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佛教八识是什么

发布时间:2023-10-23 12:41:00作者:常识

八识的体相与本源有什么

我们深入的去了解八识,就能够收获到很多的知识,并且还能够给我们的修行带来很多的帮助,所以现在有很多人都在修行八识。那下面就让我们来了解一下八识的体相与本源有什么吧。

三种体相

第八识具有三种体相,因而也有三种名称:

①“阿赖耶识”,意谓“藏识”,又有能藏、所藏、执藏三义。“能藏”谓能储藏各类“种子”;“所藏”谓所储藏的各类“种子”及其栖藏之处,第八识犹如神奇的“仓库”;“执藏”谓第七识恒常地执第八识为“我”。此三种“藏”义,它是第八识的“自相”,在它之上是修行人追求的最高识——第九感。

②异熟识,也有三义:变异而熟,第八识里的各类“种子”,在“成熟”时要起变化,犹如谷、麦等种子发芽时必起变化一样;异时而熟,第八识里各类“种子”,因果异时,如前世种下的“种子”,今生成熟,召感果报,今生种下的“种子”,来生成熟,召感果报,异处而熟,在人间种下“善”的“种子”,召感更好的人间以至“天堂”的果报,种下“恶”的种子,则召感地狱、饿鬼、旁生(各种动物)的果报,因果异处,也称“异熟”。此三种体相是第八识的感果之相,亦即“果相”。

八识的体相与本源有什么

③“一切种识”,或“种子识”。此能执持诸法种子令不失故,名一切种。”是谓第八识的“因相”。

轮回本源

唯识宗认为,第八识是轮回本源,“由一切种识,如是如是变,以展转力故,彼彼分别生”。由于第八识里储藏无数的各类“种子”,不断“成熟”,展转不断地变,宇宙间千差万别的各类现象,相应地分别而生起。“由此彼皆无,故一切唯识”。一切都唯识所变,表现出主观唯心主义世界观。第八识并不随人们肉体的死亡而消灭。唯识宗以及佛教其他各派认为人们死后仍有生,并把人们从生到死,又从死到生的过程分为4段:初出胎(一说初入胎)的一刹那,名“生有”;既生之后,未死之前,称“本有”;临死的一刹那即弥留之际,谓“死有”;既死之后,未生之前,为“中有”(孤魂野鬼)。“中有”,也即人们既死之后,未生之前间隙中的第八识。所谓“去后、来先作主公”,即指此种情况。第八识近似灵魂的精神实体。八识的体相与本源有什么

经过上面的介绍,我们了解到了八识的体相与本源有什么了,希望通过上面的介绍能够帮助到大家。在以后的学习中,我们一定要坚持去修行,这样才能够帮助到大家。

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