深信因果，自然信受往生当下决定的弥陀本愿教法，为什么？佛法是心法，种因与感果是同时发生的，但受报却要待缘熟，如给孤独长者发心为世尊建造精舍，刚起心动念，其果报就显现，六欲天中同时感得长者下一世要居住的场所，经舍利弗尊者开导后，长者生出愿生兜率天的心，其他五处宫殿一时俱灭，只留兜率天一处，待长者此身报谢之缘成熟。难陀尊者刚入僧门时，世尊为了使他摆脱对美妻的迷恋，安心行道，带他到忉利天的某处，只见众天女却无天子，经问得知，这是为难陀准备的来生住处，就因他现出家相而同时感得这样的果——应注意到，此时难陀还没受报；回来后难陀开始专心修升天之行，结果又被世尊带到地狱，看到他天福享尽后所感得的受报处，经此，难陀才省悟，开始真心修行出离道，没多久证得阿罗汉果位。

　　大乘法讲，发菩提心即成正觉，说的也无非是发心之因与成佛之果是在同时，而报受则要待缘的成熟。而缘的成熟，通途教法的行者，一般要经过三大阿僧祇劫的修行，弥陀教法的行者，最慢三世往生成就，快者当生往生报土，成就佛道。由此看来，弥陀本尊往昔法藏古佛，发愿成就西方极乐世界，就是要为凡夫众生早日成就佛道创造增上缘，令凡夫众生在因地起行，信本愿，称名号，当下往生决定，同时具足成佛全部资粮。

　　心法因、缘、果、报四者，种因与感果同时，缘熟与受报同时。常常被提到的“果报”二字，在心法这里来说，事实上是单指报受，而果在因种下时就当下感得了，只是凡夫惑障不知而已，所以有“菩萨畏因，凡夫畏果”之说——更准确的表述应该是，菩萨畏因，凡夫畏报。

　　由此看来，心法的因果与物法的种瓜得瓜、种豆得豆，是不能完全等同的，应知。