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药性赋浅释

发布时间:2024-01-26 10:57:54作者:常识

  药性赋浅释

  ◎宣化上人白话解于1975年美国金山禅寺

  你看!这个世间法胜过佛法。我每个礼拜讲经,没有这么多人来;在今天讲世间的学问,来了这么多人。这足见世间法胜过出世法!这个胜,就是很兴盛的。出世法人听了大概是乾燥无味,所以就没有那么多人来听;这一讲《药性赋》,就很多人来听。

  在没讲《药性赋》之前,我先讲一个故事;什么故事呢?这是关于治病的医生。医生会治病,但是人人都还一样死。这个证明:医生所治的病,都是不死的病;若死的病,医生也没有办法。所以我又有这么两句话:“药治不死病,医遇有缘人。”药是治的不应该死的病;应该死的病,什么药也没有法子治。但是有一样药可以治的,什么药呢?就是甘露;你若能得到甘露,死了也能不死,但是这甘露不容易得。

  讲到这个地方,我先讲一个医生,这个医生到处给人治病。以前袁了凡他父亲就叫他学医,说:“医生可以济世活人,又可以养生。”说医生可以帮助人;济世,就是救济这个世界,帮助这个世界的人;活人,令人有病会好的。又可以养生,是说你要是个医生能给人治病,你自己的生活也不成问题了。

  我不是来毁谤现在的医生,现在的医生不讲济世活人,只讲养生;你无论谁有病,他给看一次,三天再来过。他就算能一副药叫你这个病好了,他也绝对不叫你好;为什么呢?你若好了,他没有饭吃。所以你们现在看医生的人都有 appointment(约诊);今天你来,过三天之后一定要来,再过三天之后更要来。等什么时候你没有钱了,你病就好了;你若有钱,那你这个病就不会好了。

  那么这样子,可这阎罗王有了病了。你们各位认识阎罗王不认识?阎罗王有了病,派两个小鬼去请医生来给阎罗王治病。那小鬼就对阎罗王说了:“我不知道哪一个医生是最好的;你要给我一个tip(暗示),你给我一个指示,哪一个医生是最好的,我就请哪一个医生。”阎罗王一想,说:“我也不知道哪个医生最好!我告诉你一个方法:你到那个医生门前看,哪一个医生门前的冤魂少,大约那个医生一定会是好的。你就请那个医生来给我治病!”

  那么这个小鬼就遵命了──听了阎罗王的命令──就到各医生门口看。啊!有的三千冤魂在门口那儿连哭带叫地说:“你还我命来呀!我的命你把我给害死了!”一边哭一边叫。另外一个地方也是有几百。那么找来找去,有个医生门口冤魂最少;小鬼说:“这个医生一定是最好的。好!就请这个医生去给阎罗王治病了。”

  那么请去了,到那儿给阎罗王看病;阎罗王就问他说:“先生!你做医生做了多久了?”这个医生说:“我今天一早就开市给人家治病。”阎罗王说:“哎呀!阿弥陀佛!你今天一早去开市,悬壶济世来给人治病,就有了三个冤魂?噢!这真是不可思议!”你们谁愿意做 doctor做医生,就小心鬼啊!鬼是很不容易摆脱的。

  我告诉你们,我也是个医生,读书的时候就读这个《药性赋》。我第一次读药书,先读《药性赋》;读完了《药性赋》,又读《脉诀》、《汤头歌》、《四百味》、《八十一难经》,又是《伤寒论上》、《伤寒论中》、《伤寒论下》、《伤寒心法要诀》、《杂病心法要诀〉、《妇人科》、《小人科》,读了有十五本药书。读完了,那时候我可以给人治病了,也可以自己给自己保险,不会有那么多的鬼──冤魂;但是我也不敢做这个事情。为什么呢?我想:一百个人我能治好了九十九个,还有可能把一个人的生命给误伤、误杀了。

  前一个时期,没有误医保险,医生都罢工了;你看医生罢工了,即是说你们人都没有病,不需要医生了。所以有病的人,以后都应该自己学医,可以给自己治病;那么医生罢工,也没有问题,也不要紧了!所以这是个好办法。现在我告诉你们,教给你们这个《药性赋》,也就是要知道一点自己怎么样用药;这是讲这《药性赋》的一个来源,并且有很多人欢喜听中国的药性。所以今天机缘成熟了,我本着我对药性一知半解,知道得不太清楚的这个知识,来向你们这些个比我知道得更多的人,讲一讲这《药性赋》。

  在中国的药来讲,它分寒、热、温、平四种药性。寒性的药,就治热的病;热性的药,就治疗寒性的病;温性的药,就是治也不寒也不热的病;平,药性它平和,就是吃了,它对身体会有一点好处,也不会有什么妨碍的。平,就是平安。那么这四种药性,我们学中药的人应该要知道。(编按:中药的四气包括寒、热、温、凉,五味包括酸、苦、甘、辛、咸。)

  在中医又讲“望、闻、问、切;神、圣、工、巧”。望,“望而知之谓之神”。就这么一看就知道,不要号脉──不要看你的脉。就这么一看你的面,就知道你有什么病了,这叫“神”;神,就是不可思议,就是这种智慧的照亮。

  “闻而知之谓之圣”。闻,就听你说话的声音,或听你吐呼吸气的味道,就知道你的病在什么地方,这叫“圣医”。前一种是神医,这第二种是圣医。神,就神乎其神地,不可思议。圣,就是很聪明的,他耳朵也通神了,一听你说话这个声音,他就知道你这个病在什么地方,在心、肝、脾、肺、肾哪一经,这叫闻而知之;不用眼睛看,只用耳朵这么一听。用眼睛看的这是“神”,用耳朵听的这叫“圣”。

  那个用口来问的,一见着,没有给你评脉──没有看你的脉,就问你什么地方痛。譬如你说头痛,他知道你这病在哪一经;若你说肚子痛,他又知道你这个病在什么地方了。总而言之,他问你,你老老实实告诉他在什么地方觉得不舒服,有什么病痛他就知道了;这叫“问而知之谓之工”,工医。工,就是他对看病这一行是很有功夫了。

  “切而知之谓之巧”。他也不看你,也不听你,也不问你,他就用那么三个手指头往你的寸关尺一搭;医理上一看你寸关尺的脉,他就知道你病在什么地方,这叫巧,很巧妙的。

  有这四种的关系,我们都要知道;又要知道药有君、臣、佐、使。君,就好像以它为主,以这一味药作为主体。臣,就是帮助这一味药的。佐,也是个臣,就是听君主的命令,但是这个佐是帮助臣来做事的。使,就是好像一个工人似的,就好像一个laborer那么被使唤。这药有这么四种的分别。

  药里边又有十八反,十九畏。有十八种药是相反的,用药的时候不可以一起用;要是在同时用这十八种相反的药,就可以把人毒死,人就有生命的危险。十九畏,有十九种药是互相怕的,怕见面;这十九种药如果遇到一起,就会斗争的,就会fighting、战争,人就受不了。所以我看讲这个《药性赋》今天是来不及讲了,先讲这第四篇“十八反”。

  十八反歌

  这十八种的药不能在一起来用;不是说是十八种在一起用,是其中的几种不可以在一起来用,计算起来共有十八种。如果做医生的不懂这十八反的药性,给人治病,就会把人治死的。所谓误医保险啊,恐怕没有人保这种险!十八反,就是第四篇第一段十八反。歌,就是这个十八反的一个歌诀;就那么念,人不容易记,所以把它编成七个字一句,七个字一句,那么人容易记。

  本草明言十八反,半蒌贝蔹芨攻乌;

  藻戟遂芫俱战草,诸参辛芍叛藜芦。

  “本草明言十八反”:《本草》,这一本药书上有药的图案;所有的药都有一个图,这个药是长得什么样子,它有什么功能,可以治什么病,《本草备要》上都有的。

  中国的药材说起来,一般人认为神化,其实不是的。这是神农皇帝那时候,因为看见人有病,他就想给人治病。怎么样治呢?他就想,天地间,人和一切的草都会有一种关系的;或者人有什么病,这个草就能治。所以神农氏他是做皇帝的,他为老百姓的疾病痛苦,他自己就尝百草;他非常地聪明,又有五眼。

  有的人说是神农皇帝那个肚子是玻璃的,就是透明的,吃下去什么东西,能看得见;不是的,他的肚子和我们的肚皮是一样的,也是肉呀、皮呀、血呀在里边。不过他有五眼,他自己能看得见吃下去这个药到肚里头有什么变化;这个药是有毒、是没有毒?是属于寒、是热?是温、是平?他能看得见的。他用他自己的肚子做实验所,不用拿到另外的地方去实验;他的肚子里头就是化验所。那么他吃了什么药,就看自己的肚里头有什么样反应,什么样的感觉,他自己会看得见的;所以由这个,他就知道哪一种病需要哪一种草药来治。

  在这个《本草》上,很明显地有说这个药性有十八反。什么呢?

