我想它最大的差别是这样,我们众生哪!还没有见法悟道以前,都是在散乱心、攀缘心,所以要择法、见法、思惟,都没有办法专精。一般的修行方法,会教你学禅定啦!或者是注意这个呼吸啦!主要就是摄心,包括念佛都一样。

　　摄心,让心不要散乱,心如果能够有专注,有摄心,思惟观察就会比较深细,对于我们的修行是有帮助的。所以这个定力,只是初步对我们的散乱加以摄授的一种方便,但定不等于慧。

　　我们一般都以为戒定慧,以为戒就能生定,定就能生慧,其实不见得,为什么不见得?比如说现在有很多印度的修行人,他们定力非常好,可以表演给你看哦!在几秒之中,就可以入定,那定力够吧!但是定就一定开发智慧吗?不一定。

　　修慧有修慧的法门,定只是慧的助缘,开发智慧的助缘哦!不是等于哦!如果定等于是慧,那佛陀修了无想定跟非想非非想定就够了,那是最高的禅定,他为什么最后要放弃,诶!他就知道,只有禅定不行,因为定是有出有入,还是生灭法,而我们刚刚讲的正定,是由于正知见,而有正思惟,身口意端正以后,法法念念都是正 念,内在没有扰动条件的时候,那个叫正定。

　　那是内在条件都解决了才叫正定,但是禅定的定,是内在的知见没有解决,它只是用定力把意识伏而不动,意识伏而不动,它出定后,意识又恢复原来的样子,根本没有解决根本的问题,而正见是解决根本的问题,刚好相反。