阅微草堂笔记，新白话版因果选录16

165、俞君祺说，过去在姚巡抚的官署，住在一小屋里，每在灯前月下，刚睡醒时，恍惚见人影在桌旁，睁开眼又什么都没有，自以为是眼花，但不应应该夜夜都眼花啊。后来假装睡着等着偷看，却是一粗使丫环，冉冉地从壁角出来，侧身倾听良久，才敢稍稍移步。俞略微动身，丫环就已缩回去了。俞这才醒悟到幽魂滞留在这里不能走，又怕人不敢靠近，用心也良苦。俞因此心想她不是作怪，何必逼近使她不安，不如搬出去。俞才一动念，已仿佛见到她在远处向他礼拜。可见人心一动，鬼神都知道。就像被众人监视，难道不是吗?第二天就找借口搬出去了。后来在我的幕府中，才说出实情，他说：“不想惊吓到主人啊。”我说：“先生一生缜密，但只是没有了结这件鬼事。后来必定还有居住的，就辜负这一拜了。”

166、青县有一农家，有病不能劳作，将要饿死，想卖妻子希望这样都能活下来，妻子说：“我走了，夫君怎么自理，而且钱用完了还是饿死，不如留下我照顾夫君，这样饮食医药能够照看，或许有希望重生，我不过做娼妓罢了。”后来十多年，妻子病重临死，昏绝又醒来说：“刚才恍惚中到冥司，冥官说娼女应当堕落为鸟类，因为我一念不忘丈夫，还可以生到人道啊”。

167、王符九说，凤凰店的民家，有小儿拿他母亲的鞋子玩，遗忘在后园的花架下，被他父亲捡到，妇人大受斥责和质疑，没有办法表白，打算上吊。忽然他家狐狸作怪大闹，妇女近身的东西，都被偷走扔到别处，半月多才消停。丢鞋的疑问，于是不用辩解就明白了。但是狐狸好像是暗中为这妇人开解，不知为什么，有人说：“那婆婆性情严厉，有丫环与人私通怀孕，害怕受罚要上吊，妇人偷了后园的钥匙让丫环逃走，有这样的阴功，所以神灵派遣狐狸救她吧?”又有人说：“既然是神灵护佑，为什么不派遣狐狸先收藏鞋子，不是更没有痕迹吗?”符九说：“神灵正是要有良迹，好表明因果啊。”我也以为符九的话是对的。

168、先外祖母曹太恭人，曾经对先太夫人说：“沧州有官宦家的妇人，不受丈夫恩爱，郁郁寡欢成了心病，性情古怪，夫妻更不和谐，这时有高修行的尼师来附近，就去问因果，尼师说：‘我不是冥官，不能查看配偶的档案啊，也不是佛菩萨，不能照见过去现在未来三生啊。但是因缘的道理，我是知道的了。那因缘没有平白无故结合的啊。大概是因恩情结合的必定相互欢爱，因怨仇结合的必定相互冲突，又有不是恩情不是怨仇，也有恩情也有怨仇的，必是负心欠债使双方相互抵偿啊，就是这样而已。你们夫妇，难道是因怨他结合的吗?这是天定的啊，不是人为的啊，虽然如此，天定胜人，人定也胜天。所以释迦牟尼佛创立佛法，允许人忏悔，只要消除你的好胜心，收敛你的傲气，逆来顺受，用情感化而不用理争执，做好你的本分，孝顺公婆，和睦姐妹，恩待侍妾丫环，这些事全在我，而不是在别人，这样也许可以挽回吧?只是问过去的因果，没有用啊。’妇人听从尼师的话，果然和好如初。”先太夫人曾经用这件事劝告媳妇们说：“这尼师说的，真是闺阁中解冤神咒啊。信心行持，没有不灵验的，如果还有不灵验，那是行持不够罢了。”

169、乌鲁木齐的军吏茹大业说，古浪回民有占踞佛殿喝酒赌博的，寺里僧人孤单力弱，不能抵制他们。一天夜里正喝得起劝劲，一人伸拇指呼叫：“一!”突然有大拳头，如五斗箩筐那么，从门外伸进来，五指一齐张开，狠狠地大叫道：“六!”举掌一拍，灯烛灭了桌子粉碎，十多人都吓昏了。到天亮，才各自渐渐苏醒，从此不敢再来了。佛对于众生没有计较心，难道是护法善神的示现吗?

