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大圣菩萨的社会评价

发布时间:2023-10-08 11:45:42作者:常识

大圣菩萨的成就荣誉

相信诸位师兄都是知道大圣菩萨的,大圣菩萨是唐代的一位高僧,传说是观世音菩萨的化身。大圣菩萨生年不详,圆寂于唐中宗景龙四年三月(公元710年3月),葬于泗州普光王寺下。其南游江淮时,医病治水,为百姓称道。唐中宗拜为国师。后世尊之为“大圣菩萨”。青莲居士李太白尝为之作《僧伽歌》。

大历十四年州将勒令普光王寺出财供十驿传乘者,僧伽即于是年七月某日甲夜现形内殿乞免此役,代宗「敕中官马奉诚宣放,仍齎舍绢三百疋,杂彩千段、金澡罐、皇太子衣一袭,令写(僧伽)貌入内供养。」贞元初至长庆二年不到四十载,普光王寺不幸两遭灾火,石碑金像俱亡踪,佛殿僧塔成瓦砾,唯僧伽遗形独存。这一人间奇迹感动万姓,末几寺塔重光,敬礼者日众,香火益旺。长庆四年徐泗观察使王智兴以李湛(敬宗)诞日,请于泗州建立戒坛,落发者无算(王氏因致赀数十万缗),表明这里因有普光王寺、僧伽大师塔成为江淮佛教重镇。是时一向与佛无缘的浙西观察使李德裕上表称王智兴泗州立戒坛「意在规避王徭,影庇资产」云云。由此引起朝廷的注意。例如,文宗大和二年,江西观察使沈传师请于洪州建方等戒坛,以圣诞度僧,制(帝王的命令)云:此因国事暂免度僧,敕令已下而传师违禁,罚俸一月以示不允。在藩时偏好道术的武宗李炎,登上皇帝宝座就召集道士张归真等八十一人入禁中修金篆道场,亲受法篆。随即下令限制僧尼法事活动,已见其灭佛毁法端倪。为其急先锋者就是李德裕(是时为宰相)。且举要例几则:会昌元年六月圣诞日,于大内设斋,两街供养大德及道士四对论议,二道士赐紫,释门大德均不得着。南天竺沙门宝月入朝,不先咨开府,从怀中拔出表进上,请许归国,因犯越官罪收禁。弟子三人各决七棒,通事僧十棒,未打宝月,但不许回本土。二年三月,因宰相李德裕上奏,敕下发遣保外无名僧,又不许置童子沙弥。三年五月勘问诸寺外国僧人来由,敕焚宫内佛经,埋佛像。四年三月,敕禁泗州普光王寺供养佛骨(同时被禁供养佛骨者还有五台山、终南山、法门寺)。由此可见僧伽「瓶里千年铁柱骨」就供养于普光王寺。同年七月令毁拆天下山房、兰若、佛堂、尊胜石幢、僧人墓塔,不入寺额者所住僧尼尽勒还俗,递归本贯。五年四月祠部检括天下(大)寺及僧尼人数,令分批还俗,外国僧人无祠部牒亦须还俗,送归本国。八月下诏声称佛教「耗蠹国风」,「诱惑人心」,「僧徒日广,佛寺日崇,劳人力于土木之功,夺人力为金宝之饰,遗君亲于师资之际,违配偶于戒律之间,坏法害人,莫过于此。」宣布「天下所拆寺四千六百余所,还俗僧尼二十六万余人,收充两税户,拆招提兰若,四万余所,收膏腴上田数千万顷,收奴婢为两税户十五万人。」因武宗灭佛时在会昌年间,天下佛教同遭轮回,丈称「会昌法难」。

大圣菩萨的成就荣誉

江淮佛教圣地泗州普光王寺为李德裕熟知,是故在劫难逃。会昌五年八月,武宗灭佛诏书之前,寺产即尽被官家收检,寺僧扫地出门,钟鼓绝响,香火断灭。武宗灭佛后一年而崩,宣宗李忱登极即敕复兴,普光王寺再现旧观,镇寺之宝佛舍利未再出世是为历史遗憾。咸通中,桂林戌卒起义首领庞勋围攻泗州兵临城下,僧伽现形塔顶警示城中军民,化险为夷。有司以事奏闻,唐懿宗赐僧伽证圣大师称号。此时大唐帝国朝廷腐败,经济衰落,农民起义,藩镇割据,招致烽火连天,哀鸿遍地。乾符以降,僧伽或现形城隅暗助守将据城拒敌,敌军以为坚垒难下,骇而宵遁;或显灵军中劝化部将释放无辜,免遭杀戮:或于普光王寺塔巅作小僧状,为有求者趋吉避凶,消灾祈福。凡此种种奇迹,可谓应验不贰,神变无碍。

大圣菩萨的成就荣誉

上面就是关于大圣菩萨的成就荣誉了,我们平时若是能够认真的念诵修行佛菩萨的经典的话肯定是很好的,而且我们若是想要念诵修行的话是需要按照正确的仪轨来念诵佛经。

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