在世间每一个人都会做一些规划，我们中国人讲的未雨绸缪，可是大家谈到生死的问题，却往往避讳不谈，甚至自己心里面都没有准备。我们遵守祖师大德教导，像善导大师、印光大师……这些祖师教我们的，要「死」字常挂心头，时时刻刻要有求生西方极乐世界的准备，你心里面有这样的一个准备，有这样一个愿求，当无常现前的时候，你就不会慌乱，你自己知道你是佛弟子，你要提起来念「阿弥陀佛」求生净土，无论在什么时候、无论在什么处所，你都要常存求生净土的愿心，而且要有往生西方的准备。
　　什么叫往生西方的准备呢？就是万缘放下。你现前种种的人事，你觉得你的家庭很美好，你觉得你的事业很发达，你是出家人，你觉得你的法缘很殊胜；你是在家人，你觉得你生活过得不错，又能学佛又有点小福，这些都只是梦幻泡影而已，我们学大乘尤其是学净土宗，都要有面对无常的一个准备，准备什么呢？准备随时放下，随时跟着阿弥陀佛往生西方极乐世界，你有这样的一个心愿，你有这样的一个准备，才称为正知正见，这个准备就是要放下。
　　所以世间人他懂得做一些规划，做一些养老的一些准备，但是呢，他不懂得无常来的时候该怎么办，生死现前的时候他应该怎么处理，所以每当你看到世间人生死现前的时候，面临生离死别的时候，不管是自己、不管是所在意的家亲眷属，他总是放不下，哭哭啼啼的，对亡者是很大的障碍，对于自己也是很大的伤害，这种两害的事情应当避免。
　　那么我们学佛人平常就要有随时随地放下的这种准备，放下这个世间，跟阿弥陀佛往生西方极乐世界，你能常这样子想，你对这个世间自然就看得开，那么临终生死现前的时候，你要断命的时候，你的心是很安稳的，你是很明确的想要往生净土，为什么？因为你平常就有这样的一个愿，你平常就有随时放下的准备，所以不像世俗人一样，那么除了我们自己、包括我们的家亲眷属，只要是有在重病的时候，你都要替他作好打算。当你家亲眷属，他的命要尽的时候，你只能求这个大医王，你只能求阿弥陀佛，阿弥陀佛是无上医王，他才能够治众生的生死大病，你只能求佛，所以你要为你的家亲眷属，要安排助念、安排如法的做七，你能够这样如法地做，如法地为他回向来做这个超荐，对往者有非常大的好处。你不能情见，你不能想说医生说还没这么快、还没有这么严重，这个时候你要随时随地做好助念的这个安排，做好为他回向、为他增福增慧，希望他能够求生净土、永离轮回、永离三途恶道，这个才是对家人的慈悲，才是对家人真正的关爱。
　　不是临终讲一些这世俗话，讲一些激励的话，讲一些安慰话，说：「哎呀，你一定会好起来的，我们大家都很支持你啊，都帮你加油、都帮你打气啊，都帮你集气……。」这都没有用，你给他的只是一个世间的观念而已，对他并没有帮助，你要很明确的告诉他：「哎呀，人生就是这个样子，难免就会有这样的一条路要走，我们要先做好准备，要赶快念阿弥陀佛，跟着阿弥陀佛往生西方极乐世界，有个好去处。」你要很直接了当地跟他说，相信这个你的家亲眷属多半都可以接受，即使不能接受，他也有心理准备了，慢慢地他会知道，这个佛菩萨会加持他，可是你要是搞一些世间话，讲一些世间话、搞一些世俗的，什么帮你集气啊、帮你加油啊，这样子讲这些话没有用，对亡者没有任何的帮助，对于临终之人没有任何的帮助。
　　所以我们学佛要有正知正见，自己随时做好求生净土的这个准备，也就是随时随地都要放下跟阿弥陀佛走，如果他们在病重病危的时候，你不要忌讳，你还是要做一个学佛人该做的事情，因为你是佛弟子，不管你有没有受菩萨戒，至少你都受了三皈，你没受三皈的，你只是没有那个仪式而已，你心还是要皈依佛陀，皈依佛陀你就要觉而不迷，你就要依着正法而行，你就要落实正法，落实“觉、正、净”这三个根本纲领，这是一个佛弟子应该做的，所以希望大家平常就要效法祖师、效法善导大师、效法印光大师，随时随地都要懂得放下，要懂得要求生净土，跟着阿弥陀佛到极乐世界去，这个你才能够永脱轮回，这个才是具备正知正见的人。
　　那么自己面对临终不用悲伤，你不要放不下，你要知道这世间无常，你早晚也会有这么一天，你现在比人家业障更轻，这个娑婆业尽，跟这个极乐世界的因缘成熟了，你念佛到西方极乐世界去，到那里一生净土即得阿鞞跋致，永不退转，不再受三途恶道的果报，可以乘着阿弥陀佛本愿威神的加持，这本愿是四十八愿，本愿威神加持，你能够速证菩提，你能够得三明六通，能够一生成佛，所以你要做这样的大愿，要平常就要有这样的一个，随时随地求生净土的一个准备，也就是随地随地都要懂得放下，那么以上是我今天所要说的，今天就讲到这里。