三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器来区别。何以又成三十三身之数，这应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间区别并不太大，很多特征也不是唯一的，有些观音图像既可作此解，亦可为彼说。据载清代卓峰曾绘出三十三观音图，现藏于日本东京国立博物馆。日本延宝七年鹤州笔《观音变相》绘艺很美。

观音菩萨已经深入我们国家每个人的心中了，它会在我们处于危难的时候会帮助我们的。那三十三体观音是是什么呢，它不是观音的化身，而是观音菩萨本身不同的体貌。下面就我们一起来看看吧!

三十三观音并非化现各种形像，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器来区别。何以又成三十三身之数，这应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间区别并不太大，很多特征也不是唯一的，有些观音图像既可作此解，亦可为彼说。据载清代卓峰曾绘出三十三观音图，现藏于日本东京国立博物馆。日本延宝七年鹤州笔《观音变相》绘艺很美。

杨柳观音：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。

龙头观音：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。

持经观音：箕坐岩上，右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。

圆光观音：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光与《普门品》中“或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏”相应。

游戏观音：五色祥云上箕坐或漫步自在形。与《普门品》中“或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛”相应。

白衣观音：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印，以为是比丘或比丘尼的化身。

莲卧观音：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表三十三观音之小王身。

泷见观音：在高山倚岩而坐，眺望流泉飞瀑，表《普门品》中“假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池”之意。

施药观音：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表《普门品》中“或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。”

鱼篮观音：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。或释为表《普门品》中“或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害”。

德王观音：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置脐前，表三十三身之梵王。梵王乃色界之主，其德殊胜，故称德王。

水月观音：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表三十三身之辟支佛。

一叶观音：又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表三十三身中宰官。

青颈观音：其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花、轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而呑食之，致使颈呈现青色。或释为表三十三身中之佛身。

威德观音：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表三十三身中天大将军身。

延命观音：倚水上之岩，右手支额，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表《普门品》中“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人”。

众宝观音：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表三十三身中之长者。

岩户观音：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表《普门品》中“蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去”。

能静观音：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中“为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难”。

阿耨观音：佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦曾提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。”

阿麽提观音：常乘白狮而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉，表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。

叶衣观音：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表三十三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

琉璃观音：又称香王观音、高王观音。形像为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表三十三身中自在天身。

多罗尊观音：多罗意为“眼”、“瞳子”，作中年女像，合掌持青莲花，为密宗所奉。或释为《普门品》中“或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心”。

蛤蜊观音：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现于其中的故事，也释为表三十三身中菩萨身。

六时观音：作居士装束。表三十三身之居士，以佛教徒每日六时(晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜)奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。

普悲观音：衣端受风立像。表三十三身之大自在天身。

马郞妇观音：妇女立像。表三十三身中的妇女身。

合掌观音：合掌立像。表三十三身中婆罗门身。

一如观音：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。《普门品》中有：“云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。”配图的经本多画有观音与雷电降雨场面。

不二观音：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表三十三身之执金刚身。

持莲观音：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象。表三十三身之童男童女身。

洒水观音：又称滴水观音。一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”。

三十三体观音是观音菩萨的不同的体貌，不同的体貌代表不同的职责，但是不管是那中体貌，都是对帮助很多的，所以在日常的生活中我们一定要正法的去学习，并且坚持下去。

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观音的菩萨不仅仅在寺庙受到很多的供奉，同时还有很多的人在家里供奉着。我们都是明白观音菩萨是有很多的形貌的，不同的体貌都是有不同的作用的。下面就让我们一起来看看三十三体观音名字的来源吧!

观世音菩萨，玄藏三藏又译作观自在菩萨。唐宁以来，民间信仰的有三十三变化观音。密宗造像有六观音、七观音等变化。六观音是十一面观音、不空罗索观音、千手千眼面音、如意轮观音、马头观音和淮提观音。另外加上圣观音，称为七观音。观音的造像很多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等;三十三体变化的观音中，特别受欢迎喜爱的是白衣观音.

