十年弘愿路 一片净土情

　　南无阿弥陀佛！

　　法师们、莲友们、朋友们：

　　值此弘愿寺二期工程奠基法会之际，我们有缘相聚一堂，共行念佛，畅谈法门，抚今追昔，展望未来，颇多感慨，无限遐思。

　　万里长征，我们毕竟迈开了第一步！虽然只是一步，乃至只是一小步，但这是关键的一步，是完成从无到有，实现零的突破的一步，是在弥陀指引下朝着正确的方向迈出的坚实的一步。这一步定了方向，定了基调，有了开始，决不回头。如同雪山之水，已经发源，就没有任何力量能阻挡它奔赴大海的脚步，因为大海是它的目的，它的家乡，它的来源。我们深知菩提大道，玄旷浩渺；未来征途，任重道远。但我们同样深信天下没有比脚更长的路，没有比念佛更广大的心，我们会用我们的脚丈量履平这世上每一寸的土地，我们会用弥陀的名号充实安慰这世上每一颗苦难的心。我们迈出了第一步，就必定有二步、三步、无量步。虚空有尽，我愿无穷；未入大海，永远奔流。

　　法师们、莲友们，十年前，这里还是荒坡野岭，蛇虫竞走，一片荒芜；十年后，这里道场庄严，群贤毕至，佛声震天。短短十年，弘愿寺从无到有；短短十年，净土门由窄变宽。这是人间的奇迹！这是人心的奇迹！这是因缘的奇迹！它见证着佛法的不可思议，它见证着人心向佛，人心向善！

　　十年，我们没有急功近利，没有投机取巧，没有贩卖佛法换取人情。

　　十年，我们增进团结，广交朋友；

　　十年，我们一心归命，万事随缘；

　　十年，我们兼容并蓄，负重前行；

　　十年，我们默默祝祷，履薄临渊。

　　十年坚持，我们守住了佛法的底线，守住了信仰的原则，守住了一方净土。

　　弘愿寺是干净的，从建设到理念，从行为到信仰，从自处到应世。

　　这一方净土绝非某一个人独自力量能够成就，她是全体常住人员同愿同行长期不懈共同努力的成果；是所有关心爱护弘愿寺的广大莲友一心追随全力护持的成果；是社会各界热爱关心弘愿寺的广大善心人士多方配合众缘和合的成果——离开这一切，便不可能有今日的弘愿寺。

　　在此，我谨代表我个人以及弘愿寺全体常住，向多年来一直关心、爱护、支持弘愿寺的广大莲友，以及尊重、理解支持弘愿寺建设弘法事业的社会各界人士表示深深的感恩，深深的祝福。同时也向对弘愿寺抱有异议、批评，甚至反对的人们表达由衷的敬意，诚挚的感恩与衷心的祝福。

　　太阳不见黑暗，慈悲没有敌人。如果我们能用佛眼一样光明的眼睛，则不论看向何处，皆是一片光明；如果我们怀有阿弥陀佛一样慈悲的心，则不论行到何处，皆是一片和熙吉祥。世俗浅智所谓的不好、敌对，无不转为我们成长必须的逆增上缘。

　　水流不遇大坝阻隔，便不能积深容大，发电利民；风筝没有风力相阻，便不能扶摇直上，高翔蓝天。阻碍是聚积能量不可缺少的重要因素；阻碍只是一时，力量才是永远；曾经遇到多大阻碍，未来便有多大力量；看起来是阻碍，实际上是成全。只要我们仰凭阿弥陀佛的名义，一切顺逆因缘无不吉祥，无不成就，这是佛法根本深处绝对无我的和谐。

　　法师们、莲友们，弘愿寺不是座落在别处，而是座落在敬亭山、宣城市，便与这一方土地有甚深因缘；弘愿寺不是座落在他方国土，而是座落在中国，便是与这个国家有甚深因缘。缘深则恩深，恩深则德厚。

　　我们热爱弘愿寺道场，便会热爱这一方国土，她生长、养育、呵护了弘愿寺，也承载养育了我们的先族、先祖和先人。

　　我们深知我们的国家并不完美，但这并不成为人们背国弃家的理由；我们深知现实社会存在诸多问题，但这并不成为憎恨滋长的原因，反而激起我们尽一己之能改善社会，建设美丽国家的热情与动力。

　　建设美丽国家，需要美丽的国人；成为美丽的国人，需要美丽的心。

　　清净的心是美丽的心，它摒绝染污；

　　慈悲的心是美丽的心，它没有嗔恨；

　　行善的心是美丽的心，它乐于助人；

　　念佛的心是美丽的心，它幸福安宁。

　　法师们、莲友们，如果我们只想到弘愿寺，心量即太狭小；如果我们只看到目前，目光就太短浅。阿弥陀佛不是少数人的特有专利，不是弘愿寺的私有财产；它不仅仅属于信仰它的佛教徒，而是如阳光、空气、大地、天空，属于一切信与不信的众生，为一切众生共同所有，是一切众生的共同权益。

　　当众生普遍觉悟这个事实时，弘愿寺就没有必要特别存在，如同大火遍燃之时，最初的火种或许早已灰飞烟灭。我们盼望这一天的早日到来。但目前弘愿寺仍然要作为不灭的火种，为末法广大的众生燃起不灭的希望，为两千年残弱已极的佛教开辟不绝的前途。

　　弘愿寺依然很弱小，很稚嫩，十年来，承蒙诸方厚爱，她默默成长，现在她将如嫩芽冲破最后一块泥土的覆盖，迎接她的将是广阔无垠的明空；她从厚实的黑土地中出生，将向着光明无限的空际成长、成长、再成长！

　　法师们、莲友们，任何个人都是渺小的，如同嫩芽，微不足道，但我们脚下的大地是稳固有力的，我们顶上的天空是广大无碍的。阿弥陀佛的救度法门已经千年潜龙在渊，必当一朝飞龙在天，兴云作雨，广泽群萌；就让我们乘龙御风，尽情长游吧。

　　最后，祝福弘愿寺永保清净的身姿，永为一方净土。

　　祝福现场每一位莲友永保念佛最美的心，成为念佛最美的人，享受念佛最美的人生。

　　祝福所有关心弘愿寺建设的善心人士、各界朋友，离任、现任领导福泽绵长，身体健康，家庭幸福。

　　祝愿我们的国家更美好，人民永安乐。

　　一切众生，同生极乐，共成佛道。

　　南无阿弥陀佛！

　　狡猾的“我”

　　自古以来，最大的骗子是谁？就是“我”。

　　“我”特别狡猾，特别有手段，特别会骗人；它会巧妙地贿赂你，从古至今，修行人很少不被它贿赂的。

　　你要修行了，它便出来说：“我现在在修行，我在修行无我。我在持戒，我在打坐，我在修中观，我在修唯识，我在修空性……”“我”一直把你骗得团团转——“我蛮好的，最近我表现很好，进步很大，马上就要达到无我了。”你不知不觉间就已经被它贿赂了，你开始和它沆瀣一气，跟它一个鼻孔出气，开始帮它说话了：“我”挺好的，你看，“我”在修行。

　　“我”真的在修行吗？没有，它不过是换了一顶帽子——以前是一个不修行的“我”，现在换了个修行的“我”，“我”还是“我”，“我”还在那。不修行的“我”，还能用苦、空、无常、无我……等等去打击它；等到变成修行了的“我”的时候，就不会再起心思去打击它了，它躲那里又安全又自在，没有人能够发觉它，还在那端坐受供养——因为“我”会修行了。

　　从古至今，几乎所有修行人都被它骗了，不被它骗的还真没几个；除非成为阿罗汉，它就骗不了了，一般的人都给它骗了。所以人们往往一开始发心很愿意修行，到后来就越修离佛越远，所谓：出家一年，佛在眼前；出家两年，佛在堂间；出家三年，佛在西天；出家四年，佛不见了。为什么会这样？都让“我”给换了：从不修行的“我”，变成了一个修行的“我”，“我”还是完整地保留着。

　　你想修行，修行的帽子被“我”给你戴上了。“我”还要修行福报，“我”还要修智慧，“我”还要修什么……这些帽子给你一戴上，马上就被它贿赂了。人都被它神不知鬼不觉地打倒了还不晓得，还在帮它说话呢！这真是很可悲的一件事情。

　　要对付“我”这个狡猾的敌人，跟它硬干是干不过它的，它贪瞋痴三支毒箭一放，马上干倒你；软泡，你也泡不过它，它韧性大得很。

　　对付它最有效的办法，就是舍弃它，不要被它骗——好的、歹的，修与不修，都不要理它，一向专念无量寿佛。

　　念佛的时候也不要买它的账，不要以为是“我”在念佛。你就只管念你的佛，一向专念；它好了、坏了，都不要理它。

　　有时候，它会紧紧地跟在你后面。跟着也可以，我们这个法门就是妙——“不战而屈人之兵”，不通过双方军队的兵刃的交锋，便能使敌军屈服。

　　圣道法门修行就必须要破我执。我执有那么好破吗？我执多坚固啊！那可是无量刚硬的金刚钻，你要打碎它，太不容易了。而净土门的修行，不用打碎它；只需轻轻地把它拿起来，往旁边一放，不理它就完了。如果它非要跟在你后面，也没关系——“利剑即是弥陀号”，名号就把你保护住了；它如果再来，阿弥陀佛放无量光把它一捆，它就成了俘虏，乖乖地跟在你后面，一起到极乐净土去了。所以说：“不战而屈人之兵，善之善者也。”

