第六十三问：“佛法僧为佛教三宝，三宝为众生皈依对象；可释迦牟尼佛由苦行证道，为身有苦；肉身入般涅槃而不能长久住世，为身无常；诸法是空，亦为无常；众僧是苦，亦为无常；空、苦、无常处，为何成为众生依止处呢？若是皈依自性三宝，为何又在佛法僧前皈依，不是着相吗？”望予明示，以解众惑。

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：佛教中佛法僧三宝，可分世间三宝与出世间三宝；世间三宝为权、为方便，出世间三宝为实、为了义。世间三宝为无常，是空是苦，不是众生真实皈依处。出世间三宝为真常，是实是乐，是一切众生真实皈依处。对人道凡夫而言，世间三宝可见闻觉知，出世间三宝不可见闻觉知；须通过皈依世间三宝后，依法持戒修行证悟后，才能知见觉出世间三宝。释迦牟尼佛为化身示现身，示现世间一相三宝；卢舍那为报身佛，不来不去为出世间一体三宝；人若不知释迦牟尼佛，当然不知卢舍那佛。名为三宝，实为一佛；于一佛宝，即有法僧。宝济慧命，法养智身，僧化凡心，世出世间。佛僧二宝，人异体别，各住本位，同别有愿。法与僧佛，体同难别，性空妙有，各依功用。

世间三宝，为别相三宝。佛宝别相；一为菩萨示现身，依愿度众生，有太子出家，自修诸苦行；二为坐菩提道场，示现破魔众，成无上正觉，转法号名佛。法宝别相；一为经律论十二部，义含一切善恶，理分有为无为，教化奉行善法，远离一切恶法；二为传授解脱法门，离法门无修行，法门属修行人，证道依法成就。僧宝别相；一为心性自在无为，真空妙解智慧，凡圣共住清净，无生法忍无争；二为弟子从教受化，和合梵侣信众，住持守护佛法，弘传三乘义理。故世间三宝，义为觉者、正者、净者；觉者福慧具足，正者轨持常住，净者清心无为。

在世间三宝中，僧宝别相有二种，一是念佛功德名号，功行成就法体，净行守持戒体，现出家相为僧者；二是心念与佛相通，载法大行世间，法性心地得戒，现在家相为居士者。出家人相为三宝之一，在家人具法性无相者亦为三宝之一。在佛陀时代，当正法兴起时，有维摩诘居士为代表的无量在家信众，从国王、太子、嫔妃至文人、绅士、民众等，多拥戴佛教，方兴正法住世。在佛教传入中国后，当正法兴起时，南朝梁代傅大士，三次为梁武帝释经解法，与达摩祖师、志公禅师齐名，共称梁代三大士；虽身在家而心已岀家，相为白衣而实为僧宝；并以傅大士为代表的无量在家信众，助持正法掀天彻地，兴盛多朝。时至末法，正法中兴在即，还会有居士脱颖而出，广为大众弘传正法，以白衣身大行菩萨道，在浊世中依法持戒清净梵行，示现欲爱离欲爱而身心不染，于魔法最胜处显现方便智慧；并且以居士身为代表的无量在家信众，与僧众和合因缘，共同促成佛教复兴，再启继往开来盛世。

出世间三宝，为常住别相三宝。佛宝别相；一为法身佛，法性遍周一报身佛国土，利益法界众生，恒常一真如相，变易存在无生灭，妙有莲华藏世界海；二为报身佛，如如不动，无来无去，依愿心力，大行方便，安立法界，教化十方，慈悲一切，常乐我净；三为化身佛，随因缘可化现无量数，利益十方世界众生，既为法身功用，又为报身妙用。法宝别相；一为十波罗蜜法，为净土诸菩萨信受；二为诸菩萨行持无量法门，成就菩萨道业。僧宝别相；一为常住净土报身菩萨像，无有生灭，围绕诸佛，觉知诸法空相义，觉了诸法实相理；二为化身往来示现像，依愿护持佛法，悲心弘传教义，化导众生离苦，趣向一乘彼岸。故岀世间三宝，义仍为觉者、正者、净者；觉者觉性真空，正者正心无邪，净者净行无染。

在出世间三宝中，僧宝往来入世别相有二种，一是出家像，僧相庄严，身离尘染，心法不二，戒为师尊，住持伽蓝，兴办法事，广结善缘，六度万行；二是在家像，百行有身，一心三宝，事理和合，增益慧命，能持一切，顺逆因缘，示现因果，空诸法相。在佛教公案中，比比皆是，历历在目，诸佛化现，菩萨再来；密隐丛林，密行于世，不以相见，自性一体。寺有僧像寒山拾得，世有唐朝庞居士夫妻，还有宰官雅士、妓女屠儿等，不胜枚举。

在世间三宝前皈依，是当世身心皈依处，也是受戒受法、善行培德、解惑开智处，还是与出世间三宝结缘处，最后是证悟皈依自性三宝处；而成就五分法身，十力无畏，三十二相，八十种好，诸波罗蜜，无量三昧，三宝一体，菩提道业。在佛法僧前皈依，即是随顺世间因缘，依相见相，见相离相，离相空相，空相无相；若执名相，有我法相，落有为相，是真着相。2016/1