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五盖

五盖——五种覆盖众生心识,使不能明了正道的烦恼

五盖中的盖(a^varan!a)乃烦恼之异名,有障、覆、破、坏、堕、卧之义,如《大毗婆沙论》卷四十八云(大正27·249c)︰何故名盖?盖是何义?答︰障义、覆义、破义、坏义、堕义、卧义是盖义。此中,障义是盖义者,谓障圣道及障圣道加行善根,故名为盖。覆义乃至卧义是盖义者,如契经说,有五大树种子虽小,而枝体大覆余小树,令枝体等破坏堕卧,不生花果。云何为五?(中略)如是有情欲界心树,为此五盖之所覆故,破坏堕卧,不能生长七觉支花、四沙门果,故覆等义是盖义。

五欲,又名五妙欲、五妙色,即财、色、名、食、睡,;系指染著色、声、香、味、触等五境所引起的五种情欲。众生为了短暂的欲乐,终日作五欲的奴隶,不得出离三界。少欲知足,才是幸福安乐之道。此五欲能破种种佛事,如箭害身,故以五箭喻之。

五欲五盖

1.财欲∶就是世间一切之财宝。因为人以财物为养身之资,故贪求恋著而不舍。生活在现实社会里的人,没有一样东西是不要钱;食衣住行、医病、求学等等。为财而贪官污吏、强盗土匪、欺诈行骗丛生,哪个时代、哪个地力没有为财而清算斗争、分尸灭迹;「人为财亡」,因财而发生的悲剧,多得不胜枚举。

2.色欲∶就是世间的青、黄、赤、白及男女等色。即人以色悦情意,故贪求恋著,不能出离三界。多情的众生,沉沦在欲海里,犯下许多弥天大罪;追求不遂,毁容杀害;失恋被弃,跳水自杀;强奸调戏,告官起诉等等。所谓「色不迷人人自迷」,令人感慨不已。

3.名欲∶就是世间的声名。人由声名而能显荣耀,故贪求恋著而不知止息。好名不是不好,但为了名位之争,不惜翻脸成仇、嗔恨、嫉妒、谄曲卑躬、染爱贪执等。其实「树大遭风,名大遭忌。」、「爬得高,跌的重。」实至名归,才是上选。

4.食欲∶就是世间珍馐美味。人必藉饮食以资活命,故贪求恋著而无厌。人不食则无法生存,但为了贪求美味珍馐,常会引起肠病胃病,严重者中毒身死。世界的战争,就是为了面包的问题;人间的不和,往往是为了一杯羹分得不均。为了口腹,杀害生命、倾家荡产;膏梁美味,里面不知隐藏了多少罪恶。

5.睡欲∶就是懈怠昏沉。人不知食节,怠惰放纵,乐著睡眠而无厌。人们工作一天,到了夜晚必须休息养神,但过分的贪睡,整日昏昏沉沉。但许多人为了睡眠,事业荒废、道业不修。佛陀曾呵斥阿那律∶「咄咄汝好睡,螺狮蚌壳内,一睡一千年,不闻佛名字。」

五欲五盖

五盖佛家用语,是指五种覆盖众生心识,使不能明了正道的烦恼。包括贪欲盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖和疑盖。盖(a^varan!a)乃烦恼之异名,有障、覆、破、坏、堕、卧之义,如《大毗婆沙论》卷四十八云(大正27·249c)︰‘何故名盖?盖是何义?答︰障义、覆义、破义、坏义、堕义、卧义是盖义。此中,障义是盖义者,谓障圣道及障圣道加行善根,故名为盖。覆义乃至卧义是盖义者,如契经说,有五大树种子虽小,而枝体大覆余小树,令枝体等破坏堕卧,不生花果。云何为五?(中略)如是有情欲界心树,为此五盖之所覆故,破坏堕卧,不能生长七觉支花、四沙门果,故覆等义是盖义。

五欲五盖

贪欲盖

(ra^ga-a^varan!a)

谓众生贪爱世间男女、色声香味触法及财宝等物,无有厌足,以此贪欲覆盖心识,禅定善法不能发生,故名贪欲盖。

嗔恚盖

(pratigha-a^varan!a)