  “半蒌贝蔹芨攻乌”:半,就是半夏。蒌,就是瓜蒌;瓜蒌有瓜蒌仁,有瓜蒌子,有瓜蒌根,这瓜蒌。贝,就是川贝,有川贝母。蔹,就是白蔹,也是一种药材的名字。芨,就是白芨。半夏、瓜蒌、川贝、白蔹、白芨,这是五味。乌,就是黑色的;攻乌,就是和乌头、川乌、草乌、何首乌、乌头,乌是黑色的,所有的这些个乌会战争。攻,就是往前进攻。

  “藻戟遂芫俱战草”:藻,就是海藻;戟,就是巴戟;遂,就是甘遂;芫,就是芫花。海藻、巴戟、甘遂、芫花,它们和甘草来作战的。本来甘草和谁都和气,和谁都和平共处,没有fighting,和谁也不斗争;但是就海藻、巴戟、甘遂、芫花这四种除外。你若用甘草,就不可以用海藻、巴戟、甘遂、芫花,不可用这四样。你若用这四样在一起,就像有了化学作用了,就像那个原子弹爆炸了,有这种的问题,就是战争起来了;这一战争,人就受不了。

  “诸参辛芍叛藜芦”:诸参,就是所有的人参、党参、太子参、高丽参, 这一切一切的参;诸参,凡是有这个参的名的。辛,就是细辛,这个都是药材的名字。芍,就是芍药。参、细辛、芍药,它们和藜芦不能在一起用,藜芦也是一种药材的名字;若和藜芦在一起用,这个人就会死。

  那个半夏、瓜蒌、川贝、白蔹、白芨这五味的药材,不能和川乌、草乌、何首乌、乌头在一起来用。如果在一起用,就相反,它们在肚子里头就斗争起来了;这一斗争,甚至把你肠子都割断了,所以就会死的。这十八种,我们学中国药材的人一定要懂;懂这十八种不可以同时并用,不可以在一个时候来用这种种相反的药。这应该知道的,如果不知道这个,就很容易把人误医,就误杀了,造成一种大的错误。

  本来这是一种世间的学问──好像你到学校去,人教学问,要给学费。本来预备每个人一课是 charge thirty dollars(收费三十元), One month(上一个月的课)。If you pay one month, it is a hundred dollars(如果付一个月份,是一百元)。Each week you pay thirty dollars(每一个星期付,是三十元)。Now is free(现在是免费)。下个礼拜讲“十九畏”和〈药性赋〉,你们要来学世间学问的人,不要着急,要take your time(慢慢来),不是free(免费)就可以走了的。

  还有话对你们讲。你们每一个人诚心想要学的,下个礼拜一定先要 no paper recite to me(不看书背给我听)。Who don’t come recite to me is out, go out. (谁不背给我听,出去!)不好的学生,我是不要的。你看,我跟你们讲,我是能背得出的。我现在给你们念念,你们看看这个样子: “寒性。诸药赋性,此类最寒。犀角解乎心热,羚羊清乎肺肝;泽泻利水通淋而补阴不足,海藻散瘿破气而治疝何难。闻之菊花能明目清头风,射干疗咽闭而消痈毒;薏苡理脚气而除风湿,藕节消瘀血而止吐衄。瓜瘿子下气润肺喘兮,又且宽中;车前子止泻利小便兮,尤能明目。是以黄柏疮用,兜铃嗽医;地骨皮有退热除蒸之效,薄荷叶宜消风清肿之施。”

  你们就这么样子背才可以。我没有晃头啊!中国的老秀才一读书,就这么晃那个头,就酸了;我这个头没酸。酸了,这个晃头就头酸了;酸 is sour。读书的老秀才,一读书就这么“子曰、子曰”;读得越快,他晃得越厉害。Waste your time! (浪费你们的时间!)

  十九畏歌

  这十九种它相互怕的。这十九味药不是十九种大家碰到一起,就麻烦了;是每一种对每一种,它有相畏的。为什么相畏呢?相畏就是相克;相克,就是彼此不会合作的,彼此不会在一起来做工(working together),不会这样的。这十九种是什么呢?

  硫磺原是火中精,朴硝一见便相争。

  水银莫与砒霜见,狼毒最怕密陀僧。

  巴豆性烈最为上,偏与牵牛不顺情。

  丁香莫与郁金见,牙硝难合京三棱。

  川乌草乌不顺犀,人参最怕五灵脂。

  官桂善能调冷气,若逢石脂便相欺。

  大凡修合看顺逆,炮熅炙燇莫相依。

  “硫磺原是火中精”:还是第四篇,挨着十八反的那一段。这个硫黄,各位都知道,硫黄是一种火里头的精华;所以你若有硫黄,很容易用火一点它就着了,用match(火柴)一点,它就着了。match 里头也有硫黄,所以它就那么容易着火。

  “朴硝一见便相争”:这个朴(pu3,ㄆㄨˇ)本来有人读朴(piao,ㄆㄧㄠˊ)的,就像那个韩国的总统,叫朴正熙,就是这个字。朴硝这种东西,我不了解它的来源怎么样生出来的;不过这个硫黄是火中精,它大约和水有关系。所以朴硝一见着硫黄,就打架了,就或者把你打死,或者把我打死。你看它是药品,但是它也互不相容;就好像猫见老鼠那么样,猫一定要把老鼠吃了它。互相克就是这样的,所以说朴硝一见硫黄,就打架了。

  “水银莫与砒霜见”:水银,你们各位都知道;那个水银好像水似地,那么流动的一个圆球。水银,水的银。砒霜,这在中药里头是一种毒药,这种药吃了一定死的。砒霜又叫信石。怎么叫信石呢?你信真了它会毒死人,所以叫信。信石又叫人言;怎么叫人言呢?人言就是人所说的话,合起来也就是个“信”字。因为卖这种药不是公开卖的,不可以随便卖的;你去药铺里买,多数买不到的。为什么?它会毒死人的。

  水银和砒霜一见着、在一起用啊,譬如你用一点水银,再用一点砒霜,这个人绝对不会活了,吃了一定死的。尤其那个水银,如果到人身里头去,它往那骨头里跑;因为它有缝就钻,它会钻到人的骨头里头去,所以水银如果在人身上,是人最受不了的。有的男人不愿生小孩子,就用一条线擦上水银,那么系上,就没有小孩子了。究竟是不是这样子?我也不知道这个,他们这么传说。

  “狼毒最怕密陀僧”:狼毒是一种药材,密陀僧也是一种药材,这两味药也是不能同时而用;大约也就因为互相克制,你不和我合作,我不和你合作。要是用密陀僧和狼毒在一起,把这个药给人吃了,也一定会死的。

  但是这十九畏比那个十八反还稍微差一点,十八反更厉害!十八反,那是一定要知道的,用中药你不知道十八反,很容易就会杀人的。所以中药不是随随便便,乱七八糟地弄一大堆,collect(收集)它这么一 cook(煮),然后就去病。有的你弄错了,非但不去病,而且还会杀人的;所以这个要特别特别小心的,特别要注意的。

  “巴豆性烈最为上”:这个巴豆,谁若想痾肚,或大便乾燥啊,你若有胆量,你就吃一点巴豆;你吃或者一粒、两粒,你一天到晚都要到厕所去,都要帮忙厕所的。那个厕所生意就好了,向你说:“come in,come in,come in(进来),come here again, come here again, come here again(再进来)!”你走出来又回去了,走出来又回去了,走出又回去了,总觉得厕所这个地方的东西是值得你去帮衬它。你们若不信,你们谁试一试;我们可以买几粒巴豆来试一试!这个巴豆最厉害的。

  还有川军,川军还没有巴豆那么厉害,巴豆泻肚是最拿手的。你若没有大便,想要给通一下──这叫通,但是这不是神通,这是误通,这叫药通。巴豆性烈,它性很刚强的,很厉害的,脾气很大的;你谁若一碰它,它就 angry了,就有了脾气了,就像那个炮仗似的,“砰”地就响了。它最厉害的!

  “偏与牵牛不顺情”:它和有一味药材叫牵牛不和。它们两个若碰到一起,那比安安和果方碰到一起还热闹,too much noise!它和牵牛不顺情。

  “丁香莫与郁金见”:有一味药材叫丁香,这个丁香大约是苦的;郁金也是一味药材,这两味药材也不能同时并用。你若用这两味药材在一起,怎么样啊?也就会置人于死地,令人不时有其他的反应,或者抽搐啊,或者颤栗啊;总而言之,令人受不了。丁香与郁金这两味药材不可以一起用。

  “牙硝难合京三棱”:有一味药材叫牙硝。牙硝和京三棱他们两个也不能在一起用;在一起用,两个不合作的,两个一定要 make trouble,弄出很多麻烦来。

  “川乌草乌不顺犀”:川乌和草乌,它们和犀角不合的。如果川乌、草乌或者何首乌和犀角在一起,也很多麻烦。

  “人参最怕五灵脂”:人参本来是一个最好的药材,我告诉你们:你们吃人参就不能吃五灵脂,人参最怕的就是五灵脂。人参和这个藜芦是相反的,但是它和五灵脂也是不合的,所以说人参最怕五灵脂。若和五灵脂在一起用,人参什么功效也没有了;不但没有了,而且令这个病增加。所以不要以为人参就是好的东西,你要知道它的性质,不能和什么在一起用。

  “官桂善能调冷气”:官桂就是一种月桂,或者桂枝,或者桂皮,或者桂心;这种官桂是政府指定的,是好的。官桂善能调冷气,这个冷气不是说伤风的冷气,就是人肚里头有的时候有寒气。有时候不小心,你尽吃煎炒的东西,就会有热气。那么有寒气,就觉得他肚子里常常凉;若有热气,就觉得常常热,这都是不合乎中道。

  “若逢石脂便相欺”:这个官桂虽然是调冷气的,你若和一种药材叫石脂──石脂就是石头的油;你若和这种的东西在一起来用,就也是很多麻烦。

  “大凡修合看顺逆”:大凡,就是说一个大略的。你哪一味药和哪一味药在一起,这叫修合。看顺逆,看它是不是相反、是不是相畏?这叫顺逆。是你用的对呀?和不和合?有没有违犯这个十八反啊?有没有违犯这个十九畏呀?你看这一个汤头里头,或者有十味药──譬如这个十九畏,其中你有两味,有官桂,又有石脂;这就不行了,这个药就不能吃的。你吃了,甚至于就把命丢了,连命都没有了。

  “炮熅炙燇莫相依”:煲药的锅和制药的锅,不可以互相来用。煲什么药的锅,就一定是煲什么药的;制造什么药品的锅,一定要制造什么药品。这个十八反、十九畏,你制造药品的那个锅,或者是铁的,或者是瓦的,你不能在一起来做;若在一起来做,一样就有麻烦。中国的药,或者你用一个火炉把它烘乾了。这十八反、十九畏如果放在一起来做,那它也是不行了;将来你就不一起吃,也是不行的。所以说你制造药的时候,不要把它弄乱了,要清清楚楚地;这个制造药品,不是那么随随便便地,就可以乱放到一起来制造,不可以的。

  今天是讲这个十九畏,十九畏讲完了就开始讲《药性赋》。虽然是我给你们讲,但是神而明之,神乎其人,自己要用你们自己的聪明脑袋去研究、去用去;我只说一个大概而已,这里边细微的情形,很多很多的。

  有人说:“这个我还不懂。”你当然不懂了,中国的药要用锅来炒、cook(煮)。就 cook 其中两种药,也不能在一起来 cook;譬如“半蒌贝莶芨攻乌”,你不能用半夏、瓜蒌、川乌、草乌、何首乌在一个锅里来cook──那叫炮煎。灸燇,就是有的用火烤的,有的晒乾的。相畏的、相反的药,都不可以放在一起。譬如炒完这个药,就不能炒那个相反的药;这要分开的,分得很清楚。制造中药,要很小心地!