　　修净土法门的人，只要眼睛盯住阿弥陀佛，不用跟“我”干仗，就自然可以把它制服了。

　　如果是圣道门的修行，想要解脱，不破我执，不把它击碎，是不可能的。圣道门的修行是盯住“我”，瞄准“我”，打碎它，击碎它，所以要和它发起战争。这个是持久战啊！想要彻底击碎它谈何容易？“我”是最厉害的。无量劫来，我们都被打败了，无人不被打得鼻青脸肿的。

　　现在我们的救兵——阿弥陀佛来了。阿弥陀佛告诉我们：不要理它，对其一概不理，一概舍，一概弃：好啊、坏啊，业障啊，功德啊……一切不理，无视它们的存在，通通舍掉！唯是“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，这样反而真的接近空。

　　你要是盯住“我”，跟它斗，就被它缠住了。“我”很厉害，只要一被它缠住，它马上就像乌贼一样，数不清的爪子从四面八方包围你，你立即被它俘虏了。你想去打它，俘虏它；结果不仅没有俘虏它，反而马上被它粘住，被它俘虏了。

　　净土法门的机深信，首先说“自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转”，能够这样无情地批判自己，对着“我”发起冲击，当下便已经跟这个“我”分离了，当下就有了退路。这已经不在它那个立场上，而已经是站在弥陀那里，在一个客观、冷静、安全的距离来看它；这时候也才可以对它作客观、理性的分析、批判，这样就安全了。净土法门就是这么好。

　　给病重老居士的一封信

　　南无阿弥陀佛！某老居士慧鉴：

　　老居士近况尽悉。对老居士身体病苦，很是忧怀挂念；知念佛精进，更是随喜赞叹。

　　病苦为人生常态。佛说人生是苦，老居士这番体会，想必更深。真正病苦加身，唯有病者知之，余人不知；当然更无法代替。离苦得乐，是众生本能需求；拔苦与乐，是弥陀本愿目的。由苦而更加念佛，由苦而更求往生，即能脱眼前小苦，获未来永恒大乐——成佛大乐。

　　当我苦时，想到天下还有无量如我一般苦、比我更苦的人。我虽病苦，有佛念，虽苦而庆幸；若无佛念，则永苦而无出头。

　　又现在无论如何一身苦，比之地狱、三恶道长劫轮回之苦，都不足为比。如此念佛，生感恩心，因小苦免大苦。又当思我是罪恶凡夫，受此小苦，实是当然。今日受一分病苦，即消一份业障；临终之时，增一分自在安乐，虽苦亦值。如药虽苦而愈病，身受苦而益心。

　　欲减缓病苦，除了良医良药，自己可试从两方面入手：

　　一、一心投靠阿弥陀佛，只求往生。

　　二、逆来顺受，甘心顺受病苦，不加任何抗拒，如弱草之遇强风，顺风倒伏；不可生一念疑怨之心，疑我念佛何以不灵，怨我无大罪何以受此巨苦。如果生这些念头，无穷冤家，必缠上门，而又疑心难蒙佛光护佑。如能顺受，则念念受苦，念念消业；既念念消业，必念念增上功德，临终必得自在安乐。

　　人皆知修福业为积功德，不知逆来顺受，顺受病苦而不疑不怨，也是消业增福，而且不需任何外在因缘，可谓坐地收功。心既甘心顺受，身体也安静忍耐，或能稍缓病苦于一二；病大苦时，虽不能立即全消，乃至觉得忍无可忍也不得不忍，但至少不会因为不忍、不耐，而更增加苦。

　　又，思寻短见，想早了脱，推其根本，还是对目前身体所受病苦，有不甘、不耐之心，致使不愿、不能忍受。

　　望老居士更加信心念佛，稍加忍耐，无量大苦即将过去，成佛大乐很快来临。

　　我们也为老居士念佛回向，一齐助同念佛消业，病苦速愈；往生成佛，广度苦众生。

　　“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉！”

　　净宗法师开示短语（一）

　　谁能把“生死牌”从额头上揭下来呢？唯有南无阿弥陀佛。

　　净土宗不存在辩论，因为已经楷定。

　　不看“生”面，看“佛”面； 就是眼睛不看众生这一面， 要看向阿弥陀佛的那一面 —— 这叫“一向专念”。

　　“传”是上传下，是给予；“承”是下接上，是接受。具“弟子相”，才能得到传承，才能得到法义——不是因为个人有智慧，而是因为得到传承。

　　佛法没有新东西，因为真理是不变的，“如是，如是”而已。

　　学法要与自身的生命结合，和自身的觉受结合，才会有由衷的感动。

　　自来水：落差越大，压力越足。弥陀救度：凡夫与佛的落差越大，往生心越强。

　　凡夫的心如蛙眼，只能捕捉到动的东西。佛心如静止的车轮，寂灭不动，无所谓速度、时间和空间。

　　愚痴有愚痴的好处，没有自己的东西。

　　一本美食大全书，一盘现成的美食，如果你来吃饭，你选哪个？念佛即是美食，其他经典都是菜谱，如果你来了生死，你选哪个？

　　众生烦恼投入南无阿弥陀佛的大冶洪炉里，都会成为功德。

　　弥陀重新示现法藏菩萨，发超世愿，经过兆载永劫修行，就是为了感动你。

　　阿弥陀佛“愿超诸佛愿，国超诸佛国，佛成诸佛王”，只为燃起我们往生的信心。

　　凡夫，再怎样谦虚，没有达到“无我”，总有骄慢。

　　无量劫漫漫生死路我们都走过了，腿都走软了，赶紧找个“凳子”坐下来才是。

　　我们想到谁，都是负加持；不如念一声佛，会有强大的正加持。

　　对世间的事不抱渴求——无愿。

　　念佛容易，一念往生。如“傻瓜相机”，傻瓜一按，照片就出来了！不是指头灵光，而是相机本身灵光。

　　手机若无卡，无法显其功用；插进SIM卡，手机才灵光。我们人如手机，六字名号便如手机卡：将其插进我们的心灵，佛才好在我们身上做工，生活才处处可见佛的灵。

　　手指颤不颤不要紧，按的都是“139……”的号码，只要按对了，都能打通电话。凡夫心定不定不要紧，只要念的是“南无阿弥陀佛”，都决定往生。

　　净宗法师开示短语（二）

　　1. 阿弥陀佛在极乐世界，是总发射台；诸佛在不同的世界，就如同转播塔，转播“南无阿弥陀佛”六字洪名。

　　2. “有”不是好东西，“有”就是烦恼。当然，有佛、有净土是好的。

　　3. 凡夫的信心如空中羽毛，风一吹就飘走了。还好，我们信心的轻毛早就被六字名号的绳子拴住了，绑在了极乐世界的黄金地上。

　　4. 成佛的种子就是阿弥陀佛的第十八愿。第十八愿是阿弥陀佛的金刚种子，十方诸佛都在十方世界播撒这颗金刚种子。

　　5. 覆土和根是一体的，覆土有多深，根就有多深。覆土就是机深信，根就是法深信；机深信有多深，法深信就有多深。

　　6. 球弾多高，就会堕多深。我们只要不出三界，修的福有多大，堕落就有多重——佛说此即为“第三世怨”。

　　7. 除了弥陀对你真，没有人对你真。因为佛心是真的，凡夫的心都是无常的、虚假的。对假的东西，不用太在意，就像要求树的影子要像树干一样有重量，不是强人所难吗？

　　8. 为什么“苦”？因为违背佛性。

　　9. 家破人亡是谁也避免不了的。

　　10. 生死疲劳——无量劫来轮回到现在；如果不遇弥陀的救度，未来无量劫还是会轮回下去：这就叫“无穷相”。

　　11. 我们听到弥陀的呼唤，才想到要离开三界的黑房子，到光明的极乐世界。

　　12. 我们本身具有的贪瞋痴三毒，生发的“财色名食睡，地狱五条根”，长在三恶道的土壤里，不可能靠自己力量跳出来。就像深埋在地下的萝卜，不可能自己跳到你手里，需要有人“拔”——他力。阿弥陀佛就是拔萝卜的人——“常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。”

