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大佛顶首楞严经讲记（卷第一）
云何二种?阿难:一者无始生死根本;则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自性者。二者无始菩提涅槃,元清净体;则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第一）
壬二破斥汝言二句是佛按情执。世间虚空是依报,水陆飞行是正报;依正二报,所有物象,名为一切。为在为无,应是为有为无。佛告阿难,汝言分别觉知之心,俱无所在,一切无著,名之为心。究竟此心... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第一）
癸三结破。以是心体非在内出,非从外入,非一非多,非遍不遍之故。应知汝阿难所言,随所合处,心则随有,其义不成。因心体既无所从来,何能随合?心既无定体,何能随有?故曰无有是处。阿难白佛... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第一）
若离外见,内对所成,合眼见暗,名为身中。开眼见明,何不见面?若不见面,内对不成;见面若成,此了知心,及与眼根,乃在虚空,何成在内?癸二转破分三。子初被其转计内对佛恐阿难转计云:闭眼所见... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第一）
壬二破斥分二。癸初立例佛再立例,以明心若在外,则心有所知,身不能觉,犹如他食我不能饱。食有四种:物有形质,能用手执取而食者谓之段食。鬼神吸取食物之气味精华,而得饱满谓之触食。四... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第一）
佛告阿难,汝今现坐如来讲堂,观只陀林,今何所在?世尊!此大重阁,清净讲堂,在给孤园;今只陀林,实在堂外。阿难!汝今堂中,先何所见?世尊!我在堂中,先见如来,次观大众,如是外望,方瞩林园。阿难... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第一）
佛言:善哉阿难,汝等当知,一切众生,从无始来生死相续,皆由不知常住真心,性净明体;用诸妄想,此想不真。故有轮转。庚二示以常心直道分二。辛初点示常心善哉是赞美之词。阿难见佛胜相,而知... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第一）
梵语妙奢摩他,译云止,以寂静为义,轻安为相。以居定中,心如止水、无取无著、故三观中属空观。圆觉经云:‘若诸菩萨,悟净圆觉,以净觉心取静为行;由澄诸念,觉识烦动,静慧发生,身心客尘,从此... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第一）
心中初求,最后檀越,以为斋主。无问净秽,刹利尊姓,及旃陀罗;方行等慈,不择微贱,发意圆成,一切众生,无量功德。梵语檀越那,译云布施,由布施之福,而能超越贫穷之苦,故曰檀越。因王及长者居... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第一）
迦陵仙音,遍十方界,恒沙菩萨,来聚道场,文殊师利而为上首。戊二闻音远集迦陵频伽译好音鸟,其音美妙,用以喻佛音声清澈;又佛名大觉金仙,故云迦陵仙音。佛有八音,谓极好音,柔软音,和适音,尊... 