  为什么要你们自己去研究呢?因为我根本也没有去研究。我对这个中药本来也是门外汉,并不十分了解。那为什么还要给你们讲,因为在这儿,就像我这个门外汉,会讲的也很少的,缺之为贵。但是,话我很坦白讲,因为我讲不好,我也就不收钱了,三十块钱也不收了,这个我没有过错;将来如果你们去骗人,那是你们自己的罪过,不是我的,哈!好了,今天就讲这个,下个礼拜天讲寒性;你们来的时候要穿多一点衣服,不然把你们冻坏了,以后说我没有告诉你们!

  人有人性,阿修罗有阿修罗性,畜生有畜生性,饿鬼有饿鬼性,地狱有地狱性,药就有药性;性,就是它本来具有的这种性质、这种习性。《药性赋》是元朝李东桓作的;他学问非常之好,所以作出这个文章来也都很好的。

  药性有相生、相克,这是要明白五行的性;你要懂得药性,先要懂得五行性。在中国这个五行性,真是妙不可言的;无论什么,都离不开这五行性。五行性就是法界里头的一个组织;由金、木、水、火、土,组织成这个法界。所以若懂得金、木、水、火、土这五行相生相克,就能把什么道理都懂多一点;若不懂五行相生相克这种道理,就不容易懂其他的道理。

  怎么叫相生呢?这五行就是金、木、水、火、土。相生,譬如这木性,虽然它很坚硬的,可是木能生火;你把木头用火一点,它就着起火来了。那么火呢?是很热的东西了,它能生什么?火能生土;火熄了,变成灰了,灰就是土。在地上有很多土,土又能生什么呢?土能生万物;万物土中生,所以在这个土里,什么都能生出来。现在主要说的是土能生金,在土里头能生出金子来。

  金子又能生什么呢?金就能生水;你用一块金子在那儿,它就会有反潮的反应,这是它生水的一个道理。你若用火一烧这个金子,金子就变水了,这也是金能生水的道理。那么金能生水,我们人人都知道这个水;水又能生什么?水能生木。你看那个木,它若活着的时候,一定要有水来养着它;若没有水,它就乾了,就死了,没有用了。所以这叫顺生,金、木、水、火、土的顺生法。

  这个五行又相克,相生回来就是相克。相克就是相杀,就是叫它死;克,就是克伤,令它伤了,伤了就会死的。那么这个相克,正是回头相克;隔着两个,它就会相克的。好像木能生火,火能生土,土能生金,把金生出来;从土里生出来的这个金会回头克木,隔着两个,它就回头相克了。金又能生水,水又回头来克火;水克火,水可以把火熄灭了。金可以把木头克制伤了它,坏了它;好像你有一棵树,拿把斧头,一斧头就把树给砍断了,这叫金克木。木又克什么呢?木克土。你看这个泥土,你要是用一个木头往地里一钉,这个地就出个窟窿,把它克伤了。

  为什么木克土呢?这都是有一种相仇的意思。金克木,木就克土去;木就克这个金的母──土就是金的母。木就克土,这叫回头相克。顺着就相生,逆着就相克。木克土,土就克水;像那个水少了当然行,水多了,土也克不了水了,它因为多了就胜了。好像少少的水,你若用这个土把水一培,那个水没有了,这叫土克水。水就克火,若有火的地方,用点水,火就灭了;但是火若大了,很少的水也是灭不了的,都是倚多为胜。木能生火,火就去克金,火是帮着木的。火克金,金克木,这都是轮着的,它们轮着相克。

  (编按:中医的五行相生相克,是不可分割的两个方面。没有生,就没有事物的发生和成长;没有克,就不能维持正常协调关系下的变化与发展。至于所谓“相乘”和 “相侮”,则属于事物的发展变化的反常现象。相乘,即相克得太过,超过正常约制的程度,是事物间的关系失去正常协调的一种表现。相侮,是相克的反向,又叫反克,是事物间关系失去正常协调的另一种表现。)

  你要懂得药性,好像这个心、肝、脾、肺、肾五者,都属五行的。心就属火旺,肝就属木旺,脾就属土旺,肺就是金旺,肾就是水旺;这人身上心、肝、脾、肺、肾,也是金、木、水、火、土。你看用这个药,它能以按这个五行相克相生来治这个病的。

  第一篇 寒性赋(六十六种)

  诸药赋性,此类最寒。犀角解乎心热;羚羊清乎肺肝。泽泻利水通淋,而补阴不足;海藻散瘿破气,而治疝何难?

  “寒性”:这个药性就有寒的,寒的多数是属水,寒就是治热的。

  “诸药赋性”:所有的这个药,天地给它的这个性;赋,就是赋给它的这个性。“此类最寒”:这一类是最寒的;最寒?的,不是热的。

  “犀角解乎心热”:犀角就是犀牛角。这种牛大约是在水里住的,它这个犀牛角不是很长的。你心里有热,就是有火气了;你用犀角,它就是解心热的,这个心热就好了。

  “羚羊清乎肺肝”:羚羊角、犀角都是很贵的药材,这个药材是不容易得的,很稀有的。你要是肺里头有热,肝里头有热,你就要吃点羚羊角;羚羊角是清理肺部和肝部的火的。

  “泽泻利水通淋,而补阴不足”:泽泻,也是一味药材,它利小水。譬如没有小便,它可以通小便的;有淋病,它也是可以治的。你这个阴不足,譬如或者肾虚,它可以补的。

  “海藻散瘿破气,而治疝何难”:海藻是海里的一种药材、一种草,它可以散瘿;瘿,就是长了很大一个的?,这瘿它也不痛。这个气要是积聚,海藻能给破了它;气不通,它可以帮着你通气。疝,是疝气,指小肠疝气;用海藻治这种疝气,有何困难呢?

  闻之菊花能明目而清头风;射干疗咽闭而消痈毒。薏苡理脚气而除风湿;藕节消瘀血而止吐衄。瓜蒌子下气润肺喘兮,又且宽中;车前子止泻利小便兮,尤能明目。是以黄柏疮用;兜铃嗽医。地骨皮有退热除蒸之效;薄荷叶宜消风清肿之施。

  “闻之菊花能明目而清头风”:闻之,就是听到过。听到人有说的,这个菊花能以明目;你常常目要是昏,看东西看不清楚,你可以用菊花当茶来喝。菊花能清理人的眼目;因为眼目有肝火,眼睛就看不清楚,这都是有火气。若有头风,菊花也可清头风的。

  “射干疗咽闭而消痈毒”:射干是一种药材名。你喉咙如果不通气了,或者气管不舒服了,咽喉闭塞了,它能治。又能消痈毒,痈毒就是长的疮,那个痈毒;你吃这种药材,疮就一天一天消了、好了。

  “薏苡理脚气而除风湿”:薏苡,就是薏米;薏米你们叫什么?barley?是叫 barley那个东西。脚上若有湿气,它可以治的,又可以治风湿。

  “藕节消瘀血而止吐衄”:藕节,就是莲藕一个一个的那个中间,就像竹子节那个地方,就叫藕节。这个东西也是很寒凉的,因为在水里生的东西都是很寒凉的。譬如你身上跌打损伤,跌倒了,或者打了,或是磕着了、碰着了、有损伤了,它能消那个瘀血。或者你吐得很厉害,或者流血,耳朵流血、鼻子流血、眼睛流血、七孔流血,这都叫衄,衄血,这个藕节都能停止了它。

  我要是讲不对了,你要告诉我;我这里没有书,没有本子。我这是 no paper, by heart(不用纸,用心);我这是 by heart,也不需要想的,或者有的时候说得忙活,说错了。

  “瓜蒌子下气润肺喘兮,又且宽中”:瓜蒌子、瓜蒌根是下气的;你哪条气不顺,它可以下气。你若肺喘,它会滋润你的肺,就不喘了;肺喘,那是你心里有火磕到了肺经上了,所以就肺喘。宽中,就是令你胃大一点,令你肠子也消化得快一点;就是疏通五脏的。

  “车前子止泻利小便兮,尤能明目”:有药材叫车前子,这车前子能止泻;你若泻肚,吃一点车前子就好。它又是利小便的。你小便不通──好像你有小便了,到厕所又小不出来;小便不通顺,这都是很厉害的病。人大小便都不通了,这个病都是很重的病;你若不重,你大小便不会不通的。车前子它能利小便,也是能以清心明目的。

  “是以黄柏疮用;兜铃嗽医”:因为这个,所以黄柏是生疮用的。兜铃就是马兜铃,就像马戴的那个铃铛,和兜嘴是一样的。这个马兜铃是治咳嗽的药材。

  “地骨皮有退热除蒸之效”:你若发烧,烧得很厉害,你用点地骨皮,它能退热。蒸,就是很热气的样子,地骨皮有除蒸的功效。

  “薄荷叶宜消风清肿之施”:薄荷叶是一种消风清肿用的药材。

  宽中下气,枳壳缓而枳实速也;疗肌解表,乾葛先而柴胡次之。百部治肺热,咳嗽可止;栀子凉心肾,鼻衄最宜。玄参治结热毒痈,清利咽膈;升麻消风热肿毒,发散疮痍。

  “宽中下气,枳壳缓而枳实速也”:有的人吃东西吃不下去,也没有胃口,这是胃的地方有毛病,胃收缩了。你要宽中下气,把胃里的这鼓气下去。广东话叫“饱饱滞滞地”,就是吃什么东西也没有胃口,但是还觉得饿;饿还吃不下东西,总有一鼓气在这顶着。所以要宽中下气,要用枳实。枳壳也可以宽中下气,就是慢一点,用枳实它就快一点。