　　13. 饥者必求食，渴者必求泉，险者必求安，难者必求易，苦者必求乐，死者必求生。

　　14. 一个人不饿，怎么给他食品，他都不会吃；饥饿的人，不用给他端去东西吃，他自然就会闻香寻食。所以，苦恼的人有福了，有了觉悟的希望。这就是机深信。

　　15. 不管是120岁还是20岁，大家都是老凡夫了，无量劫来都在轮回。

　　16. 要“无后心”，以破釜沉舟之心来求往生！

　　17. 读书要读到自己的头上，与自己的生死挂钩。

　　18. 弥陀救度，苦机为先。我们是急重病号，优先挂号。

　　19. 修诸善万行，需要弥陀的无量光不停地晒，才能成为盐块；而专修念佛当下就是盐块了。圣道门修行者还在半路上，还在提炼；念佛人已经快到终点，已经拿到盐了。

　　20. 念佛人，对自己的善根要珍视，这是不可思议的善根，因为这是靠弥陀的力量。

　　　　净宗法师开示短语（三）

　　1. 六字名号是树干，诸善万行是树叶。树叶长在树上才有生命力；诸善万行不能离开念佛，离了念佛就没有功德。

　　2. 散心凡夫念佛往生，才显示出弥陀救度的尊贵。

　　3. 最高贵的品质是慈悲，但对于凡夫来说不易达到，可以先从真诚做起。

　　4. 我们没有能力，那就放弃个人的东西，完全随顺弥陀。

　　5. 佛用他的真心换我们的真心，来感动我们。推心置腹——凡夫没有真心，阿弥陀佛把他的真心放置在我们的肚子里。

　　6. 人与人打交道很难，人与佛打交道很容易。

　　7. 假心对佛，慢慢也变真，因为佛是真的，会感染我们，同化我们。

　　8. 念佛就是大善、纯善。

　　9. 尽虚空不能容纳的罪业如同黑夜，阿弥陀佛的无量光一照，当下消除。

　　10. 还有什么比内心的安宁更幸福的呢？

　　11. 念佛，心安、身安、家安、国安、天地安、宇宙安。

　　12. 一滴水到了大海里，自然有咸味；我们一旦到了极乐，自然就成佛。

　　13. 佛教有二门：一是破迷开悟的圣道门，一是拔苦与乐的净土门。

　　14. 金币掉进粪厕，难道不要了吗？肯定会捞出来，洗洗表面的污秽，它还是金币。罪恶众生有佛性，只是掉进五浊恶世里。阿弥陀佛就像扫厕所的，捡我们回极乐世界的七宝池，洗洗就成佛了。

　　15. 六字名号就是我们的赦免书、邀请书，还是去极乐世界的免费机票。

　　16. 这句佛号，就是佛的呼唤声，也是我们的回应声。佛用心来呼唤，我们要用心来听，用心来回应。

　　17. “山穷水复疑无路”，是众生无尽的轮回；“柳暗花明又一村”，是遇到了“弥陀村”。

　　18.  “机法两种深信”就像一个钱币的两面：正面是“你死定了”，反过来是“我救你活”。

　　19. 什么是真佛弟子？是具足“机法两种深信”的念佛人。

　　20. 世上最大的冤假错案是：我们本来无我，却认为有我；本来是佛，却现是凡夫。念佛就是喊冤，阿弥陀佛来为我们昭雪；不念佛，永远不能平反昭雪。

　　净宗法师开示短语（四）

　　1. 贪瞋痴慢疑是凡夫五种根本烦恼。圣道门是降服贪瞋痴，净土门是降服慢心和疑心：入手点各有不同。

　　2. 信愿行都在“一向专称佛名”之中。

　　3. 不管道理懂不懂，念起来再说，阿弥陀佛自然在心中调摄我们。

　　4. 每天念佛，每一句都是新的。“温故而知新”，道永远是新的。

　　5. 读书不是为了要记得。读书有两个层面：第一是心性，第二是知解，但知解也是为了心性。从心性处读书，如海绵吸水，能吸到心中。

　　6. 人的心很冷，靠外面的火，能烤热吗？人内心的孤独，靠外在的高朋满座能解决吗？不成佛，永远孤独。

　　7. 除了阿弥陀佛，这个世间，哪一件是真的？

　　8. 人是“认真”的动物——认什么都为真；一认真，就颠倒。人能“认假”就好了。

　　9. 万般皆成空，不要太追求。

　　10. 佛缘是我们最大的财富、最大的安慰。佛缘是最坚固的缘，因为它是成佛的缘。

　　11. 你有爱心、慈悲心，人家对你的爱才是真的。

　　12. 今生努力，以了生死。

　　13. 水杯倒扣，还是水杯，但不能装水；众生有佛性，但还在轮回，佛性就不能启用。

　　14. 三界无安，犹如火宅。我们还在里面“可口可乐”。

　　15. 世间第一急迫的事——往生极乐，故念佛是第一要。一个人有无智慧，就看他是否懂得轻重缓急。

　　16. 听闻弥陀救度而不信的人，就像柴不干，火点不着，还需要阿弥陀佛的三昧真火不断地熏烤。

　　17. 福是佛给我们的，我们是有福之人。同时，我们也多了一份责任——拉更多的人回家乡。

　　18. 感觉到苦、孤独，是我们的佛性觉醒的先兆。

　　19. 母亲想念孩子是人的天性；南无阿弥陀佛念众生，是佛的天真佛性，是语言无法表达的。

　　20. 佛救众生的心如虚空，对众生毫无条件。虚空对万物有什么条件？万物各种颜色、大小、厚薄、形状都可以，通通无条件地涵容在里面。有条件，就不是大慈大悲。

　　净宗法师开示短语（五）

　　佛性才是我们的家，在这里才会有真正的安慰。

　　六字名号如光纤，直接铺到我们心中；佛通过这条光纤，源源不断地输送佛的信息给我们。

　　火与木，木头被火点着了不就是一体了吗？木头代表罪障凡夫，火代表弥陀的救度；凡夫心中的障木被弥陀救度的火点燃了，就有了信心的光明、温暖。

　　人坐在船上，船的行就是人的行，船的速度就是人的速度。我们念佛，佛的功德就是我们的功德。

　　有心就有一切，念佛的时间有的是。要把时间分在最重要的事上。环境也是我们创造出来的，即便真没时间念佛，如果有心，也自然会创造出时间念佛。只是怕你没有心。什么心？生死心，愿生心。有生死心、愿生心、感恩心，自然会念佛。

　　念念不舍，是人的本能。比如贪钱的人，眼睛只看到金子，念念不舍，甚至看不到别人。我们真的知道念佛的好处，也自然会念念不舍地念佛。都是贪心，但把贪求五欲的心念，转一个方向，用来念佛，就好了。

　　诸佛虽多，唯有阿弥陀佛是我的依靠；法门虽多，唯有念佛一法是我的生命。

　　茫茫终南山，你看过不去，他竟然开车过去了，为什么？它下面有一条隧道。六字名号如隧道，我们看不出来凡夫怎么能过去；但只要念佛，就能从我们业障巨山的娑婆这一头，穿到极乐的那一头。

　　弥陀救度，超越公平、公理、公正、公义，超越一切！

　　在娑婆世界低头惭愧，才能在极乐世界昂头挺胸；在此世界昂头，就会在阎罗王那里低头。所以宁愿在此世界低头，也不愿在阎罗王那里低头。

　　释迦牟尼佛也是流通法宝——流通六字名号这个法宝中的法宝。

　　学净土法门，脚跟要稳。什么是脚跟呢？其实就是对自己根机的认识。

　　往生路是一条直通的大道，有些人却人为地设了很多关卡、收费站——往生要功夫成片、要清净心等等。

　　愿往生的心，如一个小学生，放学后书包一背，像小鸟回巢一样迫不及待要回家的心。

　　很多人追求“功夫成片”，我看是被“功夫”所“骗”。

　　我们没有功夫，但不妨碍我们往生。我们没有功夫，阿弥陀佛有功夫就行了。

　　古人说“真味只是淡，至人只是常”，最平常、真平常就是老老实实念一句佛号，这样的人就是至人。

　　什么是诚心？任凭弥陀救度的心就是诚心。

　　如果我们只能挑50斤的担子，阿弥陀佛不会给我们100斤。就像一个婴儿只能吃两口饭，做爸爸的不会给他两碗饭。阿弥陀佛以我们能承受的量给我们，就是最慈悲的。

　　我们要把生命的时钟调到“临终”，把根机的点调到“下品下生”，现在就要归命弥陀，声声称念南无阿弥陀佛。

　　净宗法师开示短语（六）

　　一向专念的力量非常足，扫荡一切，不可思，不可议，唯任口称。呆呆地、傻傻地口称佛名，就已经往生决定了。

　　有感动、无感动，都化为一句“南无阿弥陀佛”就好。收音机没有任何感情色彩，只要接受信号，播放出来就好了。我们就像收音机，收到阿弥陀佛的法音，念出“南无阿弥陀佛”这句名号就可以了，不需要带有任何感情色彩。

　　平生与临终之间没有绝对的界线。平生若尽即是临终，临终延迟便是平生。

　　有人说污秽的地方念佛，佛光不照，这是错误的知见。阳光都不嫌弃任何污秽、黑暗的地方，何况佛光？

　　任何地方都可能死人，所以任何地方都必须念佛。

　　习惯就是成功。最好的习惯就是念念称名，靠这个习惯，我们能够得到最大的成功——成佛。

　　我们的心如吸尘器，专门吸三毒五欲的尘埃，能不生病吗？

　　大石头埋在厚厚的土下面，被锄头挖出来，是石头本来就在那里，不是锄头来挖，才有石头。大石头就是我们的业障，念佛就像锄头；业障是本来就存在的，因为念佛的缘故，业障才显现出来，不是由于念佛才有业障。业障出来了，更要多念佛，业障才可以消掉，就像锄头使劲挖，直到把石头挖出来为止一样。