个人看法：在《楞严经》第六卷中有说过这么一段话：观音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，他可化现三十二种不同的身份，为之说法教化。

其它的，我也不是很清楚。

以下资料来源于百度百科。希望对你能起到点作用。

三十三观音

三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貎，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器区别。何以又成三十三身之数，则仍应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间也不是严格区别，很多特征并不是唯一的，有些观音像图既可作此解，亦可为彼说。据载清代卓峰曾绘出三十三观音图，现藏于日本东京国立博物馆。延宝七年鹤州笔《观音变相》绘艺很美。

杨柳观音：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。

龙头观音：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。

持经观音：箕坐岩上，右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。

圆光观音：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为《普门品》中“或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏”相应。

游戏观音：五色祥云上箕坐或漫步自在形。与《普门品》中“或被恶人受，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛”相应。

白衣观音：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

莲卧观音：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表三十三观音之小王身。

泷见观音：在高山倚岩而坐，眺望流泉飞瀑，表《普门品》中“假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池”之意。

施药观音：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表《普门品》中“或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。”

鱼篮观音：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。或释为表《普门品》中“或遇罗刹鬼，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害”。

德王观音：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置手脐前，表三十三身之梵王。梵王乃色界之主，其德殊胜，故称德王。

水月观音：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表三十三身炎辟支佛。

一叶观音：又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表三十三身中宰官。

青颈观音：其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花、轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而呑食，致使颈呈现青色。或释为表三十三身中佛身。

威德观音：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表三十三身中天大将军身。

延命观音：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表《普门品》中“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人”。

众宝观音：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表三十三身中之长者。

岩户观音：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表《普门品》中“元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去”。

能静观音：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中“为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难”。

阿耨观音：佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。”

阿麽提观音：常乘白狮而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉，表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。

叶衣观音：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表三十三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

琉璃观音：又称香王观音、高王观音。形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表三十三身中自在天身。

多罗尊观音：多罗意为“眼”、“瞳子”，作中年女像，合掌持青莲花，为密宗所奉。或释为《普门品》中“或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心”。

蛤蜊观音：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现于其中的故事，也释为表三十三身中菩萨身。

六时观音：作居士装束。表三十三身之居士，以佛教徒每日六时(晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜)奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。

普悲观音：衣端受风立像。表三十三身之大自在天身。

马郞妇观音：妇女立像。表三十三身中的妇女身。

合掌观音：合掌立像。表三十三身中婆罗门身。

一如观音：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。《普门品》中有：“云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。”配图的经本多画有雷电降电与观音场面。

不二观音：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表三十三身之执金刚身。

持莲观音：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象。表三十三身之童男童女身。

洒水观音：又称滴水观音。一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”。

在以上三十三观音之中，约只有白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。白衣像现胎藏荼罗观音院西北隅，白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢(离苦)金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。以此为本尊而修祈息灾延命之修法为白衣观音法、白处尊。密教诸经中记其形象均有不同，但水墨画中以戴白色风帽，披白色大衣者极多，晚近各种工艺小雕像中此像式也很多。《青颈观自在菩萨心陀罗尼》及《青颈大悲念诵仪轨》载，青颈观音三面四臂，持杖、莲花、轮、螺，身色红白，但颈为青色，可表征烦恼即菩提之义，或曰观音为救众生吞下龙王喷出的毒液而成青颈，此故事与古印度婆罗门大神湿婆有关。此尊三昧耶形为莲花或轮宝。多罗尊菩萨就是度母，其义本为眼瞳，是观音化身，从观音眼中所生。其位现胎藏螺荼罗观音院内，列观自在菩萨之西方。是观音部佛母，密号为悲生金刚，三昧耶形是已开却合的青莲花。密教诸经中对此尊形像有不同描述，传佛教对多罗尊极为尊崇。叶衣观音因全身裹在莲叶之中而得名。此尊位列胎藏曼荼罗观音院中，密号异行金刚。以叶衣为本尊，念诵《叶衣观自在菩萨经》，可祛除各类疾病，并延寿镇宅。阿麽提观音也称无畏或宽广观音。《观自在菩萨阿麽提法》产生在于阗地区，此经咒中有“无垢女”，可能与伊朗水神有渊源。

其余之像皆是唐以后民间信奉。如《观音慈林集》卷，唐文宗一向极好食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财，致怨声载道。观音闻知后为解救从生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。