  “疗肌解表,乾葛先而柴胡次之”:肌,就是肌肤;肌肤有毛病。表,也就是皮肤。这个里边五脏六腑叫里,外边肌肤叫表,在医学上有一个术语叫“发表通里”。发表,就是外边给它发出一点汗来;通里,里边这个大便、小便也叫它通顺了。疗肌解表,乾葛是来得最快;柴胡这味药又比乾葛稍微差一点,不是它没有功效,但是它没有乾葛功效那么大。

  “百部治肺热,咳嗽可止”:百部是治肺里边有热的;你若咳嗽,用百部可以止咳的。

  “栀子凉心肾,鼻衄最宜”:有一味药材叫栀子,这种药材是凉心凉肾的;心若热,肾若热,用它来治。尤其鼻孔出血,吃一点栀子是很好的。

  “玄参治结热毒痈,清理咽膈”:玄参也是寒凉的一个药材,它治结热毒痈。结热,是热气在身体里边藏了很久很久,甚至于发出毒痈,发出疮来。清理咽膈,就是清理喉咙。

  “升麻消风热肿毒,发散疮痍”:升麻也是一种药材,它是消风热肿毒的;要是生疮,它是发散疮的。

  尝闻腻粉抑肺而敛肛门;金箔镇心而安魂魄。茵陈主黄疸而利水;瞿麦治热淋之有血。朴硝通大肠,破血而止痰癖;石膏治头痛,解肌而消烦渴。

  “尝闻腻粉抑肺而敛肛门”:尝闻,就是常常听见,听到有其他人说过。说什么呢?腻粉。腻粉就是女人搽面的粉,用水洗掉又在水里沉底了;这也是一味药,一定要用过的粉才叫腻粉。腻,就是油腻;它有一种油腻的性质,不太干净。好像我们吃东西吃油吃得多了,这叫吃油腻吃得太多了;那个菜里边放油放得很多,就叫油腻。腻粉它是治肺,肺里有火它可以治。它又能以有一个功用,收敛肛门;肛门就是大便那个便门,肛门有的时候会松懈。肛门它有一个松紧的带,就像橡皮筋有松紧的;那么有的时候它就不work了,不做工了。用这个腻粉,就能把它收缩小了;敛,就是收缩的意思,就是缩小了。

  “金箔镇心而安魂魄”:金箔是一种用金子做的,铺到那个纸上的叫金箔。你把这金箔烧成灰,然后用水冲了,喝了之后能镇心;你心里若心跳,它就会跳少一点。镇,就是镇定,令心里头有一种镇定。

  人有三魂七魄,这三魂七魄在人的身里边,它也可以说是灵性;它分开有三个,有个真魂,有个游魂,有个定魂。这个真魂不能出去,若出去,人就没有什么知觉了。那个游魂有的时候出去了,能到旁的地方去。这个定魂呢?它也常常在这儿的。人要是没有这三个魂,人就会死了。这七魄,也好像七个小孩子似地,住在你身体里边。这七魄,有的单单有耳朵的,有的单单有眼睛没有耳朵的,有的单单有鼻子没有眼睛、没有耳朵的,有的单单有嘴的;总而言之,这七魄它五官都不全。

  五官有眼睛、耳朵、鼻子、口;这个面孔,它这七魄各有一个官,各有一个东西它来管着。所以必须要这七个共同合作,这个知觉力才全了;若不合作,那么只知道一部分。譬如眼睛能看见可它不会听,耳朵会听不会看,嘴会吃不不会闻,鼻子会闻不会吃;那么七魄互有一个官。金箔能让你的魂魄安于本位,不向外边跑。

  “茵陈主黄疸而利水”:茵陈也是一种药材,叫茵陈蒿;这种蒿又叫艾子,针灸有时用那个艾茸,就是茵陈。黄疸,有一种病,面上都变成黄了,身上也变成黄的;这种病时间久若不治,它也会死了。那么用茵陈蒿,可以治这个黄疸;它又可以利小水,通利小便。

  “瞿麦治热淋之有血”:瞿麦它可以治热淋;体内太热了,会得这个热淋。淋症有五种,热淋是其中之一。淋,就是小便里头,好像有一种很浓厚的东西,又有血流出来。小便的时候有血,这叫热淋;因为它热,所以就有血。

  “朴硝通大肠,破血而止痰癖”:朴硝是一种化学的东西,是一种硝类的。它可以直接地通到大肠经,大肠有病它可治。它能破血,血凝结到一起,它可以把它破了。好像人身上的血管子,有的地方血凝结了;凝结的血就流通不过去,不流通了。朴硝它可以好像通水喉似地,用一个东西把它通了,就可以血流得正常,所以它破解血凝结到一起。朴硝又可以治痰,人有痰在胸膈这儿,不舒服,它可以把这个痰癖也治了。

  “石膏治头痛,解肌而消烦渴”:石膏可以治头痛的病,解除这个肌表上的病,烦渴也会没有了。肌,就是皮毛。

  前胡治内外之痰湿;滑石利六腑之涩结。天门冬止嗽,补血冷而润肝心;麦门冬清心,解烦渴而除肺热。

  “前胡治内外之痰湿”:前胡,这也是一种药名。人有病,病有内因、有外因。内因,就是七情六欲所发生的病;七情六欲不正常了,有所偏激了,就是或者太过或者不及,就会有病。外因,就是风、寒、暑、湿、燥、火。有内因、有外因、有不内外因,这是病的来源。外边受了风寒,内里有痰,这个前胡能治内外的痰湿。

  “滑石利六腑之涩结”:滑石这种药,它能通利六腑的。六腑,人肚里头有六种的东西,就是膀胱,又是三焦,又是小肠、大肠,又是心、肝、脾、肺、肾五脏。六腑不通了,它可以通顺六腑不通的这个病。

  “天门冬止嗽,补血冷而润肝心”:天门冬这一味药材,止咳嗽的。它能以补血冷,血冷就是血压降低了;又能滋润肝、滋润心。

  “麦门冬清心,解烦渴而除肺热”:麦门冬清心,它能解除一切的烦渴,又能除去肺部的热,这是麦门冬的功效。

  又闻治虚烦、除檅呕,须用竹茹;通秘结、导瘀血,必资大黄。宣黄连治冷热之痢,又厚肠胃而止泻;淫羊藿疗风寒之痹,且补阴虚而助阳。

  “又闻”:又常常听见说。“治虚烦、除檅呕,须用竹茹”:虚烦,人无缘无故就很烦躁。怎么叫檅呢?常常打饱咯,这叫檅。呕,就是呕吐。檅就是有胃病,就“啊、啊”,常常胃有这一种声音。治虚烦,除檅呕,应该用竹茹。竹茹就是竹子那个很嫩的叶子,或者竹子上的一种嫩皮。

  “通秘结、导瘀血,必资大黄”:大黄,又有人读大(音“代 ㄉㄞˋ”)黄的;大黄又叫川军,它也和巴豆一样有那个功效。比如你大便乾燥,一吃大黄就泻肚了;泻得很多,就帮衬厕所,厕所就好生意了,Make good business。所以有便秘、瘀血,一定要用大黄。

  “宣黄连治冷热之痢,又厚肠胃而止泻”:有一种黄连是苦的,叫宣黄连,它治冷热之痢──或者受冷有痢疾,或者受热了有痢疾。痢疾,就是常常大便,大便很不正常的,但是也不是痾肚,它有热的、有冷的。宣黄连又能以令你的肠胃这个肠壁、胃壁增加厚一点,而不会吐泻。

  “淫羊藿疗风寒之痹,且补阴虚而助阳”:淫羊藿也是一味很有用的药材,可以治风湿麻痹。怎么叫痹呢?痹就是没有什么知觉了,这个肉没有什么血了,好像死了似地;有的风湿,也会有肌肉麻痹的情形。所以淫羊藿它补这个阴虚,阴就是肾,它是补肾的;阴气不足,它也可以助这个阳气,阳气它都可以调和的。

  茅根止血与吐衄;石苇通淋与小肠。熟地黄补血,且疗虚损;生地黄宣血,更医眼疮。赤芍药破血而疗腹痛,烦热亦解;白芍药补虚而生新血,退热尤良。

  “茅根止血与吐衄”:茅根这种药材能止血。你若受了刀伤出血,它也能止血;或者吐血或者衄血,它都能止。吐血,是由口里吐出来;衄血,是由眼睛、耳朵、鼻子、口往外头流血。茅根能治这个病。

  “石苇通淋与小肠”:石苇这一味药材,它能治小肠的病。

  “熟地黄补血,且疗虚损”:地黄有两种,有熟地黄,有生地黄;熟地和生地用法不同。熟地黄就是补血的,也疗诸虚百损;身体很需要的,很损伤的,这是用熟地黄。

  “生地黄宣血,更医眼疮”:生地黄它是宣通血的,眼睛上若生疮,生地黄可以治。

  “赤芍药破血而疗腹痛,烦热亦解”:赤芍药是破血的,也是血凝结了,它可以破开它。又可以治肚子痛,你肚子要是什么地方有病,肚子痛,赤芍药也可以治的。有什么烦啊、热啊,觉得很闷啊,吃这个药它也会好的。

  “白芍药补虚而生新血,退热尤良”:赤芍药和白芍药两种的用法也不同;白芍药是补血的,赤芍药破血。白芍药补虚而生新血,用它来治热病是很好的。

  今天,又有人打妄想,说是我们是来听《药性赋》的,怎么又讲起经来了?这是不是法师用讲《药性赋》的方法来骗我们来听经?对了!你真是先得我心;我心里所想的事情,你就给知道了。或者是你是我肚里头的一个蛔虫?但是到我肚里头,就变成一条龙了,不应该做蛔虫。蛔虫在肚子里头会说话,是一条虫子,但是会说话。那么“欲令入佛智,先以欲钩牵”,你想要学《药性赋》,这是你愿意的;那么我就要给你讲四句偈颂,叫你听听佛法。先听佛法,然后再讲《药性赋》;这不算骗你,也不算骗我,也不算骗他。谁也不骗谁!那么书接上回,前一个礼拜讲到“白芍药补虚而生新血,退热尤良。”我们现在继续地讲!