谓众生或于违情境上,或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒,以此嗔恚能覆心识,令禅定善法不能发生,故名嗔恚盖。

惛沉睡眠盖

(stya^na-middha-a^varan!a)︰又作睡眠盖。睡眠者,意识惛熟,五情闇冥,众生以此睡眠覆盖心识,令禅定善法不能发生,故名睡眠盖。

掉举恶作盖

(auddhatya-kaukr!tya-a^va-ran!a)︰又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。掉悔者,身无故游行为掉,心中忧恼为悔,谓众生以此掉悔覆盖心识,令禅定善法不能发生,故名掉悔盖。

疑盖

(vicikitsa^-a^varan!a)︰疑者痴惑也,谓众生无明暗钝,不别真伪,犹豫之心,常无决断,以此疑惑覆盖心识,禅定善法不能发生,故名疑盖。

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佛家修行的最终目的,就是恢复自己清静无为的本性。这也是在世间人们努力打拼、奋力追求的结果。向往自由、渴望自由、冲破束缚,奔向无拘、无束自由祥和的境地是一切生命存在的最终目标。 然而这是一条曲折蜿蜒、艰难困困苦的道路。

佛家五盖指的是什么

我们的本性重新流转于红尘世间,最初清清白白一张白纸,然而随着时间的流逝,我们不断学习和成长,这张纸上被涂化成五颜六色,有明亮、有阴暗、有的地方充满激情、有点地方冷落萧萧条。 在我们的人生中,有激情、有梦想、会犹豫、会迷茫。年轻激昂的心随着生活的深入这一切交织在一起,在茫茫的轮回之海起起伏伏。本性的光明不时地被乌云遮挡。佛家把这些蒙蔽本性的因素称之为“五盖。”

佛家五盖指的是什么

五盖包括贪欲盖、嗔恚盖、昏眠盖、掉悔盖、疑盖。所谓的“盖”指的是烦恼、困苦。 贪爱; 欲望的所求、造成的苦恼。嗔恚;恶因恶念滋生根苗。昏眠;不单只睡觉、还包括意志消沉、怠惰慵懒等。掉悔;沮丧与亢奋、消沉与激昂以及患得患失的心交替纠缠。疑盖;犹豫不决、目标理想与现实阻 力之间游移不定。

佛家五盖指的是什么

以上是”五盖”的一个简单的含义。当然其中的真实内涵何等的深奥玄妙,有遗传的命理、或许有三世的因果,时运的微妙、时空的流转等混杂其间。 因此想要回归本性的清明、无拘无束、自由祥和,那没有别的办法,只有按照本性的意愿做事才是最正确的做法。信心的建立,毅力的培养、勇气的产生、抱负的形成、责任的担当,信念的诞生,善质的觉醒、才能使心胸宽广,一切的做法只为迎回本性的力量,只有这样你的人生才能冲破阻碍重塑辉煌。

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瑜伽十一卷三页云:复次于诸静虑等至障中,略有五盖。将证彼时,能为障碍。何等为五?一、贪欲盖,二、嗔恚盖,三、惛沉睡眠盖,四、掉举恶作盖,五、疑盖。

(一)贪欲。贪什么?贪,不是单单是个“贪”,是贪欲。这个“欲”是最坏的一个东西,也是一个最好的东西。凡事都有两面的,你不要看成一面。怎么是最坏的 东西?你有贪欲,贪财、色、名、食、睡,贪色、声、香、味、触,这是贪欲。不过有一个贪欲是最好的,贪戒、贪定、贪慧,这都属于贪的;你常好坐禅,这是由 贪心来的,这贪心不妨有;你贪着成佛、贪着成菩萨、贪着做个好人、贪着做一个孝顺的弟子,这都不错的。在我来说,我是最欢喜孝顺的徒弟,为什么呢?他可以 供养师父,这是我的贪;你的贪呢?“喔!我贪着有一个最好的师父,我可以学佛法。”这是你的贪!这种贪都可以的。我讲这种佛法,是圆融无碍的,你说它不 好,我就说它好;你说它好,我就说它不好。这第一个盖是“贪欲”,你明白了?这一层的盖子,盖到你定上了、盖到你慧上了。