送子观音之名，不见佛典。实际上《普门品》内有此方面内容，因中国重传宗孝养，遂有祈观音得子的风习。其观音赐子、送男送妇画面隋唐始见。抱婴雕塑直至宋代尚无，明清出现最多，为民间尊奉。也有日本学者提出明代送子观音形象突然较多出现，是受基督教传入、圣母马利亚怀抱圣图样的影响。但中国传统图像内观音身边总有善财童子，释迦降伏的鬼子母诃帝利像旁也多子。这些造型中都有些送子像的因素，究其实因是信仰内涵带动了形象发展。

有趣的一点是《观音菩萨慈容五十三现》纳入了基督教内涵，五十三种容相之中，竟然有一种是披发着洋装的耶稣之像，这当然是与明代传教士的活动有关。观音画像中基督教的版画显示了中国宗教不排相异、广纳善取的宗教特质。《慈容五十三现》名称就显出了与善财五十三参的密切关系，在各处藏存的此题版画中，有观音化现的姿态，但更多的画面都有童子拜诣的情景，因而这组图像是源自善财五十三参加观音化现的要素而构成。

普陀观音又名补陀落、补陀洛迦观音，亦称南海观音。补陀洛迦为梵语，可译为小白华、小花树山。补陀洛迦山为观自在菩萨示现游化之地。此山今已比定为南印度东海岸之巴波那桑山，有古贸易港，海上经行可遥见。印度至南海航行多泊此，登山拜祈观音救难、佑护。久之观音信仰传之弥远。唐宋造普陀观音像多取于海岸礁石休憩姿态，其右腿交起，左腿下垂或平置，右擘搭于右膝之上，所谓游戏坐姿，也有站姿的。

三十三体观音的名字是怎么来的已经有很好的认识了。在平时中我们多去学习观音的法门，学习它们的经典，这样慢慢的我们才能更好的生活，以及不断提升自己，让自己不再处于烦恼的生活中。

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观音菩萨在佛学中主要就是慈悲和智慧的代表，在我们生活中是有很重要的地位的。它留给我们很多的重要的经典，所以我们很多的好好的去学习它们的法门。观音菩萨是有三十三中形貌的，那你知道这三十三观音的通俗形像吗?

中国民间对观世音菩萨的绘画及雕刻，均不如印度及西藏严守经典仪轨之认真。中国的工匠、文人或艺术家可以凭着「诚心」创造「迎合潮流」的观音形象 。不排除观音由「男身」转变为「女身」是在这情况下产生，当然也许亦是出于菩萨千百亿化身演变而来的。

依《佛像图汇》所载列，唐宋以后印度、中国及日本民间信仰有三十三种观音形像，以下列举其名相及功德：

(一) 杨柳观音：右手执杨柳枝，左手执药碗，端坐莲华上。又称药王观音，持杨柳表千手观音之杨柳手三昧，拔济疾病苦。

(二) 龙头观音：结跏趺坐在云端龙身之上，或立于龙身上，或坐龙头之上。表三十三身中之天龙夜叉身。

(三) 持经观音：坐岩石上，右手持经卷，左手安置膝上。表三十三身中之声闻身，示现闻经开悟。

(四) 圆光观音：在圆光火焰中，合掌端坐岩石之上。

(五) 游戏观音：箕坐云中，左膝直立，右手支持身驱，示现游戏自在法力。

(六) 白衣观音：身呈黄白色，着白衣，敷坐白莲华上，头戴发髻冠，结与愿印，示现一切不祥化吉祥。

(七) 莲卧观音：坐莲华叶上，双手合掌。表三十三身中之小王身。

(八) 泷见观音：又名飞瀑观音，倚岩视右方之瀑布。

(九) 施药观音：坐于池边，右手撑颊部，左手置腰，凝视莲华。示现施赠良药，除众生身心病苦。

(十) 鱼篮观音：乘大鱼浮于水上，又称竹漉离观音。

(十一) 德王观音：趺坐岩上，右手执柳枝，左手置脐前。表梵王身，梵王德行优越，为色界之主，故名德王。

(十二) 水月观音：乘莲瓣之上，口掌立于水中，注视水中之月，表三十三身之中辟支佛身。

(十三) 一叶观音：乘一叶莲瓣，浮于水上，左膝立，左手置膝上，右手垂下支撑其身，表三十三身之宰官身。

(十四) 青颈观音：又名青头观音，倚岩，左方有瓶，插以柳枝，结跏跌坐。立右膝，加手置膝上，左手置岩石上，属湿婆神之一，佛经记载有诸神搅动乳海欲求 甘露，在海中发现毒壶，湿婆神惟恐毒害众生故，发大悲心吞下毒壶，因此颈项变为青色。青颈观音形象，佛经所载不一，有一面二臂，三面六臂等。

