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六妙法门该如何理解

发布时间:2023-11-01 12:14:00作者:常识

六妙法门是很好的修行法门,但是如果对其不了解的话,就不能很好的修行,那么就不能体会到其中的佛法智慧,同时也不能获得更多的功德,因此对六妙法门,师兄一定要有很好的了解。

六妙法门该如何理解

释迦牟尼在菩提树下盘腿静坐,一连四十八天入甚深禅定,于第四十九日早晨,证得一切种智,成就“无上正智”“无漏大慧”。他“初诣道树,跏趺坐草,内思安般。一数、二随、三止、四观、五还、六净。因此万行开发,降魔成道。此为“六妙法门”。释迦牟尼修“六妙法门”获得“万行”的五眼六通的特异功能,他凭借修得的天眼,找回了自己的五个随从,开始了布道生涯。

跏趺是释迦牟尼的体式坐法,就是盘坐。盘坐的优点是坐式平稳、不易疲劳,可以减少杂念,有助于精神专注。具体坐有两种:(一)全跏趺坐,一般习惯称双盘。(二)半跏趺坐,一般习惯称单盘。双盘指双足交叉置于左右股上。若先用右脚押左股,后以左脚押右股,称为“降魔坐”禅宗僧人多采用此坐;若先用左脚押右股,后以右脚押左股,两脚掌仰于二股之上,称为“吉祥”,密宗也称“莲花坐”;单盘指用右脚押左股上,或用左脚在右股上,密宗则称为“吉祥坐”。

跏趺坐盘乃修“六妙法门”即一数,二随,三止、四观、五还、六净练功渐次。每一渐次又分为修和证两式,共六步十二式。

一 数。

1、修数、盘坐后、调和呼吸、使呼吸既不艰涩结滞又不滑利有声、安祥而徐徐绵绵。

从一数到十、从十数到百。思序系在数息上,不使思想唤散飞逸。

2、证数,修数熟练后,逐步形成反射和惯性,不加念力而凭一种下意识来数息。意念专注在呼吸上,体悟呼吸出入升降是否息相化。

六妙法门该如何理解

二 随。

1、修随,数息熟练后,舍去数息,只调心静,一心随息自然出入,心不外驰,只是专注在呼吸之上。

2、证随,修随熟练后,心神宁静不乱,微微内观呼吸长短,恬然凝静。

三 止。

1、修止,不再专注呼吸,唯独凝神,静寂心境,安神于静,入冥渺之中。

2、证止,修止深入的时候,有“觉身心泯然入定,不见内处相聚”的感觉,这是一种止息意念,高度入静的状态。

四 观。

1、修观,在定神入静,观悟呼吸微细出入的景象如风在空中流动,有“人在息中、息在人中”之感,亦即达到无我的状态,进入圆融思维方式。

2、证观,意息谐振,智慧开发,返观内照,可以内视自己的五脏六腑,遥视宇宙各层界天。释家称“内观色界十八梵天”。

五 还。

1、修还,还即返还无色界,无色界有四梵天,修空无边处定,修识无边处定,修无所处定,修非想非非想处定。

2、证还,心慧开发,大智涌现,体悟“天外有天”——无色界四丛梵天。

六 净。

1、修净,一心洁净,明星灿烂,银河系的星体与体内明点相映。

2、证净,豁然间天门顿开,心慧开发,任其运转自如。人体内出现许多“明点,犹如天上的星星”人体小世界与宇宙“大千世界”融为一体,达到圆融的地步。

六妙法门该如何理解

通过上面的介绍,师兄对六妙法门会有一个简单的认识,也知道了六妙法门指的是什么,这样就可以分开的再去深入了解,从而尽快的领悟到其中的智慧,获得更大的功德利益。

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