170、献县刑房吏王瑾，初任职时，接受贿赂，想要开一桩杀人罪，正要提笔起草，纸忽然飞到屋顶上，旋转不下来，从此就不敢枉法贪钱了，常把这事劝戒同事，从不隐讳。后来一生温饱，到老善终。又有一吏常常受贿在文上作弊，也是亦一生没有祸患，但是他的三个女儿都沦为娼妓，他的二女儿有事被官府打板子，执行伍长告戒他的手下说：“这是某师傅的女儿(土语管吏叫师傅)，要打轻一点。”二女儿挨打后，对鸨母说：“若不是我父亲曾经做过官吏，我今天就完蛋了。”可叹啊!她哪里知道她父亲不做官吏，今天就不会挨打了。

171、有富家子弟病危，昏死后又醒来，对家人说：“我的魂到冥司了，我曾经捐钱救活两条命，又曾经强抢某女啊，如今被我救的在冥司写诉状保我，而某女的父亲也投诉争辩，还没有判决，我先回来了。”过了两天，又昏死然后又醒来说：“我不行了，冥官认为强抢女子是大恶，救活人命是大善，可以相互抵销，冥王认为救活人的命，而又强抢某女，可以允许抵销。但是现今被抢的是这个人的女儿，而被救的是别人的命，用别人活命的恩德，回报这个人女儿被抢的仇，怎么说得通呢?既然善业本来重要，不可以全部销除，不如冥司不赏不罚，就安排在来生有恩报恩，有怨报怨好了。”说完就死了。欧罗巴的书没有佛家轮回的说法，而有天堂地狱，也是善恶不能相互抵销，这是断绝恶人向善的路啊。大概善恶可以抵销，而恩怨不可以抵销，所谓冤家债主，必须是本人了结啊。寻常的善恶可以抵销，大善大恶不可以抵销，曹操赎回蔡文姬，不能不说是义举，怎么能抵销谋篡皇位杀害皇帝的罪呢?曹操虽然没有篡位，但是拿周文王比自己，他的志向就是篡位啊，只是怕大家议论罢了。至于未来生中，人未必能相遇，事情未必就相等，所以因缘凑合，也许是在几世以后了。

172、沧州有一游方的尼师，就是先前为某夫人解说因缘的啊。她不许妇女到她寺院，而她愿意到别人家，虽是小家小户粗茶淡饭供养，也欣然前往，她不劝妇女布施，只是劝人存善心，作善事。外祖雪峰张公家有一范姓女仆，布施布一匹，尼师合掌感谢，放到桌上，过片刻又拿起来交给这妇人说：“施主的功德，佛已鉴察了，既然布施给我，布就是我的。现今已是九月，刚才看见你婆婆还是单衣，就让我送给你婆婆吧，为你婆婆做一件棉衣，可以吗?”范妇不知如何是好，只是低头冒汗。姚安公说：“这女尼却是深得佛心，可惜闺阁多有传闻她的轶事，竟然没有人能说出她的名字。”(范妇也没有做错)

173、有某甲娶他奴仆的女儿为妾，奴仆不愿意，但也无可奈何了。某甲隶属旗籍，他自己也有主人。某甲娶妾后生一女儿，十四五岁时，他的主人听说他女儿很漂亮，也要娶他女儿为妾，某甲心里不愿意，也是无可奈何了。某甲长叹道：“不生这个女儿，就没有这事啊。”他妻子说：“不娶仆女，自然不生这个女儿了。

”某甲顿时呆住了。又我亲戚中有一女子，天天在背后说她嫂子坏话，使她嫂子受指责不得安宁。到了她出嫁时，也被小姑毁谤，天天受指责就像她嫂子一样，回娘家对她嫂子哭泣说：“今天才知道媳妇难当啊。”天道是有报应的，难道不真确吗?又一少年喜欢偷窥妇女，窗孔门缝，千方百计去看。有一天喝醉后睡下，有人戏弄他用膏药糊他的眼睛，醒来觉得眼睛肿痛不可忍，急忙揭去，眉毛及睫毛都拔掉了，而且糊的膏药就是他自己收藏的媚药，药性很猛烈，眼睛受薰烤，最后渐渐失明了。又有一朋友好排挤别人，来回播弄事非，能使如胶似漆般亲密的人变成冰炭不容的仇人，一天夜里因酒后口渴，要喝冷茶，杯中先掉进一蝎子，突然螫了他的舌头，溃烂成疮，虽然不致命，但舌短而生硬，说话不再那么痛快了。这也像是有什么故意安排的，不是偶然啊。

174、舅祖陈德音家，有丫环厌恶猫偷吃东西，见到就打，猫听到她的笑声就逃避，有一天，舅祖母郭太安人叫她看守屋子，她闭门睡了一会儿，醒来发现盘中少了几个梨，旁边没有别人，猫犬又没有吃梨的道理，她没办法解释，就挨了狠狠的打。到了晚上，忽然在灶中发现梨，觉得很怪。细看每个都有猫爪齿痕，才醒悟到是猫故意叼走，使她也因为偷吃挨打啊。“蜂虿有毒”(比喻虽小不可轻视)，确实啊!丫环愤怒，想要再打猫，郭太安人说：“绝没有纵容你杀猫的道理。猫被杀了，恐怕冤冤相报，不知又变出什么怪了。”这丫环从此不再打猫，猫见这丫环也不再躲避。