什么叫五盖

(二)瞋恚。就是有脾气。这个脾气,所谓“千日打柴一火焚”,你打了一千天的柴,你只需要用一根火柴就把它烧了。你看看!这一根火柴,就是脾气!你有一千 天的功德,你发了一回脾气,把这个功德都烧去了!所谓“星星之火,烧尽功德之林”,常常跟你们讲的,这就是瞋的坏处。那么瞋是这么坏,我告诉你,也有好的 地方。怎么样子呢?“喔!我为什么不修行?我为什么不能把我自己的脾气制住它?我为什么不能把我自己这个毒龙杀了它?”你说这个瞋不好吗?这种瞋恚是不错 的,这叫“克己复礼”,是克己的功夫、自制的功夫;你若有这种的瞋恚,也不错的。

什么叫五盖

(三)睡眠。这睡眠,也是一个最坏的东西,但是也是最好的东西。你睡得太多了,它是最坏的,把你睡得愚痴了,像个猪似的,一点都不聪明了。那么说:“不睡 可以吗?”不可以,又要睡!你一睡,疲倦就都休息过来了,这也不错的;但是不可以多、不可以贪。你贪多,就是坏东西;你要是正相当,那它也是好东西。好像 我们人若不吃饭,这个肚子一定会饿得就斗争你,和你作战起来,它就“咕、咕、咕”响,“啊!为什么你还不给我吃饭呢?”饿得腹如雷鸣──肚子里头打雷了、 thunder;太饿了,这是不行的,肚子里有雷了。你要是吃太饱了,也不行,肚子里又要刮飓风了;又要跑厕所,不知几十次,好像山崩地裂,海水流得不停 止,你吃太多了!本来吃是好的,但你吃太多就坏了,你若不吃也不行。睡觉也是这样子,应该睡,但不应该多睡。所以睡眠也是一盖,你要是不把它弄好,就是 盖;你要是把它弄好了,就揭开盖了。你弃五盖,这就把盖打开了、没有盖了。

什么叫五盖

(四)掉悔。就是这个人坐那儿,也不知怎么样子,坐也坐不稳、站也站不住,不知怎么样好,前仰后俯的,这叫“掉悔”。沮丧与亢奋、消沉与激昂以及患得患失的心交替纠缠。

(五)疑惑。疑,是怀疑;惑,就是“粗惑、细惑、尘沙惑、无明惑”那个“惑”。所以修道一生出疑惑,也是一种盖。好像对法师所讲的法,说:“法师讲的都是 方便法,这都是没有什么根据,说法就是这么样靠不住的。”就生出一种怀疑来。法师叫你“呵五欲”,“我看他也没呵啊!”法师说“弃五盖”,“法师还贪心那 么大,他的五盖也没有弃!他叫我弃,我才不弃呢!”你看,这生出怀疑来了!

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五盖解析

所谓贪欲瞋恚睡眠掉悔疑。通称盖者。盖覆缠绵。心神昏闇定慧不发故名为盖。前呵五欲。乃是五根...
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从凡夫到圣者,须经历戒定慧的修习,定作为引发无漏慧的殊胜助缘,是行者必须获得的。从散心到...
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智者大师讲到了障碍禅定生起的五盖,这个盖就是盖覆,让禅定不能现前,不能显露,盖覆住了。哪...
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佛家五盖指的是什么

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五欲五盖

五盖佛家用语,是指五种覆盖众生心识,使不能明了正道的烦恼。包括贪欲盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖...
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结语

五盖里的这些贪、嗔、疑,指的是在禅修中现行的。我们知道这些烦恼有种子、习气,种子就是现在没有现行、没有起作用、没有支配我们的;现行的是正在三业中起作用的。烦恼在我们的三业中正在起作用,禅定就不会现前,止观就没办法进行,所以叫盖。至于烦恼习气的种子,它没有现行,还在那儿潜伏着,并不会障碍止观,止观到了一定的境界还会转化它们。
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