  若乃消肿满,逐水于牵牛;除毒热,杀虫于贯众。金铃子治疝气而补精血;萱草根治五淋而消乳肿。侧柏叶治血山崩漏之疾;香附子理血气妇人之用。地肤子利膀胱,可洗皮肤之风;山豆根解热毒,能止咽喉之痛。白藓皮去风治筋弱,而疗足顽痹;旋覆花明目去头风,而消痰嗽壅。

  我要是念错了,你们要告诉我,因为我这里没有本子,但凭着记问之学,不足为人师。有没有念错?没有啊?念错了,随时要告诉我。(问弟子)要讲什么来着?从哪儿开始?我忘了!你也忘了?你也忘了,我也想起来了。

  “若乃消肿满,逐水于牵牛”:“若乃”两个字,就是一个承前启后的意思。若是消这个肿,和有水在肚里头,有鼓胀之类的;牵牛能把这个水撵跑,对这种病是有功效的。

  “除热毒,杀虫于贯众”:热毒有的时候七孔都流血,有的时候牙痛;有热毒,就变成红脸鬼,那么这也有虫子在肚里头。肚里有虫子,用贯众可以把这个虫子给杀了它。那么有人又很敏感地,说:“那么犯不犯戒呀?”这不管犯不犯戒,这是去治病的。你若不怕死,当然也不要杀这个虫;你怕死,你若受戒,你念观音菩萨超度这个虫子,来令它快点跑。你若没有受戒,那么也谈不到杀生不杀生的。这贯众能杀虫。

  “金铃子治疝气而补精血”:这个疝气,就是小肠疝气,也是病的名字。金铃子治疝气,又补人的精和血。

  “萱草根治五淋而消乳肿”:萱草根是萱草的根。淋有青、黄、赤、白、黑五种,也是根据五脏;五脏有病,它有五种的淋症。乳,就是女人的乳房;乳房有的时候会肿,萱草根可以治这五种的疾病。

  “侧柏叶治血山崩漏之疾”:侧柏叶这种药材,也是治妇女的病,妇女科的。血山崩溃,是一种病的名词,就是妇人的血脉不停止;月经不停止叫血山崩。这个血山崩,有一种叫崩,有一种叫漏。怎么叫崩呢?“点滴而下名为漏”,一点一点地有这个月信,一点一点滴血,这叫漏;就好像一个杯子有一个窟窿,一点一点地漏。“忽然大下为之崩”,忽然间就来了很多血,这就叫崩,这血山崩了,就好像山啸、流水。妇女病也有很多种分别。

  “香附子理血气妇人之用”:香附子这种药理血气,它也可以治妇科的病,是妇科的药。

  “地肤子利膀胱,可洗皮肤之风”:地肤子这一味药,是入膀胱经这种经脉的。膀胱在人肚里边,又叫水泡,小便的尿就是憋都在膀胱里头。人的膀胱就是盛小便的,大肠就是盛大便的。也可以用地肤子来洗皮肤的风。

  “山豆根解热毒,能止咽喉之痛”:山豆根这种药材也是能去热毒的。人若喉咙痛,可以用这种药材来治喉咙痛的病。

  “藓皮去风,治筋弱而疗足顽痹”:白藓皮也是一种普通的药材,能去风;它也治人的筋骨弱、筋不健全。足有的地方麻木,没有知觉叫痹。顽痹,就是?底下没有知觉;老年人血气不够了,他脚心就没有什么知觉了。年轻人你用手一挠他的脚心,他就蹦起来了,跳起来了;老年人你挠他脚心,你怎样挠他不怕的;为什么?他都变成顽痹了,没有知觉了。白藓皮能治这个病的。

  “旋覆花明目,治头风而消痰嗽廱”:旋覆花这种药材是明眼目的,你常吃它,眼睛看东西会看得清楚的。它又能以去头里边的风,有痰它可以消了。这旋覆花能有这个功效。

  又况荆芥穗清头目便血,疏风散疮之用;瓜蒌根疗黄疸毒痈,消渴解痰之忧。地榆疗崩漏,止血止痢;昆布破疝气,散结散瘤。疗伤寒、解虚烦,淡竹叶之功倍;除结气、破瘀血,牡丹皮之用同。知母止嗽而骨蒸退;牡蛎涩精而虚汗收。贝母清痰,止咳嗽而利心肺;桔梗下气,利胸膈而治咽喉。

  “又况荆芥穗清头目便血,疏风散疮之用”:又况,也是接着上面;作赋的,前面好像说完了,现在又开始。荆芥穗,它能清头目,也是明目的。人有的时候大便时有血,用这种药就可以治。它又能把风疏通了;人生疮都是有一股热气,它可以散疮之用。

  “瓜蒌根疗黄疸毒痈,消渴解痰之忧”:黄疸病,前几天不是讲过了吗?生了一种有毒的疮,瓜蒌根能治。它还能消渴,有痰它也能治,所以解痰之忧。

  “地榆疗崩漏,止血止痢”:地榆也是一种很普通的药材,它治前面讲的崩和漏的病。要是什么地方出血,它能止血;若有痢疾病,它也可以止痢。

  “昆布破疝气,散结散瘤”:要是生疮或者生瘤子──就是生了很大一个瘤子,它也不痛。生多了那么一块肉,它也没有甚感觉叫瘤。小肠疝气之类的,昆布它也能破,这个瘤子它都能给散了它。

  “疗伤寒、解虚烦,淡竹叶之功倍”:要是治伤寒病,或者这个人常常觉得很烦闷、虚烦──这也是有火;有一种药叫淡竹叶,一种竹叶子,这种功是很有效的,很加倍。

  “除结气、破瘀血,牡丹皮之用同”:有的气不通了,结气;有的瘀血,牡丹皮这种药能给它破了,可以除结气、破瘀血。

  “知母止嗽而骨蒸退”:有一种药材叫知母,它能止咳嗽;骨头里头若觉得蒸热,它能治好了。

  “牡蛎涩精而虚汗收”:牡蛎:就是广东那种蚝。这种药在广东人就叫它观音菜,说是素、斋的,为很馋吃斋人预备的,叫淡菜。那么吃斋的人把眼睛一闭,说:“噢!这是淡菜!”就摩诃萨不管它了,就向下吃。它在药的名字,就叫牡蛎;这种东西涩精,有梦遗滑精的病,它可以治一点。人若欢喜出虚汗,它也管一点。

  “贝母清痰,止咳嗽而利心肺”:川贝母它能清理肚里的痰;它能止咳嗽,对心也帮助,对肺也好。

  “桔梗下气,利胸膈而治咽喉”:桔梗这种药材它能下气;觉得气闷啊,吃一点桔梗,它能下气。胸膈中气不舒,喉咙这儿也痛,也都可以治的。

  药材你要是会用的,或者每一样用三钱、五钱;不是一样用一百斤,放在一起来煮了它,喝几年。不是那么样子的用法!不是像有的以为中药是很好的,就是这个一斤、那个一斤,七八斤放在一起,就煲了叫人喝。这是有点危险性!所以,这个药都要用适当了。

  若夫黄芩治诸热,兼主五淋;槐花治肠风,亦医痔痢。常山理痰结而治温疟;葶苈泻肺喘而通水气。

  “若夫黄芩治诸热,兼主五淋”:若夫,也是一个承上启下的文法。什么热病,黄芩都可以治,也可以治五种的淋病。

  “槐花治肠风,亦医痔痢”:肚子里有风,肠子里有风,有很多空气,这槐花可以治。痔,就是痔疮;痢,就是痢疾。槐花也可以治这个病。

  “常山理痰结而治温疟”:有一种药材叫常山,它是解这个痰的结。集得很多痰,吐也吐不出来,咽也咽不下去,在胸膈这儿结的;它能治这个病,能把这个痰都给化了它,破了它。温疟,就是瘟疫疟疾病;或者三天发作一次,两天发作一次,又叫打摆子。

  “葶苈泻肺喘而通水气”:葶苈也是一种药材,它能泻肺的喘,而通水气,利小水。

  此六十六种药,性之寒者也。又当考图经,以博其所治;观乎方书,以参其所用焉。其庶几矣!

  “此六十六种药,性之寒者也”:从“诸药赋性,此类最寒。犀角解乎心热,羚羊清乎肺肝”,到着后边的这个“葶苈泻肺喘,而通水气”;这统统有六十六种,在药性里边它们都是属于寒性的。

  “又当考图经,以博其所治”:图经,你们各位都看过的。什么叫图经呢?有人知道吗?我要考一考你,看你们这些学生是不是有一点基础;无论哪一个,我都要问的,看看谁知道。现在若有人知道就先说!你看前面的药材名字都容易懂;这个图经若没有人讲过,我相信你们没人懂的。果真,什么叫图经?哈!我今天故意考一考,一考就考住。图经,就是《本草备要》,《本草备要》都是有图的,《本草》是药的图经。

  我单教给你这个,你不要自满,你又应该去博其所治。博,就是广博来参考、研究、学。所治,它哪一个药能治什么病。前两个礼拜,果逾提议,叫你们把中国的药材店都搬到金山寺来,摆到桌上给大家看。这才是very stupid(很笨)!为什么呢?你可以看一看《本草备要》;《本草》上什么药材的样子都有了,画在那个地方。除非我们这儿开一个中药的store(店),否则也买不了那么全的药;你看那《本草》,这上面都有。所以就要广博,要多知道一点。

  “观乎方书,以参其所用焉。庶几矣”:你再看一看那个药方的《汤头歌》,那种开药方的书,怎么用这个药,那才能知道多一点。方书,就是药方的那种书。其庶几矣,就是差不多了;可以做一个差不多的先生,做一个差不多的医生。那么这个差不多的医生,就是治马的病也可以治人,治人的病也可以治马。都是差不多嘛!

