其实无论是小乘、大乘、金刚乘裡面最重要的精髓无非都是从空性开始,包含本师释迦牟尼佛以及一切菩萨也必须经由空性基础才能证得正等正觉。但是空性固然重要,空性还是要配合八正道,而八正道中的正见是用来确定一个修行人他是否有无走偏掉很重要的一个基准。世俗人其实也有应该具足的正见,世俗人的正见就是在日常生活当中也必须要有正常的觉知心,什麽是正常的觉知心?碰到任何境界冲击的时候,不会有焦虑不安的心,碰到突如其来的巨变,心中不会产生任何的恐惧或动摇,当面临到他人的挑衅、毁谤、伤害时,心中无法生起任何的嗔恼愤恨的念头,一切时、一切地都悠游自在地毫无烦忧,这表示这个人早就具备有觉知和宁静的心胸。一个懂得正确的觉知和活在当下的人,他也必然懂得用放鬆任运的生活态度去过他的生活,他永远不会有狭小如鸡肠般的度量,也不会像被鸡毛撢子弹扫而起数不尽的灰尘般的烦恼所控制住,心中没有大喜和大悲,他永远都懂得无论你坐着、无论你站着、无论你躺着,或者你行走中一切的念头、一切的烦忧、一切的境界都撇尔随它,在他的生活中,他什麽都不会去紧握不放,他对任何事情的来临从来也不抗拒,他知道从他出生到他老死所发生的一切都是自然的,他也相信他眼前所握有的一切、所看到的一切、所掌握的一切终有一天都会离他而去,他也相信周边的人都会远离,再恩爱的人也有背叛的时候,我们的一切思绪任何当下都会随境而转,他更相信人生如梦如幻一切充满无常与变幻,昨天的一切见闻觉知对于今天来讲已经成为一场梦,所以又何必太在意今日的一切作为而去建筑明日的梦想?如果你不修行,但是你具足这些思想的模式,其实你的人生也等同是一个修行的生命。
什麽是正见?没有一个人与生俱来就具足正见,正见之前先必须有多听闻佛法,经过自己智慧的思维咀嚼,再加上亲修亲证,最后才能有足够的经验去分辨真伪与对错。目前在很多书本上所看到的、和从不同的大小乘法师或善知识所讲的经论,也未必完全都是属于正知正见。正知正见也必须要具足正法,这个是非常不容易,所讲的要和佛菩萨的经论应合,这并非现在亲近过几个师父,买几本书,还有宗教频道上看几个人讲经说法就可以自成一套。这因果颇重,要讲经说法必须精通经律论的法师才有资格宣说佛法,像我现在和各位的这种互动模式,勉强来说只是我在讲述个人的学佛经验谈,和帮诸佛菩萨介绍祂们的佛教产品而已,绝对没有资格自成一家,自诩为法师。
版权所有:楞严经常识网