这部讲述纠偏的禅经，是佛教在二千多年前由释迦牟尼亲自讲述的重要经典，是治坐禅入定后因外声、内风、外风、和坐禅不得法而产生走火入魔变狂的种种对治法。

在本禅经中指出，修持者要按季节，进入不同的三昧。冬春两季入火三味，秋季入地三昧，夏季入水和风三昧。但又不能过盛，过盛又必治之。行四种治盛法之后，尚要系心一处，进行数息。

学习坐禅入定前，必须学习此经，才能在入定后有保证，不会走火入魔。

这部禅经，名称叫“治禅病秘要法”。又称“治阿练若乱心病72法”。早期为少数人掌握，在佛教内十分珍贵，年代久远已近失传，我访问过很多寺庙、廊，无人知晓。

此部禅经载于大藏经佛经中，在禅经的最后，释迦告诚阿难尊者说：佛灭度后，四部弟子，欲要坐禅，先当寂静端坐七日，然后修心数息七日，修心修身，调和诸大，一心一意不犯轻戒及与威仪，阿难，汝好受持，慎莫忌失。这一段是佛家坐禅入定，修持的一条正当途径和步骤。

四部弟子，指的是男女出家的僧人和在家的男女居士，要习坐禅，要先学寂静，端坐，第二阶段才能学习数息，用数息法，来修心修身，数息时要不粗不快，息息如丝，系心在数，忘掉一切妄想，到数息正规正常后，才能入定进入火、地、水、风四大三昧。这个方法是超凡入圣，十分珍贵的修持方法。

因为“治禅秘要法”的经文深奥，其经文又限于（上世纪）二十年前的时代背景，有些是属于宗教性质，不便在此文中全部写出。为今天的气功纠偏，选出其中与气功坐禅有关的重要的十则进行探讨和学习。

一、坐禅入定后因外声产生的狂乱症

释迦牟尼在古时以阿难为首领导伍百比丘在树林深静处，用数息法，修心十二，入琉璃三昧时，因听见象的叫声，五百比丘，发生狂奔不可禁止。

1、舍利弗同阿难去佛所请问治法，释迦牟尼说，当用洗心观法，令患者自观己像在镜中，如此发狂，父母朋友见你此发狂状之不祥事，当自改变。服蜂蜜及镇静剂。

2、除声之法，举舌向腭。

3、想两摩尼珠在两耳中，如意珠瑞流出乳滴，润於耳根，寂然不闻外声。

二、坐禅后入定因内声产生狂歌乱舞。

1、内声者中由于外声风动心根，当作洗心观。先自观心令渐渐明，明净可爱，大珠为心，返还本心无有错乱，五百比丘顺随佛语，一一行之，心即清凉。

三、坐禅入定宜当善观四大境界随时增减。冬春之季，入定后应入火三味，以温其身，如火光猛盛，身体增损，宜当治之。

治法：

1、想诸火光，作如意珠，从毛孔出。

2、想三种珠（1）月精摩尼（2）星光摩尼（3）水精摩尼，想此三珠，一照头上，一照左肩，一照右肩，想三珠光由毛孔出，极为清凉，身心柔软，入火三味，不为所坏。

四、秋季坐禅入定当入地三味。

入地三昧时，见此地相，百千石山、铁山、金刚山，从头至足三百三十六节，各为百千山所镇压。当治之。

治之法：对此诸山，一一谛观，诸山，犹如芭蕉，经十次观想后，见十方大地如白琉璃，行者见己身心柔软、还得本心。

五、坐禅在夏季时入定后，当在定中入水三昧，自己身如大涌泉，三百三十六节，随水流去，见十方地、满中青水，或白、或青当急治之。

治水之法，先观身住摩尼珠，吉祥之瓶，使十方水流入瓶中。

六、坐禅入定后，当在定中入风三味，定中自见己身，作九头龙，每一龙头有九百耳，无量口，如大溪口皆出猛风，宜急治之。

治风之法：想一头龙，动身吸风，令十方风怡静不动；入定者，见七佛为说七觉友。

七、坐禅入定时，数息太粗，用心太急，眠卧单薄，外受寒风，诸筋走风，遇气胸寒，气发头痛，满背诸筋挛曲，当急治之。

治之法：先服世间除风美药，然后仰卧数息令定，在定中观想，有善射童子献药，服此药，己即明净。

八、坐禅入定后，欲起贪淫；从眼到身，全体动摇，使颠狂，因而发狂，当急治之。

治之法：当意观不净观，先从内脏观起，然后观肠及小肠，内外均在虫生，各虫有12口，八万户虫围绕周围，虫放风出如野猪精，共同维衷，女经黄红，是诸虫脓，皆是不净物，当数息令定，断此淫欲念。

九、贫利养（贪财）

一心贪财，只有伤身，败人养根。

治法：当数息令定，一心观之。

十、坐禅入定入风三昧，见自身九孔之中，五色风，心惊毛竖，因而发狂，或生白癞症，当急治之。

治之法：世尊说咒：南无佛陀，南无达摩，南无僧伽，南无摩诃梨师，毘（pi）阇（du）罗阇，谒咄陀达陀，娑满驮，跋阇罗翅，陀逻崛茶誓茶，遮利遮利，吁摩利吁摩勒翅，悉阇寓阇寓，阿阇利，究匊匊翅。萨婆陀罗尼翅阿扇提摩惧梨应诣吁弥吁弥吁摩婆祸呵。

此咒名，善治72种病忧恼陀罗尼，亦名拔五种阴无名根本陀罗尼。

凡入定中出偏，均可用陀罗尼诵之当除。

今天气功界，在学习后都想如何提高自己的功力，是一件好事，但不能急于求成，追求入定者不多，而能入定的人很少，特别在入定后出偏差，如何处理，更少发表。

释禅波罗蜜中讲要修六通非禅不发，故禅经言深修禅定得五神通，欲断烦恼非禅不智，从禅发慧，能断结梗，无定之慧，如风中灯，欲知法门，当知一切功德智慧，并在禅中。

要修禅得慧。必须先知修禅的方法和步骤及其在入定后出偏应如何处理，才能坐禅，不能凭自己的想象去盲修瞎练，铸成大错，再去求人，已晚矣。

今提出这部禅经，它能指导我们坐禅的正确修持方法和入定后的四大观想及其过盛的禅修处理方法，使人们在修持中，得到指导。（姜立中）

（图片来自网络）