(十五) 威德观音：箕坐岩石上，左手持莲华枝，右手伏地，凝视水面，示现威德全备的天大将军身。

(十六) 延命观音：倚水上之岩，右手支颊，凝视水面，顶上戴大宝冠，相好慈悲柔和，身着璎珞，妙鬘及天衣庄严。顾名思义，延命观音是有延命长寿之意， 能除咒诅及毒药之害。

(十七)众宝观音：向左平坐岩石上，右足伸展，左膝立起，左手置于膝上，右手着地，现安稳之相。众生为求世间财宝而遇难，虔念菩萨圣号，便得菩萨护念 救拔。

(十八)岩户观音：端坐岩窟中，救护众生之相。蛇蝮蝎等多住岩石之内，菩萨萨端坐危险之岩窟救护遇难众生。

(十九)能静观音：坐岩壁间，两手按一岩上，现静寂之相。此为海路守护神观音，救济遭遇龙鱼诸海难的众生。

(二十)阿耨观音：立左膝坐于岩石上，双手抱膝观看水面。印度人认为阿耨达池是由雪山四大灵川注入阎浮提惠育众生，再流入大海，因而塑造了「阿耨观音 」。

(二十一)阿摩提观音：又名无畏观音，因掌施无畏之德，立左膝于岩石上，双手置左膝上。表三十三身中之毗沙门身。

(二十二)叶衣观音：趺坐岩石草上，表三十二身之帝释身。

(二十三)琉璃观音：又名高王观音。两手并持琉璃壶，立莲瓣上，游化水上之姿。表三十三身中之自在天身。依《高王观音经》说，此菩萨救众生诸苦难，临 危急时，若诵此经一千遍，能令死者复活。东魏孙敬德被夷狄行刑，三刀架颈都无损伤。

(二十四)多罗尊观音：又称救度母观音，密号行愿金刚，形像青白色，微笑，着鲜白衣，右手置于衣中，以左手按之。多罗菩萨在印度久为人信仰。

(二十五)蛤蜊观音：趺坐在蛤蜊内之观音。传闻唐文宗好食蛤蜊，某日，刳开之蛤蜊现出菩萨形像。文宗皇帝大惊，即召终南山惟政禅师，向他请示，禅师告 之乃观音菩萨现身说法，应爱惜物命。帝大喜，即命人用檀香木雕成佛龛，以锦绣作垫子，更以玉器作盖子，安放庄严，再赐给兴善寺去供养，并诏告天下信奉 观音菩萨，命天下寺院立观世音菩萨像，从此以后并戒食蛤蜊。

(二十六)六时观音：右手持梵夹立姿，此梵夹是《六字章句陀罗尼》，持此陀罗尼则得脱六道苦果，得六妙门，证六根通。从前印度一日分为六时，而六时观 音比喻菩萨昼夜不断守护众生。

(二十七)普慈观音：双手放前，隐于法衣内之立像，示现大自在天身。

(二十八)马郎妇观音：妇女立像，表三十三身的妇女身。

(二十九)合掌观音：立于莲华之上，合掌，表三十三身中婆罗门身。

(三十)一如观音：立左膝于云间莲华座，双手安置膝上，现降伏雷电之姿态。

(三十一)不二观音：两手交叉立于莲叶上，表三十三身中之执金刚身，说明观音菩萨应化为佛的守护神。

(三十二)持莲观音：双手持一茎之莲立莲叶上，表三十三身中之童男童女身。

(三十三)洒水观音：左手持衣钵，右手执杨柳枝之立像。密教以洒水开发一切众生佛性，亦洒水观音之誓愿。

以上就是对观音形象的相关的介绍，希望可以对你有帮助。观音菩萨的大慈大悲的精神是我们都知道的，会经常的帮助我们的。在学习观音菩萨的法门的时候，就是要正确并且要坚持的去学习。

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三十三观音并非化现各种形像，其中有杨柳观音、龙头观音、持经观音、持经观音、圆光观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、、施药观音、鱼篮观音等等。不同的观音形象各异，三十三观音之中，只有白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。