  第二篇 热性赋(六十种)

  男访客(中药师):中药有中药的好处,有中药的特长。中医,这个中国的医学是一个整个儿的。怎么说是整个的呢?药性、脉诀、扎针。扎针用美国话来说叫acupuncture。那么你要是会扎针,却不会把脉;这个针往什么地方扎呢?没有地方扎。假使你会下药,却不会把脉;也不知道是下什么药、走哪一经。就算是你会把脉,也会下药;不会扎针,不知道这是哪一经的病。人家说这根手指头麻,这根手指头麻是哪一个经?这根手指头是哪一个经,这根手指头是哪一个经,这根手指头是哪一个经?这都不同啊!五个手指头不一样。五个脚趾头也不一样,五个脚趾头也是五个经,都不同。要是大脚趾头他说麻,你不懂的话,你说:“我光会把脉,光会下药!”不知是哪一经的病,也是不行。所以学这个中医,是一个整个的问题。

  那么我们就开始研究这个药性。中国这个药性,原来就是好几百年以前、千数年以前了,不是现在定的。因为什么呢?一千多年以前着的这个书,现在也有可能有常用的,也有不常用的;同时还有新增加的药,不在这个里头的还有,这样子。那么过去,几百年以前着的这个药书,说明四种药性:一种是寒性。寒性是最凉的,多么热的病,吃下去就把热给去了。一种就是热性,人身上发冷,吃下去身上就热了。一种是温性,温和性、温柔的。再一种是平和的、平衡的。分为四种。

  药有温热,又当审详。欲温中以荜拨;用发散以生姜。五味子止嗽痰,且滋肾水;腽肭脐疗痨瘵,更壮元阳。

  “药有温热,又当审详”:今天从这个热性开始讲。这个大热的药,总是差不多要在立冬以后用得最多。现在时节是秋天,明后天就要立秋了;一立秋之后,就是用这个温药。所谓温的,就是温暖的;热的,就是发热的,大热就是抵抗凉的,这样的。所以药有温热──有温和的、有热性的,是两种。温和的不是太热,就是温暖;热性的,就是觉得很热。吃的人把这个药吃下去,就好像人穿了一件皮袄一样,不管怎么冷,不冷了;天气多么冷,下雪了,不冷了。就这么快!

  一般没有用过的不知道,有的大夫对于这些太激烈的药他不敢用;因为什么呢?他看不透这个病,审查不清这个病,没有这种临床的经验。所以他用药的时候,老是糊里糊涂混合唬弄着用;那样的大夫,就不算是个大夫。

  “欲温中以荜拨”:荜拨,是个热性的。凡是在临床治疗的时候,吃汤药的用得很少,不太常用。在我小的时候,这荜拨干什么使唤呢?谁若牙痛,把这个荜拨含一块儿,就好了,这么样用法;用它熬汤药吃,很少!

  “用发散以生姜”:生姜就是我们吃的,作饭作菜使唤用的姜。生姜能散寒气,能开通。怎么叫开通呢?半夏吃下去能排痰,但是只吃半夏,它开不开;非要加生姜,“唰”地就开开了。是半夏和生姜合在一块吃下去,半夏能化痰,生姜能开;所以“唰”地就开开了,这个法子就是这样的妙法!那么假使用出汗的药呢?你使唤那生姜,毛孔眼“唰”地就张开了;你不用这个生姜,就发散不开,就差这么一点关系。

  “五味子止嗽痰,且滋肾水”:怎么叫五味呢?就是甘、酸、苦、辣、咸五种味道。这种药的种子是圆的,很黑的;你吃到嘴里,甘、酸、苦、辣、咸五种味道都有。这五种味道有什么效果呢?这五种味道能通达人的心、肝、脾、肺、肾,能通五脏;所以五味子止嗽,止嗽就是通肺。肺里头咳嗽,这么一咳嗽,就是肺里有毛病了。

  五味子也滋肾水。肾必居于下,肾就是人的两个腰子。肺居于上,肾居于下;一在上,一在下,中间脾脏、肝脏那就不用提了,那都经过的。所以五味子上能止嗽,下能补肾。怎么叫肾水呢?你们自己可以体验:你每到了十二点的时候,你口涩发乾,就是肾亏。你们自己大家可以想一想,到了十二点时,你口里涩,发乾不发乾?如果口涩发乾,你就肾亏了。肾亏是怎么样?就是好色过度,就是这样,那就叫肾亏。

  “腽肭脐疗痨瘵,更壮元阳”:腽肭脐是什么呢?腽肭脐,中国话叫海狗,就是海狗的阳物,那个东西是大补的。人因为吃完了这个,人的肾脏很有劲、很有力气;它能补人的肾脏,能加强人的体力,是非常地好。在补药之中,这个腽肭脐是最壮阳的一个药──壮阳,这句话懂不懂?能壮阳,讲起来不好听,就讲到这儿。

  (编按:以上一段由访客讲解)

  上人:这个翻译,就费了很多困难。那么这样子,现在我还是来接着继续讲。

  原夫川芎祛风湿,补血清头;续断治崩漏,益筋强脚。麻黄表汗以疗咳逆;韭子助阳而医白浊。川乌破积,有消痰治风痹之功;天雄散寒,为去湿助精阳之药。

  “原夫川芎祛风湿,补血清头”:川芎这一味药,它治风湿的。要是有风湿的病,用它可以帮助去风湿。它又能补血,又能清头;头脑不清楚,或者有什么毛病,它都能给清了,给清楚了它。

  那么单单这一味药可不可以呢?这个中药有君臣佐使,哪一个为君,哪一味药为臣,哪一味药为佐,哪一味药为使,这是应该有的,所以很少用一味药来治病的。除非有一种病,鼻子都黑了,单单用一味,就是人参;这叫独参汤,这一味药能起死回生,用一两人参可以把这个病治好。那么其余的,每一味药很少单单一味药来用。

  “续断治崩漏,益筋强脚”:续断这一味药,是治跌打损伤应该有的。为什么它叫续断呢?就因为你这骨头断了,它可以给你接上;你这个筋若断了,它也可以给你接上。所以叫续断,就是接续起来这个断的,这是治黑红伤少不了的一味药。红伤就流血过多了,黑伤就中毒了,流血又中毒了,变成黑色了。那么跌打损伤,或者跌倒了,或者被人打,把骨头打碎了,用这一味药可以把骨头又接起来。不但对跌打损伤有帮助,它又能对这个筋有帮助。有的人年老了,就脚软了,走路脚就迈不动步了;你想往前迈步,它往后走。它能帮助这个脚软。

  “麻黄表汗以疗咳逆”:麻黄,这一味药也是热性的,能表汗;你若吃了它,就出汗。有的时候,要是伤风咳嗽,就要发表;发表,就是令人出汗。通里,就是令你的大小便通顺了;没有大小便了,要通这个大小便。这一味麻黄,它是发表用的;表,就是发表,出汗的。有的咳嗽,肺部有病,它也治的。

  “韭子助阳而医白浊”:韭子,就是韭菜籽,它助阳的。有的人一听说韭子助阳,就买一点韭菜籽来当饭吃,帮助自己这个阳气。这个阳,就是肾;凡是医书上所说的这个阳,多数是指的肾。肾病,肾亏了,叫阳亏了;阳亏、元阳,都是指这个。前面不是“腽肭脐,疗痨瘵,更壮元阳”嘛?就是这个。

  “川乌破积,有消痰治风痹之功”:川乌,是四川出的这种乌;这有川乌、草乌、何首乌,很多种乌,四川出的叫川乌。因为四川那个地方,出的药材都是特别有功效。四川那儿和中国旁的地方不同,它那个地方得山川水脉之灵秀,天地钟灵这种灵异的气候;所以那个地方出的药,都特别有功效。是不是呀?

  积聚,就是或者有痰在这儿积聚的,或者有食在这儿积聚;川乌有消痰治风痹的功效。痹,就是有皮肉的地方不知道痛痒了,那个肌肉好像是死了似地。

  “天雄散寒,为去湿助精阳之药”:天雄也是一种药材,它能去寒的,为去湿助精阳之药;助精阳,也就是补肾的。

  我现在给你讲的,就简简单单地,本着我所知道的那么跟你们说一说;我不要讲得太多的意思,因为占太多的时间。

  观夫川椒达下,乾姜暖中。葫芦巴治虚冷之疝气,生卷柏破症葭而血通。白术消痰壅,温胃兼止吐泻;菖蒲开心气,散冷更治耳聋。丁香快脾胃而止吐逆;良姜止心气痛之攻冲。肉苁蓉填精益肾;石硫黄暖胃驱虫。胡椒主去痰而除冷;秦椒主攻痛而治风。吴茱萸疗心腹之冷气;灵砂定心脏之怔忡。

  “观夫川椒达下,乾姜暖中”:川椒也是一种药材的名字,它能通达下焦。凡是椒之类的,它有一种辣性;一吃了,它就通七窍。乾姜,我们吃的是生姜;有乾姜、良姜,姜有很多种姜。中就是胃;乾姜温胃的,胃要是寒,用乾姜可以帮助一点。

  我这儿没有本子,所以念得对不对我也不知道。我是无本先生,我这个先生是没有本子的,讲经也多数是没有本子的。

  “葫芦巴治虚冷之疝气”:葫芦巴也是一种药材的名字,是有一种葫芦的尾巴,能治又虚又冷的这种疝气病。疝气,指小肠疝气。

  “生卷柏破症葭而血通”:生卷柏这种药破症葭。人有血症,有气血不通,这是症结住了;症结住了,就像水渠那个水不通了,堵住了。人身上的血脉也不通了,它堵住了;因为堵住了,有的时候就会脑溢血、七孔流血。为什么呢?就因为血不通了,所以它从这个耳朵、眼睛、鼻子、舌头、口里就出了血了,七孔流血。症,是症结住;葭,就是在内腑里头有一种不通的这种病症。用这种药,血脉就流通了。

  “白术消痰壅,温胃兼止吐泻”:白术这是一味药材,也去痰的,去痰壅;壅,是痰在胸膈这个地方壅塞不通。它也是暖胃的,吐泻也会止住了;有的翻胃,上吐又泻,白术可以管这种病。

  “菖蒲开心气,散冷更治耳聋”:菖蒲,它里边好像是空的、有多少空的。有的心气不通,心里很不舒服的,它能开通心气。又能散寒,散去这个寒冷。这个耳朵聋,用菖蒲这味药材,可以治耳聋、通音声的。菖蒲这味药材,大约就像调节音乐那个东西似地,所以它通音声,更治耳聋。

