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忏法

忏法——教徒忏悔罪业的仪则和修习止观的行法

中国佛教中的忏法,起源于晋代,渐盛于南北朝,至隋、唐大为流行。唐道宣说:诸佛善权方便,立悔罪之仪。道安、慧远之俦,命驾而行兹术。南齐司徒竟陵王,制布萨法净行仪,其类备详,如别所显。(《广弘明集》卷二十八《悔罪篇序》)宋净源更详细说:汉魏以来,崇兹忏法,未闻有其人者,实以教源初流,经论未备。西晋弥天(道安)法师,尝著四时礼文;观其严供五悔(即忏悔、劝请、随喜、回向、发愿)之辞,尊经尚义,多摭其要。

悟显法师:忏法那么多,怎么忏悔消业障最快?

我们都知道每个人都是有罪孽和业障的,所以就有了悔除所犯罪过以便积极修行的一种仪式,叫做忏法。但是现在很疑惑,忏法那么多,怎么才能最快的忏悔消业障呢?

心转消业障最快,你心能转,转心念,你这个消业障最快。所有忏法里面,当然佛有分别校量他的功德,但是最归根结底,转心最快。

如果你不转心,你不忏悔业障,你什么忏对你来说都是一个「只是忏悔少分的业」。所以你看我们有一首偈,罪从哪里起?「罪从心起将心忏,心若空时罪亦亡。」后面告诉你怎么忏罪最快?心要空,不住相,最快;不取着,最快。所以说心若空时罪亦亡,心亡则罪灭,罪灭则心亡,若心不亡则罪不亡;为什么?你灭掉以后,它又再生起,斩草不除根,春风吹又生;所以说除恶务尽,要能够把这个恶的根源把它消除掉,这恶的根源就是心取着、心攀缘。所以叫「心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。」

悟显法师:忏法那么多,怎么忏悔消业障最快?

为什么念佛消业障很快?因为念佛,你直接念佛,心里面就想佛,你从前的这些过患毛病,一念之间转为阿弥陀佛,转为清净四十八愿,它是消业障最快了。那重点是什么?你有忏悔心,你还能念。你看,五逆十恶、具诸不善的这些恶人他都可以转变,所以你看张善和,我们常在讲的张善和,临终地狱相现;你看畜生道的这些畜生,牠的心本身就没有所谓的戒定慧,可是牠听闻佛号,牠念佛,心里面跟着念佛,牠还可以脱畜生道的身。

你们养过小猫、小狗的都晓得,你给牠听佛号,牠这个脸相、性情会转变,为什么?这佛号的力量,佛号的力量在转化牠的内心,转化牠这个贪瞋痴的心;因为牠就是贪瞋痴重,所以堕畜生道。你给牠听佛号,牠就会转变。所以本来很凶的,看到人都有攻击性,因为听佛号熏习久了,牠就慢慢转变了。就像我们举了一个早年内蒙古有一只鹦鹉,这只鹦鹉牠很凶,看到人就会想要攻击,于是牠的主人就把牠送掉,送给一个有学佛的人,他就每天放佛号给牠听,听完以后,这只鹦鹉会学人家讲话,牠就会念佛,人家来,牠就跟他说:「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」。人家来,牠就跟他念佛,那么念念念……,这只鹦鹉往生了,往生了全身柔软。牠本来会攻击人,后来也不会了,看到人就念佛。往生的时候全身柔软,送去火化还烧出舌舍利,舌根不坏。所以念佛是消业障相当快的方法,你看这一辈子,牠就脱离了这个畜生身,往生西方极乐世界,往生净土,这个是事实,这鹦鹉念佛往生极乐世界。所以忏法那么多,转心念是最快,转心念的方法,最具体的方法:透过念阿弥陀佛的方式,你心就开始转变;当然你观念转变也是一种转心,没有错,所以不可偏废。

你说学佛怎么那么多重点?你看现在的高科技精密的仪器,有好多重要的部件,然后成就一个高科技的仪器。我们是要作佛,当然有很多精密的地方需要注意,所以有很多重点,都不可偏废啊!一个组件不足以组成一台计算机,就像一个人只有修一行,没有办法圆满成佛,这是善导大师讲的。善导大师说的,念佛脱身可以,但是成佛须修万行,善导大师说的。那念佛能不能成佛?念佛能成佛,但是他是脱身到极乐世界去,到那里不退转以后,听经闻法又广修万行来成佛的,这善导大师说的。那工夫好的,一行摄一切行,就没有一多的问题。所以说一行没有问题,说多行也没有问题;你看像永明延寿大师,他一百零八堂佛事,所以他这个「一」跟「多」就没有障碍。所以这里讲的,转心念,转心是最快的方式。

悟显法师:忏法那么多,怎么忏悔消业障最快?

上面就是悟显法师讲解的最快忏悔消业障的忏法了。当然现在很多的佛经也是可以帮助我们消灭业障的,比如地藏经等等,所以我们若是可以的话是可以每天都修行地藏经的。

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不修忏法,是不是难以入禅

很多师兄都是知道忏法的,因为忏法是悔除所犯罪过以便积极修行的一种宗教仪式。所以现在很多人就都是很担心若是不修忏法的话,是不是很难入禅?

现在修学五花八门,各执一词各修一套,误导一片。打坐也好,禅修也罢,拔苗助长的比较多,真正的切合实际进入的很少。末法时期,众生的根器参差不齐,按正规来讲,你要参禅,是真正要忏悔消业、培福报,直奔主题去打坐了想要明心见性,你的业力冤亲债主,一些伤害的众生,它们在你身边干什么?