　　南无阿弥陀佛就是我们生死轮回的黑暗中的手电筒。手电筒打开自然就亮了，如果不亮，是手电筒不好，而不是手指的问题。念佛的名号自然就往生；如果不能往生，是名号的问题，而不是念佛人的问题。

　　世间科学家的发明使生活越来越方便、越来越简单，比如从自行车到汽车、火车、动车，洗衣机从半自动到全自动等等。佛发明的产品，世间的产品怎么能比？不用说，更是自动化啦，是比自动化更自动化。现在世间的一切都在讲自动化、简单化，这其实就是在讲念佛。念佛往生就是自动中的自动，简单中的简单。

　　我们开始讲课的时候，最初的三声“南无阿弥陀佛”是精华中的精华，下面的内容可说都是稀释中的稀释。

　　念佛，就是丑小鸭变成白天鹅了，向观世音菩萨靠近了，原来的丑小鸭同伴们都不认识了。

　　世间的东西，贼可以偷走；但六字名号的功德，贼偷不走。

　　贪瞋痴三毒被收入六字名号的法宝神袋，瞬间就化为功德水了。

　　三宝的功德，谁要就给谁，没有专利权；不怕你来要，只怕你不要。

　　对世间看得破、放得下、执著少的念佛人，容易预知时至。

　　就像开车到某地，目标定了，车子上路了，每一步每一步都在奔向目标而去。这时就不用在口上高夸信和愿了，因为已经在行动了。念佛也一样，每一声每一声“南无阿弥陀佛”，都信愿具足。

　　境细心粗。比如，筛子筛芝麻，如果筛孔很粗，芝麻就漏下去了；用厘米的刻度尺量头发丝有多粗，也是不行的；细菌很小，肉眼看不见，用显微镜才能看出来。凡夫的心粗，是观想不出极乐的种种庄严的。

　　人的精神不要太好，生点小病也挺好。能量低，心思就容易用在正当的地方。生病可以让人柔软慈悲。

　　随缘就是恰到好处，不迟惰也不妄动。如车开在路上，不撞人也不被人撞，有自己的一条路。

　　净宗法师开示短语（七）

　　念佛如射箭：大地代表极乐世界；箭无论怎样射，都会射中大地。念佛百分之百往生极乐。

　　“专”是净土法门的旗帜。

　　在净土法门里，唯有专称佛名是真谛，其他修行通通是俗谛，因为根机不堪的缘故。

　　祖师的解释有时乍看上去觉得很“偏执”，其实是真正的圆融。

　　看经文祖释不懂的地方，一定要想到是我理解不到，而不是经文有问题。

　　在佛法法义的修学上，一定要依传承。

　　缘决定一切。碳和钻石的成分相同，碳遇普通温度还是碳，遇到高温高压就成为钻石。凡夫有佛性，遇到杂缘、普通缘就继续六道轮回，遇到阿弥陀佛的强缘就成佛。

　　不要羡慕文字匠。

　　有机深信就是觉悟。

　　听到说我们这样卑劣的凡夫念佛都能成佛，欢喜无量，晚上睡觉笑得牙都掉下来了！

　　人生有什么好快乐的？人生是苦，如牛赴市，步步近死；幸好遇到了弥陀救度。

　　众生的无明，只有阿弥陀佛的无量光才能破。

　　“通则不痛”，我们念佛与佛相通，人生就不会痛。

　　砖块是什么成就的？泥土。金砖是什么成就的？金子。凡夫是烦恼、罪恶、染污的砖块成就的。阿弥陀佛是清净、慈悲的金子成就的。

　　净土门是到家的法门，圣道门是半路的法门。哪有走到家门口再退回去的？

　　画龙点睛。十六观是一条龙，持佛名号是点睛。没有眼睛，龙就活不起来。

　　年纪大了，眼睛花了；但心眼不能花。

　　诸佛在茫茫生死海中度众生，一定有一个司南。这个司南就是“念佛往生西方”。

　　痛苦、快乐都不是“我”。念佛才是“我”。

　　我们有八万四千念，念念皆堕地狱；阿弥陀佛有八万四千光，光光拉住我们往极乐。

　　净宗法师开示短语（八）

　　十方法界的净土班很大，校长是阿弥陀佛，念佛人都是同学。

　　试看十方法界内，谁是逍遥快乐人？唯我念佛人。

　　如果我们起了烦恼，就是自害害他。空气污染远远比不上心灵污染。乌贼吐出黑色的“墨汁”，但至少不臭；我们烦恼来了，吐出的都是三毒的“墨汁”，不仅恶臭不堪，且可以杀人。

　　“善语”是要修习的，要修——修正，要习——练习。

　　我们能给人利益吗？真正的利益，是这句六字名号，自信教人信，就是给人利益。

　　是非“不辩”。即使辩解，也只求利益对方。他人冤枉、诽谤我们，对自己来讲，我们应当放鞭炮庆贺，因为这是最能长福报、消业障的。有人诽谤我们，就把我们亏去的福报补上了，感谢都来不及，不要急于洗白自己。

　　我们是“有量”凡夫，计数念佛很重要。

　　世界上其实没有冤枉的事情，只是因为我们不了解，内心不接受，才会觉得很冤。从三世因果来看，任何事总是有它的缘由的。

　　什么是福报呢？幸福的回报。种了善因，才会有回报——用幸福来回报你。

　　西方极乐世界在哪里？就在六字名号里。你想搬来极乐世界，舌头一动——“南无阿弥陀佛”，极乐世界立马就搬来了。

　　除了六字名号之外，没有往生之道；除了六字名号之外，没有极乐世界。

　　这个世界最伟大的发明就是念佛机，因为沾了“南无阿弥陀佛”六字名号的光。

　　弥陀的光明跟他的名号不是两件事，所谓“光号不二”。弥陀的光明是看不见的名号，没有声音的名号；弥陀的名号就是有声音的光明。光明就是名号，名号就是光明。

　　光里面有信号，有信息，有语言，甚至有情感。阿弥陀佛名号是加了密码的信号，无量光会散发出来。十劫以来，六字名号都存在我们周围的世界当中；不是我们念佛才有的，它本来就在这个地方，在任何地方都能收得着。就像手机在任何地方都能收到信息，但是如果手机不开机，能收得着吗？凡夫的这个身体，万灵万妙，就是最上品牌的手机；但是你的开关没有向阿弥陀佛打开，所以接收不到佛光。

　　释迦牟尼佛就是来告诉你手机使用方法的，让你把手机打开。开关是什么？是信愿！你要相信阿弥陀佛，愿意往生极乐世界，这个开关就打开了。开关一打开，你心灵的手机就收到了“南无阿弥陀佛”，信号就打通了。这句“南无阿弥陀佛”是从阿弥陀佛那里发信号的，我们收到而已。我们念佛，是我们收到了弥陀的信号；舌头一动，就是按钮回复。我们还懵懵懂懂的时候，阿弥陀佛一看：“我发的信息有回信了！娑婆世界，某某回的！”佛高兴得不得了。

　　我们和阿弥陀佛热线联系，不断地发“阿弥陀佛”。我们这个信息，不是等我们发过去，对方才发过来，而是当我们发过去的同时，就发过来了，是两方当下同时完成的。“南无阿弥陀佛”这一声佛号，既是我们发过去的，又是阿弥陀佛发回来的；既是阿弥陀佛发过来的，又是我们发过去的。就像光照到镜子，当下就反射回来了。当下佛念我们，当下我们念佛，所以称为“南无阿弥陀佛”。也好像握手一样：我抓住你的手，就是你抓住我的手；不是我先抓住你的手，你后抓住我的手，不是的。阿弥陀佛站在那里伸手救我们，我们握住了佛，就等于佛握住了我。

　　世间声音和光明不二的就是闪电和打雷。我们念佛的时候，就是电闪雷鸣，光号不二，就是南无阿弥陀佛。

　　我们的身心就是念佛机，信愿就是开关，开关一旦打开了，就不要关了，长开不关——这便是一信永信、一愿永愿。接下来我们念佛，就是和阿弥陀佛不断地互通信息，这叫一向专念。

　　对于一向专念的人，就未必一直需要强调信愿了。怎么不讲信愿了？手机已经开了，还讲开机吗？开机一次就够了；剩下的，用就可以了。对于专念佛的人来说，信愿潜于心底，信愿皆归于“一向专念”。

