不少人,甚至有些佛学大师都认为所知障就是:“学人就是因为所知太多而障碍修道。”,典型的依文解义了。把烦恼障断尽就可以成阿罗汉,把所知障断尽就成佛了。菩萨明心开悟,初破无始无明。那么依此逻辑,就有以下一些疑问了:一、畜生道有情心中并无语言文字,举止运为但直心而为,又复历然不昧,明明了了,又不曾读书识字,无知无识,请问畜生有所知障否?二、文盲不识字,亦无能读书,故不会为知识所障,(其实应该是处处被对知识的不懂所障碍才对。)根本无知无识,无障可谈故,请问其有所知障否?
三、婴儿无知无识,其心中亦无语言文字,欲哭则哭,想笑便笑,纯真无邪,请问其有所知障否?四、植物人一无所知,茫然无觉,然生命不死,有所知障否?五、若道以上诸辈皆无所知障,那么请问以上诸类是否已成究竟圆满的无上觉——佛为大觉,唯佛究竟断尽烦恼所知障故,常乐我净,澈法源底,请问与畜生文盲婴儿有何区别?畜生,文盲,婴儿,植物人是学佛者所应追求之标杆模范否?若说以上诸辈都还有所知障,那么这种现在最最流行的说法:所知障就是知识见解太多,为知解所障,是否从根本方向上有违佛说所知障之实义呢?
所知障指执着于所证之法而障蔽其真如根本智。所知障又称无明惑、无始无明、智障等。为二种无明之一(一念无明和无始无明)或三障之一。世人由于不知法空,而执著诸法,产生种种错误的知识,障碍菩提的生起,故称为障。经云:“法执不除,生所知障,障碍菩提。”所知障是因为对法界实相正理的无知,导致无法证知法界的真实相,无法证知一切法的根源,因此而无法成就佛道,这就是所知障;说的是对于法界实相的所知不足,所以成为佛道上的障碍,故名所知障。
所知障乃是一种状态,就像屋子里有十盏灯,若未开灯,则屋子里是暗的,这个暗是一种状态;假如开了一盏灯,那个暗就会因为那一盏灯的明而消失一部分,那个消失一部分暗有一部分明也是一种状态,所知障即是类似此种状态,不是种子。种子者,乃是功能差别,因缘具足即能现行,经熏习而变异,所知障非是因为缘而现行受熏改变,所知障乃要经亲证实相以后,出世间智慧明的增广而渐渐破除。
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