  “丁香快脾胃而止吐逆”:丁香能快脾胃,吃了东西消化不良,它能令脾胃消化顺利一点。又能止吐逆。吐逆,就是吃了本来应该向下去,应该消化、大便;现在吃了不消化,吃了就吐出来,这叫吐逆。吐泻,就是又吐又泻又;有大小便,又有很多大便叫做泻。上吐下泻,这种病都很危险的。

  “良姜止心气痛之攻冲”:良姜也是姜,炮制过的姜叫良姜,它治心气痛。攻冲,攻这心很痛,常常好像对这个心来受一种打击,有这种感觉。

  “肉苁蓉填精益肾”:肉苁蓉能填精、益肾,也是补肾的。

  “石硫黄暖胃驱虫”:有一种药材叫石硫黄,它暖胃,也是温胃的。肚子里有虫,它可以杀虫的,能把这个虫赶走了。

  “胡椒主去痰而除冷”:有一种叫胡椒,就是你天天吃饭,那一个小瓶里头倒的那个东西。你吃一点它,没有痰了,也没有冷气了。

  “秦椒主攻痛而治风”:秦椒治痛、治风的。

  “吴茱萸疗心腹之冷气”:有一种药材叫吴茱萸,治心腹的一种冷气。

  “灵砂定心脏之怔忡”:灵砂这种药材,你心里要是常常觉得怔忡不安地,觉得精神不正常,这个灵砂可以治的,清理这种怔忡不安的毛病。

  盖夫散肾冷、助脾胃,须荜澄茄;疗心痛、破积聚,用蓬莪术。缩砂止吐泻、安胎,化酒食之剂;附子疗虚寒、反胃,壮元阳之力。白豆蔻治冷泻;疗痈止痛于乳香。红豆蔻止吐酸;消血杀虫于乾漆。

  “盖夫散肾冷、助脾胃,须荜澄茄”:“盖夫”两个字,就是作文章一个起的语气。这话说完了,那么没有什么说的了,所以用“盖夫”两个字把这事情又提出来。盖夫,大概的。这个肾经要是冷,就是肾寒,又能帮助脾胃消化;这用什么药呢?用这个荜澄茄,就能去肾寒,助脾胃的。

  “疗心痛、破积聚,用蓬莪术”:这个心,有的时候会痛。积聚,有食聚,吃东西不消化,在那儿积聚在那儿;或者虫聚,生虫子也可以有积聚。或者气血不通了,也叫积聚;就是在身体里边,这个血管子它也不通了。积聚,有的在肠胃里头积聚不消化。用蓬莪术这一味药材,能把它破了它,就好像一块一块的东西,能把它破了。

  “缩砂止吐泻、安胎,化酒食之剂”:缩砂治寒泻的。泻也有热泻、寒泻;属于寒泻的,就要用这个缩砂。妇人有胎,这个胎不平安、不稳,用这个药来安胎。人要是喝酒喝得太过了,或者吃东西吃得不消化了,这个药都可以给消化了它。

  “附子疗虚寒、反胃,壮元阳之力”:附子,这一味药治虚寒的;要是真实的寒,它治不了。反胃,有的时候常常打饱嗝、吐酸水;这一类的病它可以治。这个附子它能增加人元阳这种力量;壮元阳,也就是补肾,令肾不亏。

  “白豆蔻治冷泻”:白豆蔻是治冷泻的,也就是寒泻;泻肚就常常到厕所去。

  “疗痈止痛于乳香”:生疮痛得很厉害,疗这个痈毒要用乳香;乳香就是止痛的。或者被枪伤了,跌打损伤,都应该用这个乳香止痛。

  “红豆蔻止吐酸”:你总常常觉得吐酸水,这红的豆蔻能止住吐酸水,也就是治胃病的。

  “消血杀虫于乾漆”:乾漆能消血、杀虫。肚子里头有虫子,可以用这个乾漆,乾漆是杀虫的;但是这个药不能用多了,用多了都会杀人的。

  岂不知鹿茸生精血,腰脊、崩漏之均补?虎骨壮筋骨,寒湿、毒风之并祛。檀香定霍乱,而心气之痛愈;鹿角秘精髓,而腰脊之痛除。消肿益血于米醋;下气散寒于紫苏。藊豆助脾;则酒有行药破血之用。麝香开窍;则葱为通中发汗之需。

  “岂不知鹿茸生精血,腰脊、崩漏之均补”:岂不知,你岂不应该知道吗?鹿茸,就是鹿刚长出来的犄角;长大了,就叫鹿角了。这个鹿茸,生精生血的;腰痛、背脊痛,或者女人这个崩啊、漏啊,月经不正常,它可以治的,可以令月经正常。

  以前讲过,“点滴而下名为漏,突然大下为之崩”。女人这个月信突然间来得很多,不到来的时候它就来了,它叫崩;要是它一滴一滴地来,这叫漏。这个鹿茸会治这个病,均能把它给治好了。

  “虎骨壮筋骨,寒湿、毒风之并祛”:虎骨头这味药材,它能强壮人的筋,强壮人的骨。有寒湿、风湿,或者中什么毒,它都可以治的。

  “檀香定霍乱,而心气之痛愈”:檀香就是我们烧的这个檀香,它治霍乱病;霍乱就是上吐下泻这种病。心有的时候痛,这个檀香可以治的。

  “鹿角秘精髓,而腰脊之痛除”:鹿角就是鹿的犄角。它可以保持人的这个精和骨髓,不随便走;秘,就是令它不那么容易走。你譬如腰痛、脊背痛;吃这个鹿角,腰脊这个痛就会没有了。

  “消肿益血于米醋”:若什么地方肿了,用米醋──就是用米造的醋,它能增加血份。

  “下气散寒于紫苏”:又能下气,又能散寒,用紫苏这种药材。

  “藊豆助脾”:藊豆就是我们吃的那个豆角,那个豆子。它能帮助脾。

  “则酒有行药破血之用”:那么这个酒,吃中药的时候加一点酒,来作药的引子,它领着这药到各个经络去;所以说酒可以破这个积聚的血。

  “麝香开窍”:麝香是开七窍的。你若哪个地方气不通了,它就可以给你通了。

  “则葱为通中发汗之需”:这个葱也是能打通你这个气血,把各处都给通了。它又能发汗,你要是发表的药,一定要用葱来作引子。

  这种作药材的鹿茸,不需要杀那个鹿。这个鹿,那个鹿角刚出来,那叫鹿茸;鹿茸那还没有变成犄角,就是那里头完全是血。这个鹿的角,这是已经变成大的角了,这不是一样的。鹿茸就是鹿角刚出来,生到有这么长的时候;那个鹿角,是已经长大了。用这种药材,不是把那个鹿杀了,单单要采它那个角。

  修道的人,就是杀不杀鹿,没有必要的时候,也不用这些个东西,免得和这个众生来结怨;那么为了治病,它是一种药材。一般人不单杀鹿、杀马、杀牛;他不用药材,也杀它们。好像打围的、hunting那些个人,hunting这个团体;团体是什么?Community?常常去打鹿,吃那个肉。这要是往戒律上讲,就什么都不可以;但是现在讲这《药性赋》,不是讲戒律,是一般人所用的药材。这个鹿角和鹿茸,这都是大鹿的身上;要是小鹿又不同,又不叫鹿角、鹿茸了,那叫麋茸。那个很小很小的小鹿,那个小犄角叫麋茸,都不同叫法。

  还有谁有问题?这个人吃药,是要有病才吃;没有病吃药,就是增加你快一点的死。这个是一点用处都没有的;所以吃快药的人,那就想快点死。

  这个麻黄,它是一种发散的,就是你这个身体里边有一种冷气,或者有寒,Got a cold,就要出一点汗。它是表汗的,叫你出汗;你若不是伤风感冒,你吃这个,吃得身体毛孔都开了,这很容易随时都会有病的。这是对身体完全没有好处的,不可以拿它当茶来喝。就是治病,也不是就单单的哪一种药,有很多种药配到一起才可以的;单用哪一种药,人是受不了的。

  尝观五灵脂治崩漏,理血气之刺疼;麒麟竭止血出,疗金疮之伤折。麋茸壮阳以助肾;当归补虚而养血。乌贼骨止带下,且除崩漏、目翳;鹿角胶住血崩,能补虚羸、劳绝。白花蛇治瘫痪,除风痒之癣疹;乌梢蛇疗不仁,去疮疡之风热。

  “尝观五灵脂治崩漏,理血气之刺疼”:五灵脂这味药材,它也可以治崩漏,又能以治血气的刺疼。人身上有的时候,它自自然然地就好像被针扎地那么痛,这叫血气之刺痛;五灵脂这味药能治这种病。

  “麒麟竭止血出,疗金疮之伤折”:麒麟竭这一味药材,它能止血的。你这要是或者被枪打了,或者被刀伤了──这叫金疮,就是被铁器打伤的──这叫伤折;伤就是受伤了,折就是断了。你若敷上这个麒麟竭,血就不流了。

  “麋茸壮阳以助肾”:麋茸,那个小鹿刚生出来不到半年的,这叫糜;茸就是那个小鹿的犄角。前边不讲鹿茸吗?鹿茸是大鹿,糜茸就是那个小鹿、鹿崽子。鹿的孩子的犄角叫糜茸。这个东西壮阳,壮人的阳气,能帮助肾,帮助肾经。

  “当归补虚而养血”:气血不正常的,不按着轨道去循环的,或者血虚,或者气弱,这个当归是补这种血虚的。又养血脉,令血脉走得很正常。

  “乌贼骨止带下,且除崩漏、目翳”:乌贼骨这一味药材,能治带下;带下,就是妇女的一种病症,流血不止,这叫带下。又能治这个崩漏,也能治眼睛的翳子;眼睛有一块白的东西,叫翳子。

  “鹿角胶住血崩,能补虚羸、劳绝”:鹿角胶这一味药材,它能治血崩,流血不止,也就是妇女的病。虚羸,就是很虚很瘦的;劳绝,就是五痨七伤。这个痨病它都能治。

  “白花蛇治瘫痪,除风痒之癣疹”:这白花蛇是治瘫痪的。它也能治风痒;有一种风病,皮肤非常地痒,常常出癣、出疹,这种的病。

  “乌梢蛇疗不仁,疗疮疡之风热”:乌梢蛇是治不仁的这个病的。什么叫不仁呢?就是你这个手,本来你不想动弹的,它自己就这么动弹了,这叫不仁。如果你拿东西你拿不起来,譬如拿着一杯茶,拿也拿不起来,拿也拿不起来,这叫不用。不仁不用,这都是有风湿病的一种表现;要是厉害呢?就会有半身不遂。半身不遂,就是瘫巴萎症;瘫痪了、萎症,这都是由风湿来的。这个乌梢蛇,能治这个不仁不用。又能治这个疮疡,就是生了疮这一类的病;这里头有风、有热,它能治。