　　像盲人晒太阳，感到暖烘烘的，不就是阳光存在的证据吗？我们念佛，心里暖融融的，感到安慰，这就是佛光存在的证据。

　　净宗法师开示短语（九）

　　如果说，我念佛也没感到温暖，那是因为冷过劲了，需要多晒一会儿，太阳慢慢照，久了就感到暖和了。我们在三界的大冰窟里面确实太久了，要多念一会，才会感到佛光的温暖。

　　“唯” “专”这样的字眼，是善导大师的著作中很喜欢用的，这是大师的慈悲、智慧。善导大师常用的“唯、专、舍、取”这些字眼，显示出净土宗是不可改、不可妥协、不可含糊、不可苟且的。

　　为什么叫阿弥陀佛？因为他有无量无边的光明，因为无量无边的光明是为了寻找、摄取、救度那个念佛的人往生。

　　我们心灵的手机一打开，收到阿弥陀佛的信号：“南无阿弥陀佛——我找你！”“南无阿弥陀佛——我想你！”“南无阿弥陀佛——我爱你！”“南无阿弥陀佛——我救你！”“南无阿弥陀佛——你往生我国吧！”所以，这句名号里面有很多的声音……

　　阿弥陀佛的光明是遍照十方法界的。不念佛的名号，是你自己偏心，却怪阿弥陀佛偏心——“阿弥陀佛，我不念你的名号，你为什么不照我？”这就好像说：“某某人，我不打你电话，你为什么不回我电话？”这能讲得通吗？你不打我电话，我怎么回你？我们念佛，就是跟阿弥陀佛打电话。我们念佛，跟阿弥陀佛本愿、本心相应，弥陀的心光就摄取我们。

　　我们的往生和弥陀的正觉是一体的关系：没有你，就没有我；没有我，就没有你，彼此是不能分开的，单方面就不成立。就像父子是一体的：儿子生下来，父子这种关系才成立；如果儿子死了，也就没有所谓的父亲了。有人说：“阿弥陀佛成佛了，但我还不能往生。”这就如同说“爸爸成为爸爸了，但我还没有生下来”。

　　阿弥陀佛成佛了，十方众生就是佛子，往生当下就决定了；只是说你有没有了解、觉悟到这件事。世界上最大的颠倒，就是认为“阿弥陀佛成佛了，但我的往生还不定”。

　　“南无阿弥陀佛”就是我们成佛的证据。

　　“自他不二”：佛的就是我的，我的就是佛的；佛的功德是我们的，我们的罪业是阿弥陀佛的。我们和佛不要分家。比如父母的财产就是孩子的财产，孩子的贫穷就是父母的贫穷。

　　阿弥陀佛的功德是我的、你的、大家的，是绝对的“共产主义”。

　　阿弥陀佛要救度我们，我们要“受”——从信受，到接受，再到最后的享受。

　　什么叫“他作自受”？世间小孩子生下来，什么都不会，让他“自作自受”就饿死了；父母要为孩子包尿布啊，冬天冷了加衣服啊，饿了喂奶给他啊等等，这就是父母为他做的，也就是“他作自受”。婴儿小，没有能力，才需要父母全方位的照顾。我们在佛的面前，不也是婴儿吗？我们没有能力，所以不得不接受“佛做我受”，才能长得大。

　　“令诸众生，功德成就”，佛怎样令我们功德成就？你只要念南无阿弥陀佛，功德就是你的——你信，功德就是你的；你愿往生，功德就是你的。

　　大乘法门才讲他力。净土法门是大乘之至极，昙鸾大师所谓“上衍之极致，不退之风航”。大乘也就是大车。大车除了载司机（自己），还要载很多人。被载的人正是靠他力。

　　能够交钱买到的，都是小利益；真正的大利益都是不需要花钱的，这样才称为大。比如诸位天天呼吸空气，你交钱了吗？大地每天要承载你，你交钱了吗？阳光天天照着你，你交钱了吗？阿弥陀佛的功德利益不用说，更是免费的。

　　阿弥陀佛和我们就是“共命鸟”：他的肠胃所消化的正觉功德都是给我们的；而我们所吃进的毒呢，阿弥陀佛的肝脏都要为我们排解。若靠我们自己，我们都是得了“肝硬化”的病人，排不了毒，娑婆世界的贪瞋痴三毒我们消化不了。

　　刚刚几位同学去献血了。阿弥陀佛也为我们献了血——清净的、有活力的、滋长我们法身慧命的佛血。我们天天念南无阿弥陀佛，等于在弥陀的法身在我们身上循环他的血液。

　　发菩提心就是求佛果。想吃苹果，把苹果端来了，你又不吃；要求佛果，把“南无阿弥陀佛”给你——这就是佛果，这个就能成佛，你又不要，这是真的发菩提心吗？

　　知道你修行没有力量，所以才叫你念佛。没有力量，有张嘴巴，就可以了。

　　“南无阿弥陀佛”代表我往生决定、成佛决定、度众生决定，代表我祖宗八辈都往生决定，不光我一个人。

　　净宗法师开示短语（十）

　　怎么信？只要口称南无阿弥陀佛，只要这样念，等于门缝就打开了，佛光就照到我们心中。哪怕念一声，也是一条缝，光就照进来。

　　我们往生的大事完全拜托阿弥陀佛。

　　日无私照，地无私载。佛心也没有偏向——不论何人，只要念佛，都必定往生西方极乐世界。

　　往生在阿弥陀佛那边没问题；问题都在众生这一边，问题就是你有没有回心转意，有没有专心。

　　自古以来，最大的骗子就是“我”。修行人很少不被“我”贿赂的。

　　对付“我”这个狡猾的敌人，硬干是干不过“我”的，软泡也泡不过。“我”的劲大得很，贪瞋痴三毒的箭一放，马上把我们放倒。

　　当你认为“我挺好”时，已经被“我”骗了，已经同“我”沆瀣一气了。“我”不过换了一个帽子，以前是“不修行的我”，现在是“修行的我”——还是“我”。

　　对付“我”最好的办法是舍弃“我”，不要理他，不管好的、歹的；修啊，不修啊，都不管他，就是一向专念无量寿佛。

　　我们都被打败了，反被“我”打得鼻青脸肿。现在我们有救兵——阿弥陀佛来了，我们不要理他，一概不理，一概舍弃，一向专念南无阿弥陀佛就好。

　　“舍”这个字真是有无穷的妙处——好啊，坏啊，业障啊，功德啊，一概不理——不要骗我，我只一向专念南无阿弥陀佛。

　　对付“我执”最好的方法就是无视它的存在。你盯住它，就被它缠住了，它立马就像乌贼的爪子一样马上从四面包围你，你立即被它俘虏。最好的办法是远离它。我们念佛之后，它来粘我们没关系，我们靠阿弥陀佛无量光明。

　　净土法门的机深信——自身“是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘”——能够作这样无情的批判，对于“我”发起机关枪式的冲击；说明我们跟这个“我”已经分离了，有了退路，我们已经不在它那个立场，而是站在阿弥陀佛这个冷静、客观的立场来看它，这样就安全了。

　　佛光如果没有照到我们心中，我们根本就念不出这句“南无阿弥陀佛”。就像太阳光如果不照到地板上，地板上能看到那个金黄色的光斑吗？看到金黄色的光斑，说明太阳已经照进来了。地板代表我们的心，我们的心不管多么污秽，居然有一句金黄色的六字名号念出来了，不就是代表佛光照进来了吗？不然我们自己能念得出来吗？

　　一向专念，就是心门向阿弥陀佛敞开，永远不关闭。

　　任何手机信息的发送或接受，都必须先经过到通讯公司大的信息网络，所以是信息网络先知道，我们后知道。阿弥陀佛的心就是通讯公司的总部，整个法界是一个网络。我们只要念南无阿弥陀佛，就在阿弥陀佛的网络之内，佛哪有不知道的？我们只能知道自己的信息，不能知道他人的信息；但通讯总公司知道所有人的信息，我们所有的人念佛，佛没有不知道的。

　　万物皆有体有用。比如不锈钢的刀很坚固，切东西就很快，因为它的体是钢；如果是纸做的刀，遇水就软了，切不了东西，因为它的体是纸。所谓“体坚固，用才坚固”。我们靠自力心鼓动说“我至心，我信乐，我欲生”，这样的心体就是纸做的，往生通通成泡影。其实三心之体就是名号本身，这个三心之体就是很坚固的，如同金刚。正因为有了阿弥陀佛的成佛，我们才能够有真实信心，相信阿弥陀佛是为我成佛的，相信六字名号具足往生成佛的功德，相信弥陀无论如何都要救我：这些都是名号为体的基础上的用。用是从体而来，体坚固，用就坚固。只要念佛，都是真的，假的也会变成真的。如染香人，身有香气。

　　“就行立信”——就口称弥陀名号这一起行，建立我们必定往生的信心。

　　靠自己的功夫、清净心去往生，这个能作为三心之体吗？不可能。这样的心像气球一样，外表很大，内在空虚，遇到一点小烦恼，比如嗔恨的小针轻轻一刺，瞬间就没有了。若以六字名号为体的话，那就是金刚不坏之体——此心深信，犹若金刚！

