黄柏霖：破了我执就是圣人，没破我执就是凡夫

好，这一段经文，「强取强求，好侵好夺」，我们来看老和尚的开示。老和尚开示的第一点，老和尚说，「强取强求，好侵好夺」都是恶行恶业，都是从一个错误的观念产生的，这个错误的观念就是我执。我们说我执，就是我贪、我爱、我瞋、我痴，从这个我执产生的。佛在经上常讲，执着要是不能够打破，永远不能够脱离六道轮回，无论怎么用功，修学什么样的法门，总在六道里面流转，永无出期。凡圣的分水岭就在这个地方，破了我执就是圣人。像阿罗汉破了我执，佛菩萨也是破了我执、破了法执，再破根本无明就成佛。所以破了我执就是圣人，没有破我执就是凡夫，为什么我执这么难破呢?这是一个根深柢固的错误观念造成的。

第二点，老法师说，六道凡夫起心动念都是执着这个身是我，这是错误的见解。见惑就是错误的见解，你看错了，身不是我，我在哪里?我是什么?

实在讲，真理就在眼前、就在当下，可惜我们不觉悟。我们伸出一只手，我的手、我的脚、我的眼睛、我的耳朵、我的身体。扩展到外面，我的家庭、我的父母、我的兄弟、我的朋友、我的城市、我的国家、我的世界。再扩展，我的虚空。我在哪里?我说了这么多，诸佛菩萨也是这个说法，我们会吗?会，就是你能够去领悟吗?能够去契会吗?我的，只要把那个的拿掉，这个我不就现前了吗?这个真我就现前了。这个我的，就是我所有，我、我所，你把那个的拿掉，你就证得那个无我，你就把那个执着破掉，那个真我就现前了，你真正把真我找到了，你就成佛作祖。

凡夫就在这个我的里面迷失掉了，我的妻子、我的房子、我的金钱、我的官位、我的地位，那就会造业了。凡夫就这个的没有拿掉，在这个我里面、我的里面迷失掉了，造业，造轮回业。一旦把的拿掉了，你就觉悟了，你就找到真我了。你把的拿掉以后，证得无我，尽虚空遍法界一切众生就是我，你跟众生就是一体的，「心包太虚，量周沙界」，心等虚空。所以这是第二点，老法师开示怎么把我拿掉。你我拿掉，就不会「强取强求」，就不会「好侵好夺」，不会造作这些恶行恶业。

第三点，佛家讲「三德祕藏」，「三德祕藏」里面就是法身德、般若德、解脱德。「三德祕藏」里面有常乐我净四净德，这是真我。不是没有我，有，那个我是什么意思?佛经上解释很多，通常讲有八种意思。八个意思最重要有两个，一个是主宰，一个是自在的意思。那个常乐我净，真我，它有八种意思。老法师说，最重要有两个意思，一个是主宰，自己作主，当家作主，一个是什么?自在随缘、随缘自在。那才是真我，你找到真我，你就可以自己作得了主，可以往生佛国，可以明心见性，可以见性成佛。你找到真我，你就随缘自在，秽土就变净土了，你就入一真法界了。

所以主宰是宗教家里面讲的造物主，在《华严经》里面讲，叫理事无碍，事事无碍，那是真我的意思，那是我的意思。诸佛菩萨有，觉悟的人有，我们迷惑颠倒的众生有没有?有。但是隐而不显，没有办法现前，并没有失掉，只是迷失了。虽然有，但是不觉悟，不觉不悟，就不能现前，就会流转生死。

所以第四点，老法师说，佛讲三德，法身是我的体、我之体，般若是我之相，解脱是我之用，体、相、用，《华严经》讲的境界。佛又说三身，法身是我的体、我之体，报身是我之相，应化身是我之用。我们可以这样说，法身是我的体，报身是我的相，应化身是我的用。我们套用惠能大师的话来说，二法不是佛法，佛法是不二之法，佛法是不二法。什么叫佛法?佛法是觉悟之法，如果你落在法、报、应这三身里面，你分别有三身，执着有这三身，你还是迷而不觉。觉悟的人知道三身是一身，是一体的，一而三，三而一，言说有三，事实上是一，那个一是什么?一就是我，那就是真我，所以真我只有一个。

摘自《太上感应篇汇编》(第二二二集) 黄柏霖警官主讲

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