请师父开示： 弟子念佛为了达到切愿的效果，会观想身处危机当中，这样观想有副作用吗？

　　身处危机当中，要看你自己用功用得好不好，因为出离心生不起来，有时候容易懈怠。为了生起出离心，所以有时候你要观想轮回苦，观想三恶道苦，观想念死无常，这些观想对生起出离心有很大的帮助。因为我们修行就是两个力量能让我们进步，一个力量就是你看到极乐世界的清净庄严，看到成佛的美妙，看到我们涅槃的那种无忧无虑，没有任何痛苦，太向往了，人世间太糟糕了，所以向往这种涅槃解脱，那你会很有力量。就是如果我们贪心重的话，你用这个是最好的，用我们的贪心打贪，贪到最后发现你啥贪都不能有。

　　第二个就是想到苦，你也会精进，想到如果我们这一生不修行，一转头马上又改头换面了，不知谁是谁了，即便是活着像一个人，但我们内心杂七杂八的，根本无法把握自我，自己是谁也不知道，就稀里糊涂的。这样一个看上去还挺正常的人，但实际上内心世界是乱七八糟的，完全无法自控，就是这样一个掉入苦海的人、掉在火宅当中被烧的人，那你想：你是就被烧死呢？还是要赶紧逃跑？

　　有时候，尤其是念佛，我曾经也是有过观想的，一个是观想念死无常。念死无常怎么念呢？就是我腿盘起来坐在那里的时候，我就想到我已经死了，现在剩下一堆骨头在这里，但是还没往生。我就想：如果我死了还没往生，该怎么办？哎呦，赶紧念佛，没有别的办法！你这个时候还不念佛，更待何时，是吧？已经死了，你还不念佛？不念佛就要投胎，要转世、要随业受报去了。所以，那个时候我觉得我念佛念得很真诚，你想象我真的已经死了，那赶紧念佛，就养成习惯了。

　　还有一个，我那时在灵德寺，就是两个人七天、七天念佛的轮流过程当中，因为白天有时候也会妄想多，妄想来了怎么办？所以，我就十句、十句地念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，当时也打了很多的妄想。就观想身处危机当中啊，这个危机是什么？当时我念到第三句“阿弥陀佛”的时候，我一定想到三恶道苦，想三恶道苦的时候，我就想到地狱里面整个身体像烤鸭被烤一样、烧鸡被烧一样，就是你的整个身体处在火宅里面，被火烧起来了，就那种痛苦，然后你看看你怎么办？我一想到那里，眼泪就流下来了。因为我们在三界中、在六道中啊，地狱去过无数次，只是现在我们忘记掉了，如果我们今生不解脱呢，我们有一天还是在地狱里面会像烤鸭一样被烤，而且活活把你烤死，不是痛一下，而是痛无量劫，一直在那里痛苦。所以，我一想到那个苦啊，就觉得好像出离心力量就很强。就是你想要逃离三恶道，逃离地狱，你的心就会勇猛一点。你说想逃离这个栖真寺啊，那就没什么，在这里也挺舒服的。如果你生活条件很好，你说环境很好，小资生活、小资学佛，然后你说：我想要了生死。哎呀，出家都不想出，家里条件比出家好，修行就很难。所以，身处危机当中是这样的危机，念三恶道苦、念轮回苦，如实地去观。

　　还有一种就是不净观。不净九想观，是真的观；还有是假想观，就想象自己罪业很深重。这里面其实关键是你想到痛苦、危机的感觉之后，然后要把心专注在佛号上面来，你不能老是那里想，忘记念佛了，一直在那里痛苦，那是造恶业。就是当你观想恶业，观久了以后，你整个人就观傻掉了，天天想到的都是痛苦了，就没有快乐了。所以，你要想到你是在念佛，怕自己念佛不老实、不专心，所以想象自己将来必堕恶道无疑，然后赶紧出离。如果你只想到在恶道里面，然后忘记念佛了，那糟糕了！那你还不如出去晒晒太阳，舒服一点好。这里面的度要自己把握，就是你观想苦的目的是让自己跑得快，而不是让自己直接去喂老虎。后面放一只老虎是让你跑得快，不是放一只老虎，然后你躺在那里不动了，被老虎吃掉了，这就亏吃大了。

　　因为我们每个念头都有力量，如果你天天想到的是三恶道，别的啥都想不起来，到最后你真的下三恶道去了。所以，观苦不能随便观的，只观苦的时候，到最后你只剩下苦了，快乐没有了，三恶道下去了，三善道、禅定快乐没得到，结果一个人越修越愁眉苦脸的。意业也是业，你也是在造业嘛。就像生病了，你要做手术，做手术是为了病好，如果你刀开开了，手术一直不做，一直在开刀，你这人死定了，这一点度要把握好。

　　达照法师开示于2019.1.29日栖真寺

　　原标题：弟子念佛为了达到切愿的效果，会观想身处危机当中，这样观想有副作用吗？

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