　　就像探险队到北冰洋，用个小旗一插，代表是他的国界了。所以南无阿弥陀佛往我们心里一放，我们就是阿弥陀佛的人了，就归阿弥陀佛管了，这块心地就是阿弥陀佛的地盘了。如果不把六字名号的小旗插进来，那就是阎罗王的、三恶道的地盘。

　　人看重的就是命。归命阿弥陀佛，即是真佛弟子。就像请医生看病，就把命交给医生；不归命，医生就没法救你命。

　　净宗法师开示短语（十一）

　　遇到烦恼、批评闷闷不乐，说明你还有人情味。如果被批评了，却毫无声色，那就是木头了。

　　念佛，心自然空灵，不讲空，自然空，业障自自然然消除。

　　以前遇事——“妈呀！”，现在遇事——“佛啊！”，生处转熟，熟处转生。

　　念佛本来就是我们的生命。

　　往生——舍此往彼，莲花化生。

　　阿弥陀佛愿意我们去往生，我们也愿意去，我们与佛是不是同一条心啊？释迦牟尼佛劝我们“应当发愿往生”，我们就愿往生，我们与佛是不是同一条心啊？我们念佛，居然跟阿弥陀佛、释迦牟尼佛、善导大师、上人同心同德，这是多么自在，多么光荣啊！

　　同心就能同德，因为心为德之器。等于两个人吃饭，捧了一个碗，吃的不是同一碗饭吗？我们和阿弥陀佛同一条心，阿弥陀佛的功德就是我们的。我们和阿弥陀佛同心同德，美不美？美！

　　二人同心，其利断金。我们和阿弥陀佛同心，其利益是斩断三界轮回。

　　人的生命是很可贵的。如果不用来追求解脱，那就是人生最大的浪费。

　　忆苦思甜，要思地狱之苦，要想极乐之乐。

　　人比鸡蛋还脆弱。鸡蛋还要敲一下才碎，人却常常因他人一句无形的话就心碎了。

　　农民感恩田地；行善要感恩对方，是对方给我们种福田的机会。

　　出家成为三宝之一。但反观自己的模样，一方面感到光荣，一方面又感到惭愧，所以要发心为弥陀做事。

　　专称佛名，等于和十方诸佛都结了缘。

　　热线电话虽然只是挂着，并不是时常通的，但却是安心的，因为知道对方在那里。念佛虽然不多，但是心安，因为知道弥陀在那里。

　　为什么修敬田、恩田、悲田有福报？比如种子种到田里，一要顺天地阴阳变化，风调雨顺才能籽粒饱满；违背的话，就会有天灾人祸。三宝是随顺法性的，随顺三宝就像随顺天地阴阳；二，孝顺父母，相当于给种子浇灌、施肥；三，救济穷苦，相当于给庄家消除病虫灾害。能够做到这三样，自然会有好的收获。

　　离开了成佛，就没有佛法。

　　我们在没有犯具体过错之前，也可以经常忏悔，也就是谦虚，把自己的不足暴露在大众面前：“我某某人很笨，不行。”这个很能消业障、增福报。

　　罪业就像细菌一样：把它藏起来，放在阴暗潮湿的地方，它就永远在里面滋长；把它放在明朗的地方，放在阳光底下，不就灭菌杀毒了吗？众人的眼光就像阳光一样，佛菩萨更不用说了。所以把我们的过失让大家知道，这样就能消我们的业障。把从前的过失发露出来，心里就单纯了，干净了。

　　枣树长得歪歪扭扭的，可画家喜欢画它，因为它苍劲有力；但是竹子就长得通直的。如果竹子长成枣树的样子就麻烦了。枣树、竹子各有各的优点，都可以入画。人也一样，各有各的优点、长处，都是无法相互取代的。

　　净宗法师开示短语（十二）

　　善于自嘲的人，往往活得比较自在。

　　一个人要自肯。不认命等同于自杀。胖就是胖，笨就是笨。对笨的“他”、胖的“他”要慈悲。放开胸怀，接受自己。

　　念佛的真“我”要能接受，接受贪瞋痴的假“我”。

　　自己知道的念头，或者自己不知道的潜意识的念头，都在阿赖耶识中记录下来了，一丝一毫都不少，所谓八识田的种子，点点滴滴都保存着，这是自然而然的过程。比如大地上长了很多树，树上这么多叶子到了秋天往下落，大地不都记着吗？我们的心灵就像大地一样，起心动念在这个“大地”上都有记录，自自然然的。

　　尽量多念佛，即使念佛时念头跑了，嘴巴在念，脑子想别的事，念佛还管用吗？还是非常管用的，句句皆不落空。

　　当面对一件事情，我们内心非常恳切、决定的时候，这件事情其实在我们的心中已经完成了。比如建设祖庭，其实阿弥陀佛早已经把寺院盖好了，只是有待时节因缘，一步步展开。就像厨房菜已经炒好了，只等着一盘盘端上来。寺院的设计、建设、搬砖运瓦等，不过是“端菜”而已。我们和阿弥陀佛是点菜人与上菜人的关系，只是我们要会点菜。

　　有的人聪明一点，有的人笨一点，都没有关系。我们都是来这个世间演一场戏，演一场凡夫再怎样苦苦恼恼也能念佛成佛的戏！然后到西方皆大欢喜。

　　在这个世间几十年，你做皇上，我做“喳”，不也挺好吗？非得每个人都做皇上吗？每个人未必一定要演什么角色；只要把度众生的戏演完，到阿弥陀佛那里交差就可以了。导演是阿弥陀佛，阿弥陀佛让你演笨笨的，你就演笨笨的，只要能演得好，就是最佳的。阿弥陀佛给我们的角色都是最适合我们自己的。

　　让我们互相恭喜吧，因为不久我们将成正等正觉！

　　恭喜成佛，恭喜发财——发六字名号之财！

　　我们各位成绩好也是一百分，成绩差也是一百分。

　　对“专称弥陀佛名，必生弥陀净土”能够信受，这就是具足法眼。

　　缘分到了，念佛往生易如反掌，“遇无空过者”。小飞虫沾到读《华严经》的出家人洗手的水都能升天；我们遇到六字名号的法水，岂不往生极乐世界？

　　守愚念佛。“愚”的帽子不要摘掉，反而要守住。如果认为自己智慧、聪明，就与佛远离了。

　　这个世界不管怎样都是缺陷的，都是不圆满的，善恶相间，苦乐交杂，无常变灭。所以我们欣求极乐的“无衰无变湛然常”。“如此逍遥快乐地，更贪何事不求生”？

　　这个世界的“宝”会让人起贪心、贪染；而极乐世界的“宝”给我们温暖、爱意，能润泽、滋长我们的生命，这个才真正称之为“宝”。

　　柔软心是非常非常好的，希望大家好好地体会它，无限地体会它！

　　什么叫“住持”呢？比如一棵树，活的和死的有什么差别？活的树里面有“树神”住持，就长得很茂盛，很有精气神；死的树里面没有“树神”住持，就没有精气神，死掉了。一棵树的每一个枝、叶，点点滴滴都是木性的，哪怕它的花干了都是木性的。这就叫住持。极乐世界因为是阿弥陀佛正觉善所住持，所以他的花啦，鸟啦，都是正觉的显现。

　　经常听说寺院的住持某某某，我们弘愿寺的住持就是阿弥陀佛。

　　我们念佛，阿弥陀佛的法王善已经住持在我们心中了。谁是住持？阿弥陀佛是我们的住持，是我们的主人，他住持着我们，支持着我们法身的生命。

　　净宗法师开示短语（十三）

　　1. 生命是从里面活到外面，不是从外面为里面装点，涂脂抹粉没有意思。

　　2. 净土法门，弥陀的悲心来到你心中，你就活了。

　　3. 因为有佛的生命在住持，念佛人被赞为“人中芬陀利华”“观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”。这些话都不是故意表扬的话，而是如实说。

　　4. 你要和佛同一战线，才有本事修理那个不好的凡夫的“我”。一定让佛占上风，这样你就过得很潇洒，很自在。

　　5. 我们生生世世都被谁骗了？就是“我”。如果不是被他骗了，不就早解脱了吗？善导大师说：“专专指授归西路，为他破坏还如故，旷劫以来常如此，非是今生始自悟。”

　　6. 世界的光是从我们心里照出去的。就像一把手电筒，照到哪里哪里亮。手电筒就像是我们的心，如果我们正面思维、阳光思维，想到哪里哪里就是光明的。

　　7. 只有你的心阳光了，你的世界才是阳光的。如果你心中保持善念，感得的世界一定也是善的。

　　8. 极乐世界的境界超越了我们的思议，超越了我们的想象，超越了我们的语言，无法表达，无法说明。那怎么办？只有亲自前往。要想知道梨子的味道，就要亲口尝一尝。

　　9. 我们为什么怀疑极乐世界？因为我们没有智慧。我们为什么没有智慧？因为我们没有心量，不敢相信，不能相信，因为心容纳不了，一相信就撑破了。

　　10. 我们能相信，说明我们心量大。居然敢相信有极乐世界存在，有阿弥陀佛存在，敢相信念佛能到极乐世界，一到极乐世界就能成佛，这个不可思议啊！

　　11. 天底下第一等容易的事是往生成佛，第二等容易的事就是下地狱。

　　12. 讲往生容易，已经是给阿弥陀佛打折扣了，经言“自然之所牵”。就像山顶的石头往下滚，你会说它很容易到谷底吗？用不着的事情，“自然”已经说得到底、到头了！

　　13. 阿弥陀佛时刻站在那里等你。你什么时候发愿往生，什么时候就往生。就像电是通的，只要你打开开关，马上灯就亮了。不是你按开关的时候才开通，早就是通的，你一按，马上亮了。就像自来水就在水龙头那里，你没有开而已，什么时候开什么时候通。阿弥陀佛六字名号的法水早就灌到你喉咙管了，你“阿弥陀佛”念一句，“啪”，喷出往生的功德法水啊！