有的众生本事大的情况下,给你拉入境界出不来,最后所谓打坐的时候神经了。那有人说,师父我一打坐不是诸善神都护我吗?你要明白诸佛菩萨不替众生背业,你造作的因果业力存在,你去打坐,你伤害过的很多众生叫谁去解决?

不修忏法,是不是难以入禅

所以必须拿出真心去忏,不只是忏还要做功德培福报,你福报提不起来,都会有干扰。初期一些众生、冤亲债主先对你干扰,修到一定程度,诸天魔也会干扰。所以我们要真正的想参禅入定,你就一忏悔二培福三消业,如果不做这些,又没有真正大德高僧善知识在你身边,说不定哪天你真的会进入境界出不来,就要吃苦头。除非说你只是坐一会静静心,都是皮毛功夫,小来小去可以。

有些老参打坐参禅最后精神出问题了也有,那就是业力没有消,冤亲债主还在干扰,心性还没有磨平和磨柔和,强大的心理素质也没有训练出来,你所造的恶业是存在的,不可能一步登天。有的人宿世过来根器慧根相当利,这一世悲心愿力具足,那他可以,这并不是说他就没有业力,他有业力,他有冤亲债主,但是他宿世的功德福报、这世的悲心愿力俱在,诸佛菩萨护他,各大护法护他,那你谁都没办法,你挡不了他,因为他在梵行,敢挡他伤害他诸大护法就直接上手了,一切一切先靠边站,原因很简单,帮很多众,不如护一人成佛。

所以呀,你要想参禅打坐,消业、忏悔、培福报这三项,你具备了,可以,如此你再去参禅很快上路,没有那么多干扰,即使有天魔想捣乱,他也得考虑考虑,因为你有诸善神护着。所以对我们大众来讲,做什么事情,要有个步骤顺序,根据自己的实际情况而定。

你既有心入禅,必是想初尝禅悦法喜。坛经有云:“何名坐禅,此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界,心念不起,名为坐,内见自性不动,名为禅”。又言:“善知识!若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。善知识!迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背;若着心着净,即障道也。”

禅就在生活中,在你对境的起心动念中,当下之时,你是在为自己入禅扫除障碍,还是增加障碍?

不修忏法,是不是难以入禅

上面就是不修忏法,是不是难以入禅的讲解了。其实现在很多的师兄都是在念诵佛经的,我们若是可以的话是可以找一些师兄来和我们一起修行的,这个对我们修行佛经是很有帮助的。

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经忏法事的起源

我们都是知道忏法的,忏法是悔除所犯罪过以便积极修行的一种宗教仪式。现在虽然很多人都是知道忏法的,但是很多却不知道佛陀时代是否有经忏,经忏的起源何时开始的。下面我们就来看一看经忏法事的起源。

佛陀时代并无经忏之有,佛陀很殷勤告诫弟子若有过失,应该勇于承认忏悔,求得自性清净,了知诸法本空,如幻不可得!随著时空演变延传, 佛法东传至中国,约梁武帝时代,经忏便逐渐产生,首先是梁武帝为超度其夫人郗氏,因而召集佛教十位高僧大德,而收集大小经典之忏悔文与佛号,编集成十卷为一册的梁皇宝戏,这是很明显的经忏开始起源之际,随后接踵而来的经忏,譬如有金刚忏、法华忏、华严忏、大悲忏、地藏忏、三时系念、水陆大囧琺会等等经忏佛事,可谓百花盛开,热闹非常,大体上经忏是由历代高僧大德所编集而成,以圣典为依据,按个人性向所好,造什么业,诵什么经忏,一一不等,形成佛教史上的特色与方便法门矣!(如本法师著《佛学问答》)

经忏法事的起源

问:居士本身修净土念佛法门,是否能到寺院礼忏,诵经念咒,祈祷平安,事业发达?

答:你如果想做,你就去做吧!免得妨碍你事业发达。但是从前祖师大德讲得好,所有经忏都不能消的罪业,唯有一句佛号能够消除。你才晓得佛号的功德有多大,集合全世界人修忏,都抵不过这一句佛号功德。很可惜,没有人认识,没有人懂。真正懂了的时候,印光大师给我们做榜样,一生就一句阿弥陀佛,什么经忏、咒、经典,他都不念,就是一句佛号。我们讲经也常常说得很清楚、很明白,千经万论总归结归到一句佛号,你看一部《大方广佛华严经》,到最后“十大愿王,导归极乐”。真正认清楚明白了,抓住这一句佛号,一切诸佛所说的经论、修行的方法,统统在其中,一个都不漏,你就全修了,何必还要零零碎碎搞这些东西,自己找麻烦。你是抓到总纲领。

经忏法事的起源

上面就是净空法师关于经忏法事起源的讲解了。我们平时修行佛法并不只限于念诵佛经的,我们若是有时间我们是可以去参加一些法会的。

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庄严消灾延寿药师佛忏法

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印光大师:梁皇忏法

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十种忏法能将罪业忏除清净

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水陆法会是经忏法事中最隆重的

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经忏法事的起源

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结语

忏法起于东晋的道安和尚,南朝宋、齐、梁、陈亦很流行,梁、陈之际尤甚。历代僧人撰制了不少忏法的佛书。今流行的有《梁皇忏》、《法华三昧忏仪》、《慈悲水忏》、《千手千眼大悲心咒行法》等。
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