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坏苦

坏苦——三苦之一,又作变异苦,乐境变坏的苦

坏苦:又作变异苦,乐境变坏的苦。对所爱的人或物,因死亡破坏的变化所生起的苦感。是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看,我们所谓的快乐受并非真正的快乐,其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃,吃饱了就觉得快乐,但如果继续吃下去,不会觉得快乐。身体脏了,洗澡觉得快乐,但长时间在水里泡著不会觉得快乐。

生有苦是苦苦,老有苦是苦苦,病有苦是苦苦,死亡有苦也是苦苦,生老病死等等,都是苦,因为是痛苦当中的痛苦。然后爱离别,求而不得之类的,那就是变化苦,是坏苦。行苦是什么呢?近取蕴变化无常的苦,就是行苦,也就是我们死了之后,到哪里去由不得我们自己选择,完全是我们自己的所做的业力来决定我们到哪里去,这就是行苦。我们将会得到什么样的快乐或者痛苦,也由不得我们,全靠我们过去所造的恶业或者善业的果报,这也叫做行苦。所以呢,(分为)行苦、坏苦、苦苦。

行苦 坏苦 苦苦的真正含义

总而言之,苦苦是什么呢?我们知道的那个苦,就是苦苦。我们不知道的,我们认为快乐的那个呢,是坏苦。打个比方说,你现在已经坐了接近一个小时了,你现在膝盖很痛、很难受,对吧?此时此刻你想什么呢?觉得站起来那多么快乐啊,对吧?假如站起来真的是快乐的话,站的时间越长应该是积累的快乐就越多,对吧?然而不是的。你要是站半个小时、一个小时,你始终觉得能坐下来那多快乐啊!冷和热之间、站和坐之间、或者拥有和没有拥有之间,都是这样。

行苦 坏苦 苦苦的真正含义

你看,把你得不到某个人做你的妻子或者丈夫这些,你就觉得啊,这个人成为我的妻子或者我的丈夫,那我多快乐。真的变成了(妻子或者丈夫)之后,很快开始就闹离婚了。其实万事万物所谓的快乐啊,是这种痛苦结束了而另一种痛苦还没有积累足够的之前,状况不明显的时候,有一个假的轻松感。

行苦 坏苦 苦苦的真正含义

而这个轻松感我们误以为是快乐,实际上从不明显变成为明显,从明显变成为难受,难受变成为难以忍受的时候,他还是变成为痛苦。最后你再换一下的时候,又有个小轻松感。又把他当成快乐,实际上不是。所以说呢这叫坏苦。苦苦、行苦我刚才说完了,大概是这样的。

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这个世间从实质上三界里面的有苦苦,我们这个世界能业力感召五蕴的色身这已经是很苦恼了。如果很苦恼到又加上碰得生病啊!冤家对头碰面,想追求的一些财色名食睡,追求不到的求不得呀!乃至一忽然碰到天灾人祸啊!金融风暴啊!自己好不容易嫌点钱又缩水了,缩得整个没有了,要跳楼啊!他就会很明确地体会到这种苦苦,苦上加苦,雪上添霜,这种。那么极乐世界,它离开了一切欲望,无我,无我就不会对我所占有的物欲的追求,它离开了这个,就离开了苦难的根本。它清净,所以它就离开苦苦。

世间的苦苦、坏苦和行苦

我们这个世间会感觉到坏苦,就是你在快乐的时候它也是要变化的,它不能长久的,它会乐极生悲的。你在做大官的时候很多人抬你的轿子,奉承你,等你下台了,见面都好像路人,你就会感觉到人走茶凉的悲哀。当你嫌钱的时候也是很风光,这个腰缠十万贯,骑鹤上扬州,也是很风光。等到你破产的时候,谁会理睬你啊!你谈恋爱谈得轰轰烈烈的,等结婚,爱情的坟墓,以后都是相互冷冰冰的时候,你的爱情又能长久吗?就是等等这些它会变化。那为什么会有坏苦?

