默照禅，禅宗术语，是一种禅定修行方法，以禅坐方式进行。始于宏智正觉禅师，是曹洞宗的代表性修行法门，与临济宗的看话禅并称。默照禅的来源很早，源自般若学与止观。东晋慧远曾以照寂二字来统括禅修方法。僧肇作《般若无知论》，阐明般若以照寂为体。

佛门禅宗是现在有很多的都已经知道了，现在有许多的师兄在不断的去修行，因为是可以帮助自己解决很多的事情，让师兄可以轻松快乐的生活。所以我们要好好的去修行，在修行时还要多去了解默照禅，下面就一起来看看吧!

所谓默照禅,用宏智正觉自己的话来解说,就是端坐清心潜神,默游内观,彻见诸法的本源,无纤毫芥蒂作障碍,廊然忘像,皎然莹明。

曹洞宗禅师宏智正觉(1091-1157年)认为,临济宗宗杲的看话禅也是滞于公案功夫,并不利于寻求解脱。所以他所提倡默照禅的观行方法与看话禅相对立。“默”就是沉默不语专心坐禅;“照”是以智慧照亮原本清净的灵知心性,守默与般若观照相结合的禅法就是默照禅。这种禅法讲究的是基本上以打坐为主的修习方式,所以宏智正觉本人就“昼夜不眠,与众危坐”,坚持冥坐入道的修持方式。

另外宏智正觉还强调,在修行中默与照两个方面都是禅修不可缺少的,两者应当统一起来,结合应用,要“缄默之妙,本光自照”。

以上就是什么是默照禅的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。默照禅的修行就是要多加用心和坚持，同时还要寻找适合自己的正确方法，只有这样我们才能感到体会，让师兄可以轻松快乐的生活，如果师兄不坚持，这样是对修行是不好的。

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默照禅是佛门禅宗中占有很重要的位置，所以我们要好好的去修行。就是在修行的时要选择正确的方法，加上自己的学习的态度，这样我们才能更好的获得好处和功德。下面就一起来看看修习默照禅的基本态度吧!

修习默照禅必须遵守的基本态度有三，那就是：发大悲心，放舍诸相，休息万事。

(一)发大悲心

大悲心就是菩提心，也是能够让我们彻悟成佛的心。如果要彻悟，首先要发大悲心，然后才能够顿悟成佛，因此，大悲心就是无上菩提心。既然发大悲心，那么对任何人、任何众生，都不能有对立、仇恨、伤害、疑惧以及嫉妒的心，代之以包容、怜愍、体恤的平等爱护、普遍救援，那就是大悲心了。

发起大悲心的目的，在于找到自己的本来面目以及体验到各人的本地风光。为了达到修行的目标，就得从放舍诸相下手，虽然尚未见到本来面目，尚未体验到本地风光，但是要练习着朝这个方向努力。放舍诸相即是“默”，努力于放舍诸相的练习即是“照”──这就是默照禅法的入门方便。

(二)放舍诸相

放舍诸相就是不执着任何现象，实际上就是无住心。心不住于心理现象、不住于身体现象、不住于环境现象。所有心内、心外的一切现象，都是有的，但不要去执着它，不要去在乎它，便是放舍诸相。不住于任何一种现象，就是“默”;知道所有的现象都是正在发生中，那就是“照”。所有的生灭状况，都是知道的，只是不去执着它，不因各种状况的发生而心生波动，这就是放舍诸相;但这并不是说，就像木头、顽石或者是死人那样。了知任何现象，是正常的人，这是“照”;知道任何现象都可能发生，但不需去忧虑烦恼，这是“默”。在打坐中，了知有任何一种现象出现时，能够不起第二念，立即就是默照同时的放舍诸相。

如何放舍诸相?就是从放松身心、安定身心着手：“第一，先把眼球放松，然后将整个身体放松，头脑不要去注意什么，也不要去思考什么，只晓得自己是在放松状态。

第二，身体坐直，脸部的肌肉放松、肩颈放松、臂不用力、手结法界定印置于腿上，不再管它;后腰放松、小腹放松，然后享受呼吸、欣赏呼吸从鼻孔出和入的感觉，其他的不要管它。

第三，进一步，心已比较安定，杂念也少了，此时如果不清楚体验呼吸从鼻端进出的感觉，很可能会打瞌睡。这个时候便可用只管打坐的方法，很轻松地体验、知道自己的身体正在打坐，但不要特别注意身体的某一部位或某些部位的感受状况，也不去特别注意心里的反应，以及周遭环境里正在发生的任何状况，你的责任只是晓得你正在打坐。事实上，这就是提起默照的方法，正在练习放舍诸相、休息万事。

(三)休息万事

彻悟的人，我们称之为无事道人。道人，就是修行佛道的人，无事道人是心中已经没有自己的事，既然自己没有事，那还有什么事呢?事实上，对于凡夫而言，修行和烦恼都是事，凡在心中有所牵挂的，就叫做“事”。随时随地要把心中的牵挂停止，心里没有任何牵挂之时，虽也照常过生活，但那就是休息万事。

有位菩萨来参加禅修，尚未办妥报到手续，就接到他太太的电话说，如果他参加禅七，她就要在家里自杀。于是这位菩萨问我说：“师父!我该怎么办?”我问他太太要自杀是真的，还是假的?他说：“她过去好像也说过这样的话，不知道是真是假，我想我还是在这里打禅七，过两天再看看会发生什么事吧!”于是我跟他讲：“我想你不必看了，禅七期间你的心中老是牵挂着：『我的太太不知道自杀了没有?』还打什么禅七呢?你心中有事，太太说要自杀是大事，而且是不得了的事，我看你还是回去吧!”