　　14. 不是你信得好，往生功德才成就；是阿弥陀佛早就成就好了，放在那个地方。就像给你张一千万的支票，支票里面本来已经成就了。你不相信，对你来讲，就没有成就；你拿到了，相信了，当下就成就了。

　　15. 信心欢喜，或者说信心成就、相续念佛、临终来迎、往生不退等等，这是因为六字名号的佛种已经来到我们心中，随着不同的时段显示出来。其实是一件事，都是六字名号里面已经具足的。就像种子种到地里，生根、发芽、开花、结果，是这颗种子在不同时段的展现。

　　16. 往生西方极乐世界没有差错率——毕竟不差。

　　17. 愿求离苦，愿得安乐，是一切众生的本能愿望，人类的一切行为皆从此出发，但效果甚微。佛法对于众生的利益，正是在于能令众生离虚妄轮回之苦，得真实究竟之乐。

　　18. 即苦而离苦，是圣道门的修行方法，所谓“生死即涅槃，烦恼即菩提”，这只有无生法忍的菩萨才可以做到。离苦而离苦，是净土法门的方法，一旦往生极乐，自然“无有众苦，但受诸乐”。

　　19. 佛经中描述菩萨发心时说“我不入地狱，谁入地狱”；不仅“入地狱”，而且“常住地狱”；非但“常住地狱”，更要“庄严地狱”。这是证得无生法忍的大菩萨境界，绝非我辈凡夫所能企及。

　　20. 入地狱有两种：一种是凡夫造罪造业，被业力牵引入于地狱，如罪犯被判入狱；一种是佛菩萨以大悲愿力，入地狱救度众生，如钦差奉诏前往监狱特赦囚徒。

　　净宗法师开示短语（十四）

　　1. 净土门离苦的方法就是往生极乐世界，一旦往生，当下就“无有众苦，但受诸乐”。

　　2. 凡夫众生为苦恼所逼，才会想到脱苦。刚好，六字名号就是“除苦恼法”，只要我们专修念佛，往生之后就“无有众苦，但受诸乐”。

　　3. 净土法门本来就是大悲救苦、摄受下凡的法门，所以不论我们是否发菩提心，只要称名愿生，就能往生。“不发菩提心不能往生”是一种对机说法，是为了劝励能够发菩提心的上机众生而说，并非一切众生都要如此才能往生。

　　4. 只要有佛性，就与佛有缘，没有与佛无缘的。每个众生都与佛有缘，只是缘有深有浅，有生有熟。

　　5. 佛法以慈悲为根本，以智慧为方便。

　　6. 不要讲大话。凡夫的心能转境吗？只有念佛才能转——佛来转。

　　7. “给力”这个词非常好。念佛，佛就给你力量。

　　8. 这个身体是假的，我们念佛，法身的慧命已经诞生在极乐世界——要有这样的自觉。

　　9. 修行人最好没事，心中不起念，这样天下太平，是真正的大平等、大满足。

　　10. 以前流行请吃饭，后来流行请出汗（运动、旅行等），希望转而流行请念佛。

　　11. 念佛了，佛自然给我们排毒。

　　12. 念佛是生命的根本，如树之根。

　　13. 我们与佛共命，如共命之鸟，两个头共用一个身体，相依相存。

　　14. 身体脏了可以用水洗，心脏了靠什么洗？靠极乐世界的法水。

　　15. “自然”就是我们佛性生命的本来状态，本来就是这个样子——“从佛逍遥归自然”。

　　16. 自然的生命是一种完全随顺法性、无碍无拘，一种大圆满、安乐的境界。而我们现在的生命是不自然的，为什么？因为我们是轮回的、扭曲的、痛苦的生命。悲伤、哭泣、感动等等都是假的，因为这个世界不自然。

　　17. “自然”这个词非常好。在极乐世界，闻法自然，念佛往生自然，成佛度众自然……一切都是自然。

　　18. 三界六道是个最密封的箱子，多少劫来我们被密封在里面不能出离。现在，阿弥陀佛是电焊工，拿六字名号的电钻，用无量光的激光打开这个箱子，我们就可以顺势出离了啊！

　　19. 佛说法称为“转法轮”，就是把佛法从佛的心中转到我们心中，把我们从娑婆转到净土。“处处分身转法轮”——念佛即是转法轮。

　　20. “我等闻之身毛竖”，虽然善导大师这样说，我们的汗毛也没竖起来，说明我们没有被感动。没有被感动也是正常的，因为我们是钝根。所以我们这样钝根的人就是糊里糊涂念佛，糊里糊涂往生。

　　　　净宗法师开示短语（十五）

　　1.善导大师最讲究“专”这个字。“一受专精不惜命”，我们的生命在这里是扭曲的，痛苦的，轮回的，黑暗的，颠倒的，这样的生命有什么可惜呢？扔掉都来不及，赶紧去换阿弥陀佛的无为法性身吧！

　　2.“无数音声游空转”，这个“游”字非常好！声音好像鸟，又好像丝带一样，在空中游转、婉转！

　　3.怎样才能畅佛本怀？比如主人请客吃饭，很辛苦地做了一大桌菜。如果大家都吃得“狼吞虎咽”，心满意足，主人就觉得特别好，满了他请客的心愿！阿弥陀佛炒了这碟六字名号的菜端给你，如果你都不理他，阿弥陀佛就会觉得好没意思。阿弥陀佛邀请十方众生说：“十方众生，称念我的名号，回来吃团圆饭吧！”我们个个争先恐后，极乐世界就是我的、你的、他的老家！这样才能畅佛本怀。

　　4.阿弥陀佛请我们念佛，譬如请客吃饭。我们每个人提一串念珠，念珠就是我们的筷子，六字名号就是阿弥陀佛做好的饭菜！“南无阿弥陀佛……”

　　5.这个世界的寿命是假的，内在的法身慧命才是真的。念佛，生命才是真的。

　　6.念佛人与阿弥陀佛一体，就是阿弥陀佛的人。如果阿弥陀佛是一棵常青树，我们念佛的人就是这棵常青树上的一片叶子，永远常青；阿弥陀佛是无量寿，我们念佛人也是无量寿。

　　7.如果阿弥陀佛是大海，我们就是大海中的一朵浪花，大海不会枯竭，我们这朵浪花也永远不会枯竭。阿弥陀佛的寿命有多长，我们的寿命就有多长，是一体的！

　　8.“彼佛光明无量，照十方国”，娑婆、极乐虽隔十万亿佛土，但有阿弥陀佛的无碍光明相连，就觉得隔而不隔，并不遥远。好像再远的两地，中间如果有直达航线的话，就觉得很近。故《观经》说“阿弥陀佛，去此不远”。

　　9.佛经中常有很多提问，问是很有智慧的，问能启发众生心中的疑惑，打开众生的心门。心门一旦打开，就像小喜鹊接受老喜鹊喂食时，小嘴一张，就能接到妈妈喂养的食物了。

　　10.名号能止一切恶，能修一切善；断恶修善都在一句名号当中，是名号功德的展现。

　　11.“心缘法界照慈光”，心怎么缘法界呢？比如火以木头等一切可燃烧的物质为缘，点着之后，火就顺着木头烧过去了；如果中间有土，就绝缘了。电是以一切可导电的介质作为缘，电流顺着电线就过去了；中间如果有橡胶就绝缘了。阿弥陀佛跟我们的心怎么缘呢？靠六字名号缘。你不念六字名号，杂行杂修就绝缘了。

　　12.靠脑子是学不了佛法的。脑子负责思维、分辨、推理、研究等等，这些都跟佛法不相关。佛法是心法，需要我们用心来学、来感受。让佛法成为我们心灵的需要，心灵的渴求。

　　13.现代人不用心，都用脑，这个很麻烦。脑子灵了，心就笨了；脑子笨笨的，心反而很灵。灵动的心会给你生命的活力与震撼。脑子灵了之后，就会发动“政变”，它把心关起来，像阿阇世王囚禁频婆娑罗王，自己要做老大。

　　14.为什么我喜欢和农村老太太打交道？是因为她聪明吗？恰恰相反，她脑子笨笨的。虽然笨，但心里面有灵光。脑子笨，她的心反而容易做主，所以她对人、对事一片真诚，很柔和。让她念佛，她就愿意念。她是用心在追求佛法，感悟佛法。