世间的苦苦、坏苦和行苦

是由于我们众生的心都是生住异灭的,他这个心就是假的,所以他所展示的一切所谓的快乐,他也是建立在沙滩上的,所以他有坏苦。那么西方极乐世界它超越了这种坏苦,它是法性土。它的依报,国土是永恒的,无衰无变的。它的正报,寿命是无量的,相好也不会衰老的,资生用具都是现成的。它体会不到这种坏苦,就超越了坏苦。

世间的苦苦、坏苦和行苦

那么我们这世间,会感觉到行苦,这种行苦就是行蕴的念念生灭。行苦在色界天里面和无色界里面都有,那么我们体会这个行苦,我们每一念的念头都在变异,也就是说我们年复一年,有复一月,日复一日,时复一时,都在趋向衰老,趋向死亡。而且这种死亡迈进的过程就像激流水,你是挡不住他的步伐的。这种行蕴的苦,逝者如斯夫。那么到了西方极乐世界,超过了这种欲界色界无色界,它是不生不灭的,所以它就超越了行苦。所以西方极乐世界就永远离开了苦苦、坏苦和行苦,所以它就是一个绝待的,绝待的乐就叫极乐。

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在凡夫各自的相续中,享受五欲时的快乐感受,即是变苦。一般凡夫不明了乐受是苦性,反而执为安乐,实际它是无常迁变的,是增上痛苦之因。例如,亲友相聚看似快乐,但到了分离的时刻,就会引起粗重的爱别离苦。凡夫对苦苦都有厌离心,而且如果能把苦苦转为道用,就会引发许多善心功德。如《入行论》所说,由苦苦能引生厌离心、悲悯心,能遣除傲慢,也能发起羞耻恶行、欢喜行善的善心。

变苦与坏苦

但是对于变苦,凡夫却往往浑然不知,不了知五欲的享乐原是苦性,反而执苦为乐,结果追求得越多,造成的过患也越严重。比如:一个朋友外表看似贤善,其实内心却很邪恶,如果一开始能看清他的本质,就不会被他欺骗,如果自己不能觉察,将来甚至会被他伤害而断送性命。所以,应当观察有漏乐受的变苦自性,而数数如理作意。

变苦与坏苦

坏苦者,善趣等任何世界也是:不论有漏处、身、受用的安乐之相如何显现,都必定不能如此恒时相续,而最终唯一将变坏,没有超出四边所摄。当变坏时,也正是前面的安乐成为逼恼内心之因,如同母亲丧子而悲痛,若未生子则无其死引生的悲痛。这也如经中所说:“坏苦者,生时为乐,住时为乐,灭时是苦。”因此,无论感受哪种大小的安乐,都无法超越“前前次第灭后,后后次第而生,最终相续坏灭”的缘故,如同秋天美妙的白云般,不可信赖。依靠贪执五欲享乐将造成难忍无量的恶趣等苦,并且混杂着能障碍趣入解脱道等的过失垢染的有漏安乐,利益微小,过患巨大。

变苦与坏苦

综上所述,由苦受向所谓的乐受转变时,不过是在积聚下一次苦受的因,“当变坏时,也正是前面的安乐成为逼恼内心之因,如同母亲丧子而悲痛,若未生子则无其死引生的悲痛。”且变苦的相,本来就是“坏苦者,生时为乐,住时为乐,灭时是苦。”故佛说,有漏皆苦。

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结语

坏苦:为苦苦、坏苦、行苦等三苦之一。又作变异苦,乐境变坏的苦。对所爱的人或物,因死亡破坏的变化所生起的苦感。又身中地、水、火、风等四大互侵、互坏之苦,亦称坏苦。此外,诸可意之乐受法,生时为乐,坏时逼恼身心之苦,亦称坏苦。见《瑜伽师地论》卷四十二。
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