天所作业?何故于兜率天宫殁?何故现处胎?何等为现微细趣?何故现初生?何故现微笑?何故示行七步?何故现童子地?何故现处内宫?何故现出家?何故示苦行?云何往诣道场?云何坐道场?何等为坐道场时奇特相?何故示降魔?何等为成如来力?云何转法轮?何故因转法轮得白净法?何故如来、应、正等觉示般涅槃?善哉佛子!如是等法，愿为演说!”

尔时，普贤菩萨告普慧等诸菩萨言：“佛子!菩萨摩诃萨有十种依。何等为十?所谓以菩提心为依，恒不忘失故;以善知识为依，和合如一故;以善根为依，修习增长故;以波罗蜜为依，具足修行故;以一切法为依，究竟出离故;以大愿为依，增长菩提故;以诸行为依，普皆成就故;以一切菩萨为依，同一智慧故;以供养诸佛为依，信心清净故;以一切如来为依，如慈父教诲不断故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得为如来无上大智所依处。