黃柏霖警官：三轮体空之释义

接下来我们来看一百四十六页这个『三轮体空』。这个「三轮体空」，我想在《金刚经》里面也有，照字义的解释，《佛光大辞典》里面解释，布施的有能施、「受者」，还有「施物」。有能布施的我、布施的对方、布施的物品，这三个，「三者皆悉本空」。就是什么叫「本空」呢?就是说，没有那个执着、没有那个妄想、没有那个分别，而且达到无我，这是「三轮体空」。所以无我的人，他只要去布施，都能跟「三轮体空」相应。所以什么叫「三轮体空」?简单的解释，「施空」、「受空」、「施物空」。那「施空」是什么?能布施的人能够达到怎么样?「我身本空」，没有我这个人，我去布施，我做了很多功德、我做了很多善事。

所以梁武帝见到达摩祖师，跟达摩祖师问说，我盖了这么多佛寺、印了这么多经、供养这么多出家人，有没有功德?达摩祖师说，毫无功德。这是什么?梁武帝当然他可能是示现的，他没有「施空」嘛，他没有我空啊。如果你有我相，《金刚经》里面讲，说如果你还有我，那就不是初果须陀洹，如果他还有我，他就不是初果须陀洹了。

所以你既然说你功德，功德是跟戒定慧相应的，是跟无我相应的。如果你还有个我，那哪来的功德呢?

所以梁武帝问达摩祖师，达摩祖师跟他直接讲说，毫无功德。所以他说，为什么没有功德?他说，「净智妙圆，体本空寂。如是功德，不以世求」。功德是要向内熏，不是向外求，向外求叫心外求法。你是要去断贪瞋痴，你要去破我法二执，要去破根本无明，那你的功德就显露出来了。所以我们叫做功德五分法身香，戒、定、慧、解脱、解脱知见香。

所以《金刚经》跟我们讲，离一切相，行一切善，它就告诉你怎么样?要「三轮体空」。所以「施空」就是说，你能布施的人，无我，「我身本空」，我这个我是假我。所以既然知道无我，就没有希望来世的果报，没有希望说，我布施这有多少的福报，我想得到健康，我想得到富贵，这个都没有，「无希望福报之心」，把这个都断掉。如果你说有所求，那你只是得到福报而已，你只得到一点点的福德而已，那不是得到功德。功德可以灭罪，福德不能够灭罪，福报不能灭罪。六祖大师有讲，「迷人修福不修道，只言修福便是道」。「迷人」就是我们众生凡夫。「修福不修道」，道是我们的心的本体啊。「只言修福便是道」，他以为修福就是道，「福」就是福报，「道」就是功德。

所以「施空」就是你没有希望来生他世，没有希望福报之心，这个都要断掉，这叫「施空」。那「受空」呢?就是既然体达无能施之人，那么也没有被布施的对方，无受施者啊。那就是什么?我们刚刚第一个讲说，「施空」就是无我，对不对?无我的话，那「受空」呢?无人相。第一个是无我相，第二个是无人相。所以「受空」就是「无他人为受施者」，这就会怎么样?就不会起「慢想」，你就不会起慢心了，那这个叫「受空」。

所以第一个「施空」，第二个「受空」。「施空」，无我相。「受空」，无人相。那么第三个「施物空」，物质也没有了，这些帮助人家的物质珍宝都没有了，所施之物也空了，这样就「不起贪想」。那就无众生相、无寿者相，这四相你就破了。这个是「三轮体空」的一个简单的解释，我就解释到这里。

摘自《太上感应篇汇编》(第四十一集) 黄柏霖警官主讲