175、桐城的姚别峰，会作诗，书法模仿赵吴兴(南宋书法家赵孟頫)，神态逼真，曾经临摹吴兴体作伪，薰黑纸张，赏鉴家也分辨不出来。与先外祖雪峰张公交情好，往来常住他家，动不动就是十天半月，后来听说去观潮被淹死水中了，外祖很悼惜他。我小时多见他的笔迹，可惜年幼不知留意，竟忘了他的本名了。舅祖紫衡张公，曾经请姚写字，住在宅西的小园中，一天晚上月色明朗，见窗户上有女子的影像，出去看又没有人，四周张望园内，似乎有翠裙红袖，隐隐的在树石花竹间，到东边，她就在西边，到南边，她就在北边。在园里转了半夜，始终不能看清楚，最后累到回去休息，听到窗外说话：“先生为我抄写《金刚经》一部，我就相见拜谢。不过七千多字，先生肯答应吗?”姚本来好事，急忙问：“你是谁?”没有回应了。姚正好有宣纸素册，第二天放下其他笔墨，一意抄写经书，写成后，烧香供在桌上，等她来取，夜里巳经消失了。第二天晚上，姚徘徊怅望，果然见女子冉冉从花丛外面来，叩头到地上，姚正要出手牵引，她挺然起立，双眼上翻，胸前血迹淋漓，却是自割喉咙的鬼啊。姚大叫惊倒，仆人听到声音拿灯烛来看，已不见女子了。姚恨被鬼欺骗，雪峰公说：“鬼说拜谢，已经拜谢了，鬼没有欺骗先生，是先生自己有妄想，与鬼有什么关系?”

176、贡生于南溟说：人生的苦乐，都没有尽头，人心的忧喜，也没有一定的章程，曾经经过极乐的境界，稍有不舒适就觉得苦，曾经经过极苦的境界，稍得宽松就觉得乐了。曾经在康宁屯教书，住房低矮，几乎抬不起头，门没有帘子，床没有帐子，院落没有树，久旱炎热，就如坐在蒸锅上，中午解开衣服小睡，苍蝇扰扰又睡不着，烦躁得实在不可忍耐，自认为这是猛火地狱啊。这样很久，困极了才睡去，梦见坐船去大海中，飓风突然大作，天昏地暗，风帆摧断，吓得心胆碎裂，顷刻间船翻覆没，忽然好像被人提出水面，扔到岸上，然后有人拿绳索束缚，关在地窖中，黑暗看不见东西，呼吸也困难，恐怖焦急，不是语言能表达的。不久听到耳畔有呼唤声，霍然睁眼，却仍然卧在三脚木榻上，觉得四体舒适，心神开朗，如在蓬莱方丈中一样。当晚月色明朗，与弟子散步在河边，坐到柳树下，讲起这个道理，微微的听到草丛里叹息道：“这话有道理，我们沉沦在水里，终究胜过地狱中的人。”

177、临清的李名儒说，他家乡的屠户买一头牛，牛知道是屠宰，拉着不肯向前，鞭打就横着跑，力气快用尽，才强拖走起来。牛经过一钱庄，忽然向着大门弯屈两腿跪下，泪不停地流，钱庄的人怜悯它，问知价钱八千，要按价钱赎买，屠户恨它太倔强，坚决不肯卖，再加点钱，也不愿意，说：“这牛可恶，必须杀了它才甘心，就是一万贯也不卖。”牛听了这话，自己猛然跳起来，随屠户走了。屠户煮牛的肉在锅里，然后去睡觉，五更时自己起来去开锅。妻子怪他去了不回来，感到奇怪就去看，原来屠户却已经自己掉进锅里了，腰以上与牛都煮烂了。凡是有生命的，没有不怕死的，不因为它怕死而怜悯它，反而因为它怕死而气愤，牛的怨毒，就多过平常几倍了。因为厉气重，报应不转身就来了，也是必然的啊。先叔仪南公，曾经见屠户许学牵一头牛，牛见到先叔下跪不起，先叔赎买后，交给佃户张存，张存养了几年，那牛耕田种地，用力比别的牛加倍，那么恩怨分明，动物尚且知道，人可以不深思吗?

178、虞惇说，落星石的北边有渔梁，当地人世代因此受益，每年都要祭祀渔梁神，偶然有人教他们毒鱼法，用芫花汁洒在上流，下流的鱼虾就都死了浮出水面，这样得到的鱼超过网捞十倍，试验效果很好，因此搭茅棚在上流，天天用这办法。一天中午，黑云从龙潭猛然涌出，狂风骤雨，雷火闪电，把茅棚烧为灰烬，众人害怕才停止毒鱼。打渔的方法，从伏羲时代就有，但细密的网不用，因为有仁政啊，断流捕渔，圣人尚且憎恶，何况残忍暴虐，灭族捕杀呢?惹怒神灵也是当然了。