　　15.脑笨心灵比心笨脑灵好得多。法然上人“还愚痴生极乐”，“还愚痴”就是让脑子笨起来，让心灵动起来。

　　16.“慈光”，光里面有慈爱。慈光照过来，就能拔苦与乐，温暖我们的心。

　　17.你念阿弥陀佛的当下，佛光就照到你心中了。如果佛光没照着你，你能念出阿弥陀佛吗？就像已经看到树下的光斑了，如果太阳没照过来，能有光斑显现吗？

　　18.这样念佛就可以了，很简单。

　　19.在这个世界，阿弥陀佛怎样来消我们的业障、断我们的烦恼呢？釜底抽薪，连根断除。阿弥陀佛已经把我们生死大烦恼的薪火抽掉了，我们目前在这里的烦恼是余力、惯性，维持不了多久。一到极乐世界就“无明烦恼自然亡”了。

　　20.佛经表面上看似乎每段有不同的内容，其实《阿弥陀经》文文句句都在劝我们念佛往生。故善导大师《法事赞》中每一首赞偈都说“愿往生，愿往生”。

　　　　净宗法师开示短语（十六）

　　1. 阿弥陀佛救度我们的能力是无边无量的。阿弥陀佛是无量的，但我们还是有量的，所以有量的我们要多念佛。

　　2. “彼佛光明无量，照十方国，无所障碍”：我们没有智慧，没有障碍；不会诵经，没有障碍；心不清净，妄想很多，没有障碍；除了念佛其他都不懂，没有障碍……念佛，一切无碍，无所障碍。

　　3. 现在讲移民，其实移民早就发明了，移民的工具——六字名号的飞船也早就造好了。南无阿弥陀佛，念佛人就是移民。

　　4. 科技发展一日千里，科学家将来有没有可能发现极乐世界？不可能。为什么？因为科学家是有量的，阿弥陀佛是无量的，有量找无量，怎么能找得到？

　　5. 眼睛闻不出味道，鼻子看不出颜色，因为工具不对。用望远镜找佛，怎么能找到？佛是心法，一定要用心来找佛，才能找到。

　　6. 名与德要相应，才能坐得安稳。阿弥陀佛名德相应，坐得最安稳，“巍巍独坐度众生”。

　　7. 光代表安乐、希望、智慧。谁人不喜欢安乐？你跟安乐有仇啊？谁人不喜有希望？难道你要绝望吗？谁人不希望有智慧？所以阿弥陀佛叫无量光佛，用光明给我们安乐，给我们希望，给我们智慧。

　　8. 即使整个世界都抛弃你了，还有一尊不抛弃你的佛——阿弥陀佛。

　　9. 现在人活着在为什么呢？为了六个字而奔忙——求关注，求认可。念佛人最自在了，因为念佛人被阿弥陀佛关注了，被阿弥陀佛认可了——人中芬陀利华，这个档次多高啊！这个世界上，除了佛，谁认可你都没有用，也没有价值。受到阿弥陀佛的关注、认可，心里暖融融的，我心满足。阿弥陀佛认可我们了，说这样就可以了，这样念佛就可以到净土成佛。

　　10. 阿弥陀佛关注我们，白天、晚上看我们N次——“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”。阿弥陀佛对我们不是一般的关注，是热线关注，是我们的铁杆粉丝。

　　11. 不管在哪里，我们的眼睛首先被光明所吸引。光很吸引人，尤其在黑暗的地方。所以阿弥陀佛用无量光名号吸引我们，把我们度到光明净土。

　　12. 六字名号手电筒，照到哪里哪里亮；生活碰到有困难，打开名号手电筒。

　　13. 这个世界的光或许有副作用，阿弥陀佛的光明没有副作用。

　　14. 心性的光明是很柔和的，它直透达事物的本性。

　　15. 光的作用有多大？“蒙光触者尘劳灭”，佛的光明自然就利益你了。像太阳催生万物，万物自然生长，而这个还只不过是太阳光而已。

　　16. 万物生长靠太阳，众生生长靠佛光。佛法的光明是不可思议的。这个世界上没有东西来比喻佛的慈悲救度，只好用光。

　　17. “随风潜入夜，润物细无声”，在不知不觉之中，佛的光就滋润了你，成长了你，成熟了你，利益了你。

　　18. 佛法的光明可以催生我们内心的菩提之芽。就像阳光和种子一样，种子即使埋在黑暗的地里，它也因为阳光的恩惠，慢慢地发芽了。我们的心种即使埋在贪瞋痴三毒的黑土地里面，阿弥陀佛在极乐世界光照着你，你也会发芽。当你念出这句阿弥陀佛的时候，你的佛性心芽就快出土了。

　　19. 什么是智慧和愚痴呢？要用佛法来衡量。世间说的聪明和智慧是扯不上边的。

　　20. 只要你专念佛，多念佛，自然业障消除，智慧增长。只怕你不念佛，只怕你不相信。

　　　　净宗法师开示短语（十七）

　　1. 一句名号，福德圆满。我们要修福，哪里没有机会啊？走路也念佛，拖地也念佛，揉面也念佛，切菜也念佛：经常念佛，自然修福。

　　2. 黄莲苦不是苦，心苦才是真苦。佛菩萨看到众生这样的苦，怎么能不生慈悲啊？阿弥陀佛慈悲众生，说：“你不要受苦了，你念我的名号吧。”

　　3. 念佛所得的安乐，不光是今世的安乐，而且是永世的安乐。

　　4. 我们念佛的时候，佛的光明平生不离开我们，保护我们，忆念我们，摄持我们；临终的时候来迎接我们。

　　5. 一个人不相信净土的存在，你说他能有希望吗？死了到哪里去？希望在哪里？

　　6. 《后天》不可怕，整个世界冰冷了都不可怕，心冰冷了才可怕。佛法可以让我们的心真正地温暖，因为佛有无量的爱心温暖我们。

　　7. 心量小的人很苦恼。靠自己扩大心量容易吗？不容易，要经过许多的磨练。多念南无阿弥陀佛，能够开阔心量，因为念佛能消除业障。

　　8. 多念佛，多闻法。念佛和闻法是解行并进的关系，是互相增上的关系。念佛越多，心越轻松、柔软，越灵动，越能听得懂佛法，越有感触；闻法越法喜，越能够增长念佛的动力和法喜。

　　9. 念佛是阿弥陀佛在我们心中起作用。闻法是善知识把阿弥陀佛名号的作用和功能，通过他内心的体会展示出来，就像把豆子做成豆腐、豆浆让你吸收，用他的心来感触你的心。

　　10. “近水楼台先得月，向阳花木易逢春”，经常沐浴在佛法的光明之中，菩提之树会茁壮成长。

　　11. 老老实实地念这句名号，就是对阿弥陀佛真实、如实的赞叹

　　12. 我们生活在一个有量的世界中，一切都是局限的，可怜啊！在“量”中，就是在束缚当中。有量就没有智慧，无量才有智慧。

　　13. 真实的光明是佛法的光明、弥陀的光明，是破除了内心黑暗的光明。“明”指明了事物内在的理，“明”有精神上的、内在心灵的特质。

　　14. 阿弥陀佛是大福田，是要给你福报的。但你不念佛，不下种子，怎么得到收获呢？

　　15. 对三宝最大的供养就是内心的皈依。

　　16. 阿弥陀佛是欢喜光佛，是给我们安乐、安慰的。我们在孤独、忧悲苦恼当中，遇到阿弥陀佛的光明，就有安乐与安慰。

　　17. 谁能安慰我们的心？南无阿弥陀佛。最大的恐惧消除了，就得到最大的安慰。最大的恐惧就是六道轮回。念佛必定超越六道轮回，往生极乐成佛，这就是大安慰。

　　18. 阿弥陀佛是智慧光佛，清净光佛，欢喜光佛，能破除我们的愚痴、贪欲与瞋恨。

　　19. 阿弥陀佛是不断光佛，永远向我们保持开放状态。我们信受阿弥陀佛救度，就是保持“不断光”的开机状态，念佛就是通话状态。

　　20. 阿弥陀佛成就不可思议功德名号，是真正的功成名就。

　　净宗法师开示短语（十八）

　　1. 做领导的不要能干，要的是心量。做领导就是做虚空，要给他人空间。

　　2. 厚德载物，阿弥陀佛不会给予我们承载不了的、过多的福报。像一根扁担，能担起多重的东西，就给多大的重量，多了就会断。

　　3. 凡事理性不情绪，这样人事会很和顺，最起码自己不受伤害。

　　4. 阿弥陀佛的光明像火一样，如果有人来障碍，投了一个树枝，好像要盖住这个火，其实是让火更大而已。又像三峡的大坝一样，以为障碍了水的流动，其实是积蓄了水的能量，在增加它的深度、高度和广度，到最后可以一泻千里。

　　5. 凡是来障碍的，最后都被阿弥陀佛所包容、恩泽，转化为正能量。以为是障碍，其实是成全——这就是阿弥陀佛无碍光的不可思议。

　　6. 清净，彻底来讲只有佛。很多人不