信自心佛,心外无佛;是心作佛,念念铭记。

　　至道无难,唯嫌拣择。

　　悟道不难,由心而悟;为何不悟,只在分别。

　　但莫憎爱,洞然明白。

　　诸相皆幻,莫取憎爱;如实观照,自然明了。

　　毫厘有差,天地悬隔。

　　会与不会,一念之差;成圣成凡,天地之别。

　　欲得现前,莫存顺逆。

　　若欲真现,唯除妄心;除妄之法,莫存顺逆。

　　违顺相争,是为心病。

　　妄起分别,违顺成病;明真一如,不药而愈。

　　不识玄旨,徒劳念静。

　　不识要旨,如何起修;盲修瞎练,所做徒劳。

　　圆同太虚,无欠无余。

　　本心具足,圆同太虚;不增不减,无欠无余。

　　良由取舍,所以不如。

　　只因取舍,分别对待;所以不明,真如本心。

　　莫逐有缘,勿住空忍。

　　心莫攀缘,不执于有;心勿空忍;不执于无。

　　一种平怀,泯然自尽。

　　空有不住,平常心境;此无彼灭,相对自尽。

　　止动归止,止更弥动。

　　欲止妄念,由动归静;若止此心,妄念更动。

　　唯滞两边,宁知一种。

　　止动求静,唯滞两边;生灭打转,怎知真心。

　　一种不通,两处失功。

　　不明真心,如何下手;空有两处,徒劳失功。

　　遣有没有,从空背空。

　　遣有之心,有反不去;从空之心,空反背空。

　　多言多虑,转不相应。

　　多言外求,多虑内思;识心更起,转不相应。

　　绝言绝虑,无处不通。

　　绝言不攀,绝虑不妄;妄息真现,无处不通。

　　归根得旨,随照失宗。

　　回归根本,便得要旨;随尘而去,则失心宗。

　　须臾返照,胜却前空。

　　不怕念起,只怕觉迟;须臾返照,胜前空境。

　　前空转变,皆由妄见。

　　前有后空,转变之境;空有之相,妄见所起。

　　不用求真,唯须息见。

　　不用求真,真心本有;因妄迷真,息见则现。

　　二见不住,慎勿追寻。

　　相对不存,两边不住;了知此理,慎勿追寻。

　　才有是非,纷然失心。

　　若入二见,是非对待;便起纷然,失其净心。

　　二由一有,一亦莫守。

　　相对知见,一心而起;回归此心,亦莫执守。

　　一心不生,万法无咎。

　　一心不生,诸缘不入;此心清净,万法无咎。

　　无咎无法,不生不心。

　　万法无咎,何用万法;已是无心,不执清净。

　　能随境灭,境逐能沉。

　　心随境灭,境逐心沈;心本无生,因境而有。

　　境由能境,能由境能。

　　境因心有,心能显境;境本无分,因心而别。

　　欲知两段,元是一空。

　　心境两段,因缘所生;此为不实,元是一空。

　　一空同两,齐含万象。

　　缘起性空,一空同两;性空缘起,齐含万象。

　　不见精粗,宁有偏党。

　　自性本空,不存知见;无分精粗,岂有偏袒。

　　大道体宽,无易无难。

　　心量广大,能包太虚;无易无难,唯嫌拣择。

　　小见狐疑,转急转迟。

　　小根之人,不信自佛;向外修行,越急越慢。

　　执之失度,必入邪路。

　　执法而修,失机自度;心已不正,必入邪路。

　　放之自然,体无去住。

　　万缘放下,一切自然;心体无住,任运而行。

　　任性合道,逍遥绝恼。

　　任顺本性,合道相应;逍遥自在,自绝烦恼。

　　系念乖真,昏沉不好。

　　刻意系念,乖离真心;放任随去,昏沉不好。

　　不好劳神,何用踈亲。

　　自然修行,不好劳神;道本平常,何用疏亲。

　　欲取一乘,勿恶六尘。

　　欲取佛乘,一切无碍;心净不染,勿恶六尘,。

　　六尘不恶,还同正觉。

　　六尘无过,并非罪恶;能悟此理,还同正觉。

　　智者无为,愚人自缚。

　　三界无物,故智无为;愚人误有,自缚其心。

　　法无异法,妄自爱着。

　　是法平等,无有高下;妄自分别,贪爱执着。

　　将心用心,岂非大错。

　　真心本有,其心本净;以心找心,岂非大错。

　　迷生寂乱,悟无好恶。

　　心迷则生,寂静动乱;悟无好恶,动静自在。

　　一切二边,良有斟酌。

　　一切对待,皆是二边;妄心自分,思维斟酌。

　　梦幻虚华,何劳把捉。

　　身心世界,梦幻空花;虚妄不实,何劳把捉。

　　得失是非,一时放却。

　　得失之心,是非之事;一时放却,便契大道。

　　眼若不睡,诸梦自除。

　　眼若不睡,其人清醒;迷幻不起,诸梦自除。

　　心若不异,万法一如。

　　若见诸相,心不分别;万法实相,本是一如。

　　一如体玄,兀尔忘缘。

　　归一真如,体不思议;其心不动,万缘忘却。

　　万法齐观,归复自然。

　　万法齐观,其性平等;归复面目,本来自然。

　　泯其所以,不可方比。

　　泯除相对,破除分别;更不可以,计度比较。

　　止动无动,动止无止。

　　若欲止动,无动可止;动止而静,无静可止。

　　两既不成,一何有尔。

　　动止相对,既然不成;绝对一名,何有此事。

　　究竟穷极,不存轨则。

　　究竟之地,穷极之处;真心不存,一切轨则。

　　契心平等,所作俱息。

　　契入真心,一切平等;所作行为,全部俱息。

　　狐疑尽凈,正信调直。

　　妄息真现,疑惑尽凈;正信已立,心性调直。

　　一切不留,无可记忆。

　　妄执以破,一切不留;心如虚空,无可记忆。

　　虚明自照,不劳心力。

　　虚明如镜,物来自照;不假方便,不劳心力。

　　非思量处,识情难测。

　　真如体性,非思可量;真如妙用,识情难测。

　　真如法界,无他无自。

　　真如之性,一真法界;无二无别,无他无自。

　　要急相应,唯言不二。

　　要契真如,急于相应;唯言此道,不二法门。

　　不二皆同,无不包容。

　　十方法界,不二皆同;森罗万象,无不包容。

　　十方智者,皆入此宗。

　　十方智者,因悟不二;皆入此心,万流归宗。

　　宗非促延,一念万年。

　　心无时间,非促非延;一念万年,万年一念。

　　无在不在,十方目前。

　　心非一物,故无空间;无在不在,十方即是。

　　极小同大,妄绝境界。

　　极小微尘,大同世界;妄绝境界,小大无二。

　　极大同小,不见边表。

　　极大世界,同小微尘;不见边表,大小无二。

　　有即是无,无即是有。

　　有是缘生,无是本因;无是缘生,有是本因。

　　若不如是,必不须守。

　　修行境界,若不如是;切莫滞守,往前迈进。

　　一即一切,一切即一。

　　由体而用,一即一切;由用归体,一切即一。

　　但能如是,何虑不毕。

　　但能如是,依此而修;何忧何虑,道业不毕。

　　信心不二,不二信心。

　　建立信心,须悟不二;已证不二,真正信心。

　　言语道断,非去来今。

　　证道境界,无以言说;一念顿悟,三心不得。