释迦牟尼第一句话“唯我独尊”，其意何解？

1372年前，一本根据唐玄奘口述编成的《大唐西域记》书中讲述了这样一个故事，佛陀释迦牟尼刚刚诞生时便朝东西南北各行七步，回到原点后，右手擎天，嘴里唱咏偈句：“天上天下唯我独尊，今兹而往生分已尽。”故此，信佛的人郑重其事，不信佛的则全当神话故事来听。然而“唯我独尊”早已传遍天下，反而被非佛教徒常挂在嘴上，以显示其尊贵和特立独行的个性。

从哲学的角度看，释迦牟尼创立的佛教脱胎于婆罗门教，它与婆罗门教的本质区别只在于佛教不承认有一个创世主“梵天”的存在，也即是说，佛教不承认一切神灵的存在。因而，有人断定佛教是一种“唯物论”。其实，得出这种结论的人只看到了问题的一面，这取决于对“唯我独尊”中的“我”字作何解释。在婆罗门教的教义中，“梵天”即可以进一步推演成“我”，这个“我”不是指具体某个人，而是指宇宙之大同，是一个“大我”抑或“真我”。 “大我”或“真我”贯通宇宙，同时也是万物的创造主，它被看着是宇宙的本源，这与西方唯心哲学所讲的“实体”是一回事。请注意，西方唯心论所讲的“实体”并不是物，而是一种创生万物的精神本源。有趣的是，印度佛教传入中国后，被改造成“中国佛教”，而这种佛教里面嵌入了道教和儒教成分，法师在讲经时常常会把印度佛教已经否定了“我”挂在嘴上，似乎又回到了婆罗门教，但又不是。

现在学界对“唯我独尊”的通常解释也是说，其中的“我”字是指一种“大我”，这至少符合我们主流的价值观，人们普遍也能接受。但这样的解释其实是儒家思想的体现，说它是中国佛教的解释也没错。事实上“唯我独尊”这句话是否出于释迦牟尼之口已无从考究，不过，既然唐玄奘能郑重其事说出来，至少代表了他对佛教的一种理解，而他又是到西天取经的第一人，很多佛典也是由他翻译成文的，他的认知从很大程度也能反映出中国佛教的思想。且当这句话是唐玄奘讲的也好，其实，“唯我独尊”中的“我”字与朱熹说的“人不为己天诛地灭”中的“己”字意思很相近。

那么，真正的佛教对这一句话又作何解呢？老法师大概会闭着眼睛告诉你去“悟”。一个“悟”字恐怕是佛教最让人烧脑的事情，然而，他确实无法用语言来表达出领悟到的“真理”，这正应了老子那句“道可道非常道”。我们暂且也不管什么“非常道”，既然说“可道”，小编不妨也来道一道：

佛教对所有命题都有一个三段论，例如，我，是名我，非我，菲菲我。意思是说，“我”只是一个名，而不是真正的“我”，也不是不是真正的我。什么一会是，一会又不是的？这话听起来很烧脑，但却是一种思辨，有哲学家称佛教的思辨最彻底，它是一直否定下去的模式，否定之否定，再否定，再再否定……无穷尽的否定。通俗地说，就是一个事物你说它是什么都不对，既不是“是”，也不是“不是”。用这个三段论也可以来定义佛本身，即，佛，是名佛，非佛，非非佛。如果你能看懂这一句话，就能对所谓的“佛”有一个基本的认识了。在这样的思辨中，无论你将佛确定成是佛或不是佛都不对，也就是说，你的心不能驻留在某一概念上，不能有丝毫执着，这也是为什么世外高僧有时会告诫执着于修佛的人，执着于修佛本身就已经走入了万劫不复的魔途。

“唯我独尊”这句话多有可能不是释迦牟尼说的，更不可能是他诞生时就说出的第一句话，但释迦牟尼离世时说的一席话却是千真万确的，他对得意弟子讲的大概意思是：你们日后不要用我的话去误导世人，我这几十年什么也没对你们说过。释迦牟尼为啥要对弟子这样嘱咐？大家可以去仔细品味。现在僧庙里有多少人能得到佛的精髓要旨？又有多少人在搞封建迷信骗钱骗财？

小编最后要说，那些把佛当成神、或又将“我” 当成神的人，无论出于什么目的，只是一种愚蠢而已！只要人们心存善念，人人都能成佛，释迦牟尼从来都没有拜过泥菩萨，我们又何必去拜呢？要是有人钱多得用不完，就直接向灾区捐赠吧！买成香烧了还造成环境污染，不是吗？