佛门佛之法门、佛教之门。又作释门、法门、缁门、玄门、真门、道门、空门、谛门、祖门、宗门。依三论玄义，知菩萨之造论，即为开显诸佛之教门，此教门即法门之意。后代佛门一语，主要为佛教对于儒、道二教之自称。如信仰佛教者，称为佛门弟子；舍离世事而修行佛道，即称为入佛门。[六十华严经卷一、注维摩诘经卷八、华严经探玄记卷二、大乘法苑义林章卷七、宝林传卷八、佛祖通载序、八宗纲要]

在刚接触佛门的时候，我们并不了解要如何去修行，肯定都会遇见很多的问题，这个时候就需要我们去做一些准备，让我们更好的去修行，并且还能够让我们更加的轻松的修行。那我们来了解下初入佛门要如何修行吧。

初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良;把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量;把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人;把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软;把自己残忍杀生的习惯改过来，变得慈悯生命;把自己好色好淫的习惯改过来，变得正行无染;把自己好酒的习惯改过来，变得精神清明;把自己贪爱的习惯改过来，变得乐善好施……，这样去做，才是正修行，是真正的修行。

以前愚昧，逆境现前会怨天尤人，现在能深明因果，了知是宿业感现，能随缘消业，不起怨恨;以前处处为自己着想，现在深明无我，远离贪着，于世间财富名利，不生追求想;面对自己往时的恶业心行，能生起忏悔心;面对世间的苦空无我，能生起出离心;面对世间的苦难，能生起慈悯心;面对解脱，能生起精进心;面对愚痴心行，能生起求智慧心;面对诸佛菩萨功德，能生起随喜赞叹心;面对众生的痛苦，能生起济度心，……能如此去做，难行能行，难忍能忍，就是真正的修行。能如此去做，才会自然的得到诸佛欢喜，龙天护持。

关于初入佛门要如何修行就先给大家介绍到这里，希望对大家有所帮助。我们在刚开始步入佛门肯定都会遇到不了解的问题，只要我们能够虚心的去请教师父们，就能收获到很多的知识，并且还能够让我们的修行有很好的进步。

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在我们刚接触佛门的时候需要学一些经书来提升自己的修行，但是刚开始的时候都不知道自己需要学习什么经书。那么，下面就先给大家列举出来几部经书，供大家参考一下，希望能够帮助到大家。

1、先读《随念三宝经》，了解三宝是什么;

2、读诵《业报差别经》，了解因果业报;

3、读诵《父母恩难报经》了解为人子女者应尽之责，加强孝心和知恩、感恩、报恩之心;

4、读诵《吉祥经》，知道怎么做人、怎么处世;

5、读诵《善生经》学会如何处理人际关系;

6、如果你已求受五戒，更应读《优婆塞戒经》，受戒、学戒、方能真正做到以戒为师，学会在生活中持戒。

以上经典等能让我们事半功倍地在现实中受用佛法的教理，转变不正确的观念，减少烦恼，趋向心灵安乐。

当以上经典有了自身安定的基础后，再学《地藏经》，了解三恶道、尤其是地狱道之苦，在知恩、报恩心的促动下，生起悲悯之心和自身的出离心，才能为此后学习《普贤行愿品》等打好基础。

佛经大意，可概括为三十七道品，也可概括为四念处，更可浓缩为缘起与性空两方面，一部《法华经》就概括了。

上面的介绍的经书，希望大家可以认真的去念诵，这样我们才能够真正的体会到其中的含义，并且还能够让我们累积到很多的功德，我们在念诵经书的时候要一部一部的去念诵，专心念诵才能够让我们领悟到好处。

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我们在学习什么东西之前都是需要礼仪的，而佛门中的礼仪也是非常重要的。修行过的过程中不是做做样子就可以了，是需要有一套自己的礼仪。那接下来就让我们一起来了解一下佛门礼仪有哪些吧。

礼敬三宝

一、礼佛：入佛寺、禅修中心、精舍、塔，应至佛殿礼拜，行合掌礼或三拜礼，平时见到供奉的佛陀塑像，应在适当的位置行合掌，乃至跪拜之礼。虔诚的佛徒有时遥见寺、塔即行合掌礼。礼拜时，每一拜都以跪姿行之，不用起身。礼拜时，可默念南无释迦牟尼佛、三归依、或忆念佛陀的九个名号，或祝福一切众生皆得离苦得乐。若绕佛，应右绕而行。

二、礼法：经.律.论三藏是希世珍宝，值得恭敬.礼拜。经典应置于净处。研读经典，须心存敬意，应先行洗净.擦干双手，不可污损经典。

三、礼僧：亲近比丘(沙门)，应先行三拜。问法、听法中，应以跪姿或以双腿侧弯向左或向右之姿，若心存敬法，则合掌.谛听。问法毕，也要三拜，离席起身，退几步，再转身出去。若比丘正在饮食、安眠、沐浴、剃发时，不用礼拜。路上遇比丘，可闪一边，脱帽、脱鞋，恭敬、合掌(高举至额头)、躬身站立，或蹲下、合掌，静待比丘路过后再起身。

供养

早上逢比丘行清净乞食，应随能力供养饮食(台湾比丘多为素食)，切莫供养金钱。中午过后，比丘不外出乞食。

供养比丘，可直接拿供品至佛寺或精舍，也可依法邀请至家中受供。若供养日用品的等值价，须有净人(kappiya)代受持。

可邀请比丘四事供养(catupaccaya)(饮食、僧衣、居住、药品)，邀请时，表白：「供养法师任何需要」之语。从邀请当天算起，四个月有效，过后，比丘不可再向邀请者索取日用品等，除非再度受邀请。可邀请比丘终身四事供养。

威仪

入佛寺、佛塔，应行恭敬、礼拜、供养、问法、经行、坐禅，须保持肃静，小声交谈，不应大声讲话、喧闹。

二六时中，行、立、坐、卧尽可能保持头脑清晰，具正念.正知。行、立、坐、卧之身姿，应保持风度、不散乱。与人论法、论事，应心平气和，若有争议之处，切莫心浮气躁，表现求胜之傲慢。只须把事情问清楚，并适当地表达自己的意见即可。若未解决争议，则请教有德学之士。

受戒

在家佛徒应受持三归依、五戒或八戒，特别是在六斋戒日，求受一日一夜的八戒。若已受持戒法，也可一而再地重受戒，重受戒可以重新振作戒法，心灵又重新净化。

称呼

对比丘称呼：一般称呼：盘爹(bhante)或大德，或法师、师父、尊者、Ajahn(阿詹)、VenerableSir。对长老比丘称呼：长老、Sayadaw(西亚多)、Lonpo(隆波)、Lonpu(隆普)。不称呼比丘、师兄、师伯、师叔、师公等。

男女众称呼：可称呼师兄、师姐等。

比丘对在家男众称：优婆塞、清信士、施主。女众称：优婆夷、清信女、女施主。

通过上面的介绍，我们了解到了佛门中的礼仪，在以后我们修行的道路上，可以更好地去学习，并且还能够让我们收获到很多的好处，不会再有错误发生，所以对我们的帮助是非常大的。

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佛门，是人生特殊的驿站，无论是谁，只要在他需要的时候，就会为他开启。佛门，是人世间一处特殊的驿站，只有在这里，才可以彻底放下，四大皆空，使自己变得轻松。