请问诸位的心里有事吗?虽没有家人自杀的问题，心中也会牵挂着很多很多的事，也许你们一边打坐一边在想着许多之前和之后的事，也可能想着：“默照禅能让我开悟吗?能给我智慧吗?默照禅何时才能够让我断烦恼呢?”有的人可能没有想到这么多问题，只是期待着平顺地打完禅七，或者想：“禅修期间会发生什么事啊?再往下会怎么样呢?”一类是期待、等待，另一类是担心、推测，这些全都是“事”。其实，修行就是用方法修行，不要瞻前顾后，不要羡慕他人，不跟他人比较、也不跟自己比较，否则，便成不务正业的闲事了。

你的心，不要被任何的状况所动，不要被任何现象牵着走。当发现鸟在叫、风在吹，苍蝇、蚊子在飞舞;或感觉到肩颈痛、腰椎酸、皮肤痒;或者觉察心里正有杂念、妄想、邪思在浮动，这些都是现象。被你发现了，便是“照”;发现了之后，随时放舍，就是“默”。

事，是不可能没有的，吃饭、走路、打坐、睡觉、上洗手间、打扫环境等，每一样都是事，但你千万不要把前一念已发生过的事，以及后一念尚未发生的事，牵挂在身上。刚刚做的事已经做过了，可以有记忆，但不必牵挂;还没有发生的事，可以有计划，但不要悬念;凡跟当下所用的方法不相应者，全是闲事，必须随时放下，这就是“休息万事”了。

发现心中有事，就是“照”;不讨厌它，不去管它，休息心中所有的事，则是“默”。当你清清楚楚没有杂念妄想而只有方法，便是正在修行默照。

以上就是对修习默照禅的基本态度的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。对于修行默照禅正确方法，我们要坚持和用心，只有这样我们才能慢慢的其中的领悟，让师兄可以获得更多的好处和功德，让师兄更好的生活。

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禅宗现在我们就不用多说了吧，因为现在有许多的人去修行，有很多的人获得了不少经典和智慧。我们要采取适合自己的方法，让师兄不要随意的去修行。那师兄你知道默照禅与次第禅观的同异吗，下面就一起来看看吧!

次第禅观，是先修五停心，然后修四念住。五停心有五种修行方法，只要用其中的任何一种，就可以停止五盖;五盖就是贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑法等五种覆盖善法的心理状况。五停心观就是：数息观、不净观、慈悲观、因缘观、念佛观。其中的数息观，就是先体验呼吸在鼻孔出与入的感觉，称为随息;如果昏沉及散乱难除，即用数息观，以此来停止那些麻烦的五盖心。五停心是四念住的前方便，乱心安伏之后，即修身、受、心、法的四念住，由观慧而进一步修三十七道品，以证声闻四果为目的。

五停心、四念住是次第禅修，从观呼吸、观身体、观心念入手，是次第的修行方法。默照禅法，也是从呼吸法入手，也是从观身受着力。因此，默照的修行方法并非有什么奇特，也不是中国人没有根据就发明的东西，它是以传统修行方法做基础的。

默照是从有次第到无次第。有次第是身体放松，心情放松，体验呼吸、体验身、受、心、法，这是结合五停心的观息和观身法门，进一步修四念住的。默照禅不落次第，面对身、受、心、法的任何现象，都采取不要管它的态度，只是清楚知道自己是在打坐。

四念住的次第观名为「别相念」，整体的综合观名为「总相念」。禅宗是从总相念的基础上，教我们只管打坐，便是默照禅的入门手段了。因为总相念是需要次第修行，而默照则是一开始就教我们不要管次第，只要求清楚地知道自己的身体是在打坐，呼吸也只是身体觉受的一部分，其他的问题不去管它，知道、放下，便是直接而简单地在修默照禅了。

以上就是对默照禅与次第禅观的同异的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。 坚持去修行佛法和禅宗是非常殊胜的，在生活中我们要坚持和用心去修行，只有这样我们才能获得不少好处和功德。如果师兄不用心去修行是非常不好的。

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默照禅就是守默与般若观照相结合的禅法，是基本上以打坐为主的修习方式。默照禅的提倡者曹洞宗人宏智正觉（1091年～1157年）认为临济宗宗杲的看话禅，滞于公案功夫，不利解脱。与看话禅相对立，他提倡默照禅的观行方法。默指沉默专心坐禅；照是以智慧观照原本清净的灵知心性。