  图经云:乌药有治冷气之理;禹余粮乃疗崩漏之因。巴豆利痰水,能破积热;独活疗诸风,不论久新。山茱萸治头晕遗精之药;白石英医咳嗽吐脓之人。厚朴温胃而去呕胀,消痰亦验;肉桂行血而疗心痛,止汗如神。

  “图经云,乌药有治冷气之理”:图经,就是《本草》;因为它有药草的图案,所以叫图经。云,就说了。在身体里边有冷气,这个乌药可以治,它治这个冷气的。

  “禹余粮乃疗崩漏之因”:怎么叫禹余粮呢?这是一种好像土似的东西,但是它可以吃。据说大禹王治水,到深山里头没有东西吃了,打饿七也受不了,也不能打饿七了;那么以后吃这个东西就活了,要不然就会饿死。余粮,就是多余的粮食,没有预备,就是多余的;这是禹王治水,他发现这种药材。它可以治妇女这个崩漏的病。

  “巴豆利痰水,能破积热”:巴豆是一种通里的药,它可以泻肚;若有痰,吃着它也能把这个痰消了。肚子里边有一种积热,它能给它通顺出去,能打下去。

  “独活疗诸风,不论久新”:独活这一味药,能治一切的风;受风了,有风湿了,很久的它也能治,轻的它也能治,所以说不论久新。

  “山茱萸治头晕遗精之药”:人若有头晕目旋这个病,头发晕,天旋地转的,就是肾亏;肾亏就有遗精。遗精,是人或者作梦遗精,或者有这种滑精的病──就是不作梦,它自己就走。修道为什么要坐单呢?坐单就是为怕这个精走。你醒了就打坐参禅,要保持自己这个宝贵的东西。那么有的很愚痴的人,一方面练习坐单,一方面还用手淫;这太颠倒!你既然坐单,就应该没有这种欲念才对;不应该再恣情纵欲,顺这个情欲去做事去,这是没有用的。

  这山茱萸,它能治这种病,能治这遗精。这遗精之药是治遗精的。这个遗精,并不是说或者自己不是在梦中或者用手淫,他遗精了,不是的;这是你不知道遗精了,这个精丢了。这是一种病,它可以治。

  “白石英医咳嗽吐脓之人”:白石英这种药材是治咳嗽的;咳嗽吐的痰里边有脓,那么它能治这种病。

  “厚朴温胃而去呕胀,消痰亦验”:厚朴这味药材能温胃。譬如胃寒,它可以令这个胃不那么寒了;治这个胃寒的病,所以叫厚朴温胃。你常常呕吐,或者胀腹──就是肚子很大,那么膨胀,吃也吃不下东西,也不大便,也不小便,在这儿胀着;这厚朴它可以去呕胀。如果有痰在胸膈这儿,也很应验的。

  前几天来那个侯太,在檀香山就生了病。上边不会打饱嗝,这个气也不上来,下边气也不出去;这个气就在肚子里头这么鼓着鼓着,像个鼓似地。在檀香山,她也就不会走路了,我特地叫明仪(音)去给她治病的;她现在病好了,到这儿来了。

  “肉桂行血而疗心痛,止汗如神”:有一味药材叫肉桂,有肉桂、桂枝、桂心,也有桂皮,有很多种的。肉桂这味药是行血的,血不太流通,它可以帮助血流通;要是心痛,它也治。要是人常常出汗,这个药它也管,就不出那么多的汗;它能止汗,就有神那么效验。说是这样说,但是这个药材,你用的是它的功用,在功效它是慢慢来的;不是吃了一点病就好了。不是那样的,它要慢慢地才好。

  是则鲗鱼有温胃之功;代赭乃镇肝之剂。沉香下气补肾,定霍乱之心痛;橘皮开胃去痰,导壅滞之逆气。

  “是则鲗鱼有温胃之功”:这个鲗鱼也是一味药材,它可以温胃。胃,或者是反胃,吃它都会有帮助的。

  “代赭乃镇肝之剂”:代赭是代赭石,它是镇肝的;肝气不舒,或者怒气伤肝,它都能令这个肝经镇静。

  “沉香下气补肾,定霍乱之心痛”:沉香就能把气向下通,是通气的,它也有补肾的力量。有一种传染病叫霍乱,就是上吐下泻;有霍乱又有心痛,沉香可以管这个病的。

  “橘皮开胃去痰,导壅滞之逆气”:橘皮,就是我们吃的橘子皮;橘子皮也是一味很好的药材。橘子皮就那么煲水喝也可以,或者把它用火烧糊了,再研成粉;若有点小毛病,吃了都会好的,这不会太伤。若怕它苦,可以放了一点糖;和糖一起给小孩子吃,他们欢喜吃的。它是开胃去痰的。肚子里气不通,在这儿堵住了,或者吃什么东西不消化,这都可以管的。并且要是有的人睡不着觉,这橘子皮把它烧糊了研成粉,吃一点可以帮助睡觉的。橘皮还导壅滞的逆气;导,就是把它通了它,领着这个逆气顺了。

  此六十种药性之热,又当博本草而取治焉。

  “此六十种药性之热,又当博本草而取治”:这六十种药,属于热性的;热性是治寒病的。博,就是博取,广博;你若想详细知道,要看《本草》,能用它来治病。

  所以,中药你想要用它,一定要知道哪一味药是有什么力量,做什么用的,不可以糊糊涂涂地就把它弄到一起。也不知道药治什么病,就给人吃,这不可以的,这很容易就把人吃死的。你不单治不了病,而且还送了命,连命都搭上了。这是不可以!

  第三篇 温性赋(六十种)

  温药总括,医家素谙。木香理乎气滞;半夏主于风痰。苍术治目盲,燥脾去湿宜用;萝卜去膨胀,下气治面尤堪。

  我念错了,你们要告诉我,因为我这没有本子。我头先讲经有没有讲错,我也是没有本子;有没有错?(弟子答:没有)。我念错了,讲错了,你们随时都要告诉我;我不怕人家告诉我的错;我有错,谁告诉我,我是最欢喜。

  “温药总括,医家素谙”:药有寒、热、温、平,现在是讲这个温性。温性,它不太凉也不太热,是温和的;就是它性也不太强,也不太弱。好像我们人,有一种温和的这种气氛,对谁都和得来;那么这种药,也是和其他的药很少相冲突。但是也不能因为它温和就随便滥用,这也不可以。好像这个半夏,就不能和川乌、草乌、何首乌在一起来用;若一起用,就会有问题发生,就有意外想像不到的事情。医家,就是做医生的;素谙,就是都明白。所以说,温药总括起来,一般的医生都会明白。

  “木香理乎气滞”:木香这味药材,能治人胸里边的不舒服;气好像停止在那里,那个气不太舒畅,木香就治这个病的。

  “半夏主于风痰”:半夏也是一味药材的名字,它是治痰的。你有痰,用一点半夏,但是要用生姜作引子;你要是因风而有的痰,很快就把这个痰治好了。

  “苍术治目盲,燥脾去湿宜用”:苍术能治这个目看东西看不清楚。脾要是燥,或者有湿热,都可以用这种药。

  “萝卜去膨胀,下气治面尤堪”:萝卜,是我们常常吃的萝卜;这也是一味药材,这是去膨胀的。膨胀,就气不通顺;你觉得胸前这儿不舒服,在这儿胀,很闷的,吃东西不消化。你吃面不消化,这萝卜也能帮着消化,所以说是下气治面很好的一味药材。

  况夫钟乳粉补肺气,兼疗肺虚;青盐治腹痛,且滋肾水。山药而腰湿能医;阿胶而痢嗽皆止。赤石脂治精浊而止泄,兼补崩中;阳起石暖子宫以壮阳,更疗阴痿。

  “况夫钟乳粉补肺气,兼疗肺虚”:钟乳粉,在山洞里边常常有那种钟乳;那个钟乳磨成粉,它是能补肺气的,肺虚也可以治。因为这个钟乳,就好像山里头,山的肺一样;那个山的肺,它也能治人的肺,所以补肺气,兼疗肺虚。

  “青盐治腹痛,且滋肾水”:青盐就是我们吃的这种盐,但是没有研碎了。若有的时候有肚子痛,它可以治;喝一点青盐的水,腹痛就没有了。它也帮助肾,就是补肾,滋补肾水的。但是你也不能吃多了;你这个东西吃多了,它反而伤肾。你不要像当饭吃,说:“啊!听人家说盐治病,拿它来当饭吃!”一吃就完了。所以什么东西你不要太过;用得太过了,过犹不及。

  “山药而腰湿能医”:山药能医风湿;腰有风湿它能治。

  “阿胶而痢嗽皆止”:有这一种药叫阿胶;你咳嗽或者生痢疾,这阿胶都可以治的。痢疾就是常常要到厕所去,拉的或者有红痢,有白痢,叫痢疾。痢嗽皆止,咳嗽也会止的。

  “赤石脂治精浊而止泻,兼补崩中”:人这个精要是太浊了,赤石脂能治精发浊。又能止泻;人常常或者泻肚的毛病,或者遗精的毛病。又治妇人的崩中──就是有血出。

  “阳起石暖子宫,以壮阳,更疗阴痿”:阳起石,这种石头它是磨成粉的,它会飞起来好像尘土似地。它是温暖子宫的;子宫若冷,它可以壮阳,壮人这个元气、元阳。有一种阴痿病,就是阴阳不调合,不强壮;它可以治。阴痿,不要讲得太详细了。

  诚以紫菀治嗽;防风袪风。苍耳子透脑止涕;威灵仙宣风通气。细辛去头风,止嗽而疗齿痛;艾叶治崩漏,安胎而医痢红

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